作者：Frank Xue 如果你今天去以色列旅遊，其中一個必去的地方，可能就是耶路撒冷的聖殿山，因為這裡曾是以色列聖殿所在地。雖然聖殿被毀已經快兩千年了，但猶太人想要重建聖殿的願望，卻並沒有被抹滅。到底聖殿有沒有可能被重建？聖經有預言聖殿將會被重建嗎？聖殿重建又代表什麼意義呢？ 讓我們首先回顧一下以色列聖殿的歷史。 會幕 大約在主前1500左右，神差遣摩西去埃及，將在埃及作奴隸的以色列人拯救出來。然後在西奈的曠野，神吩咐摩西照著他在山上所指示的樣式，來為神建造聖所（出35：8-9），也就是會幕。在當時，以色列人獻祭和敬拜的中心就是會幕。以色列人進入迦南後，他們將會幕安放在示羅， 大約有四百年之久 （士18：31；撒上1：3, 9）。 第一所聖殿 到了大偉作以色列王時，他就想要為神建造聖殿，因為想到自己「住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡」（撒下7：2）。但神卻揀選大偉的兒子所羅門，來為他建造聖殿。雖然大偉自己不能親自建造聖殿，但他還是為建造聖殿的事盡心竭力，來預備各樣的建殿材料，包括各樣的寶石、金、銀、銅、鐵和木材，作各樣的器具。 在主前966年，所羅門作王第四年，他開始為神建造聖殿。他動員了三千六百人督工，七萬人扛抬，八萬人在山上鑿石頭的，用了七年的時間，在耶路撒冷的聖殿山，為神建造了第一所聖殿。當祭司把約櫃抬到聖殿的至聖所內時，神的榮光充滿了聖殿，甚至祭司都不能站立供職。（代下5：14）從此，聖殿取代會幕，成為以色列人獻祭和敬拜的中心。 在所羅門早期統治期間，以色列國泰民安，又極為強盛。但是所羅門在晚年，卻隨從他娶得外邦妃嬪，來拜偶像得罪神，沒有恆心遵守神的誡命 。結果，在主前586年，聖殿被巴比倫所焚燒，聖殿內的各樣器具都被帶到了巴比倫。 第二所聖殿 在主前539年，巴比倫被瑪代波斯所滅。隔年， 以色列人獲得波斯王古列的准許，回國重建聖殿。波斯王古列還將聖殿的器具還給他們。於是，猶大省長所羅巴伯和大祭司約書亞率領被擄歸回的以色列人，興工建造第二所聖殿，並於在主前516年竣工。 到了主前63年，波斯被羅馬帝國所滅後，以色列人落入羅馬手中。在主前20年，統治以色列地的大希律，為了討好以色列人，開始重修和擴建第二所聖殿。 在主後70年，羅馬提多將軍揮軍圍攻耶路撒冷，四團共10萬軍兵大肆破壞，摧毀聖城，超過100萬猶太人慘遭屠殺。羅馬兵瘋狂搶掠聖殿裡的器皿和寶庫，又放火焚燒了聖殿。為要取得鎔於石塊之間的黃金，他們更將聖殿的石頭逐塊拆掉；應驗了耶穌基督指著聖殿所說的預言：「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（太廿四2）從此，聖殿的獻祭和敬拜就停止了。 在第二所聖殿被毀後，猶太人開始不斷往外逃亡，漂流異邦。一直到主後1948年以色列復國，猶太人才開始逐漸回歸以色列。 聖殿的第二次被毀不僅在馬太福音弟二十四章得到應驗，更是應驗在但以理書第九章。 24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。 25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」 （但9：24-26） 這裡提到神早就為耶路撒冷定了七十個七。在六十九個七之後，“必有一王的民來毀滅這城和聖所”。正如這裡所預言的，耶路撒冷以及聖殿在主後70年被毀。但是，還有一個七，“一七之半，他必使祭祀與供獻止息。”。這就是啓示錄里所提到的最後的七年。如果沒有聖殿，以色列人是不可能有祭祀與供獻。因為他們獻祭的唯一地點就是聖殿。但這裡提到“一七之半”祭祀與供獻被止息，這說明獻祭已經被恢復，也意味著聖殿已經被重建。所以，要應驗這個預言，聖殿必須要被重建。 另外，在帖撒羅尼迦後書第二章也預言了聖殿的重建： 「3 … 並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 ...
作者：Frank Xue 在《聖殿重建》中，我們討論到以色列兩次聖殿興建與被毀的歷史，並提到以色列要想第三次重建聖殿，會面臨的一系列問題。其中一個重要的問題就是找回遺失的約櫃。因為約櫃在聖殿中是最重要的一個物件，它也是聖殿敬拜的中心。 約櫃代表神的同在。所以，神吩咐摩西建造約櫃時，要用精金裡外包裹櫃子，並用精金做施恩座，放在櫃子上邊。在施恩座的兩頭，要安放兩個用金子錘出的基路伯。就連抬櫃用的兩根槓，也要用金子包裹（埃25:10 – 22）。精金在聖經里是預表神的公義、榮耀以及屬乎神的一切。可見，約櫃是極為神聖的。 當所羅門王為神建成第一所聖殿時，祭司將約櫃抬進聖殿的至聖所。「10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿； 11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」（列上8：10 – 11） 所羅門王因敬畏耶和華而蒙神賜福，以色列國也變的興盛強大。但是在所羅門王晚年時，他卻沒有遵行神的律列，去拜偶像，使以色列陷入罪里。結果，以色列被分裂為兩國：北國以色列和南國猶大。北國以色列在主前722年被亞述帝國所滅；南國猶大於主前586年，被巴比倫帝國所滅，並且聖殿被毀，聖殿中的各樣器皿和寶物都被擄掠到巴比倫。 在列王記下第25章 和耶利米書第52章記載了被帶到巴比倫的各樣聖殿器具： 13 耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了， 14 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器， 15 火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。（列王記下25：13 – 15） 17 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了， 18 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、 19 杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。（耶利米書52:17 – 19） 但是，這兩段經文里都沒有提到約櫃。約櫃是聖殿中最珍貴的寶物，裡外都是用精金打造的。巴比倫王想要擄掠聖殿中的寶物，第一個拿的東西應該是約櫃才對。但是為什麼約櫃不在被擄掠的器具之內？ 約櫃對以色列人來講，猶如生命一般的重要，如果它被巴比倫王所擄掠，它不可能沒有被記載在這段經文裡。難到約櫃並沒有被擄走？ 在主前539年，巴比倫被波斯滅後，波斯王古列下令，准許被擄的以色列人回國重建聖殿，並把所有巴比倫王所擄掠來聖殿器具都歸還給以色列人。在以斯拉記第一章記載了這些歸還給以色列人的聖殿器具： 7 ...
作者：Frank Xue 在上篇的文章裡，我們簡單的提到了以色列聖殿約櫃的幾個可能藏生之處。有傳說約櫃現在被藏在埃塞俄比亞的一座教堂里；也有人說是在以色列聖殿山的地下密室裡；還有位聖經考古學家韋羅恩（Ron Wyatt），聲稱自己在各各他山的山洞密室裡，發現了約櫃。這三種說法都有可能是真的。但是，那一種說法是最具有聖經的應證呢？讓我們一起以聖經來考證這三種說法，看看這些說法到底有沒有聖經的根據。 約櫃在埃塞俄比亞？ 約櫃被藏埃塞俄比亞的一座教堂里，以聖經角度來講，這個說法不是那麼有力。正如在上篇的文章裡討論的，在列王記上10：13 提到 「…於是女王和她臣僕轉回本國去了。」，示巴女王並沒有留在以色列。所以示巴女王為所羅門生了一個私生子，在以色列長大後，和一些祭司們把約櫃偷出來，運到了埃塞俄比亞，這個說法很缺乏聖經的考證。 約櫃在聖殿山的地下密室？ 傳統猶太人認為約櫃是在聖殿山的地下密室。他們認為約櫃應該是被藏在最神聖的地方，而聖殿的至聖所就是最神聖的地方。他們相信它不僅可以使整塊地表面成聖，而且還可以使至聖所地底下成聖。所以，他們認為約櫃應該是被藏在聖殿山以前至聖所的地下密室。但這個說法也缺乏聖經的考證。 約櫃在各各他山的山洞裡？ 聖經考古學家韋羅恩，聲稱自己在1982年1月6日，在各各他山的山洞密室裡了發現了約櫃。除了約櫃以外，他還在這個山洞裡發現了聖殿用的其它器具和一些其它物品，包括陳設餅的桌子、金燈臺、和金香爐，還有一把5尺2寸長的劍（可能是歌利亞的劍）和一件祭司穿的以弗得等。 羅恩還在約櫃的施恩座上，發現有乾掉的耶穌血跡。在施恩座的左邊，是一團乾的血跡。在施恩座的右邊，是零零碎碎分散的點滴乾血跡。他取了點左邊的乾血跡，拿去以色列的一個化驗室去化驗。結果，出乎化驗員的驚訝，這些原是死的人血細胞，居然在顯微鏡下開始分裂增長，它們居然是活的。化驗員不敢相信自己眼睛所看到的，因為他知道乾掉的血跡不可能是活的。於是，他又叫了其他化驗員來看。看完之後，他們驚訝的問羅恩“這是誰的血？”。羅恩回答說：“這是你們彌賽亞的血。” 當羅恩告訴他們這血是耶穌的血時，他們開始嚎啕大哭，然後又歡呼。羅恩說，從此，那幾個化驗員的生命不再一樣。 這些化驗員因見證了耶穌的血是活的，而明白了耶穌就是他們所等待已久的彌賽亞，耶穌的寶血在為耶穌作了見證。聖經在約翰一書這樣記載： 「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」（約一5：8） 聖靈、水，與血都在為耶穌作見證。當耶穌在約旦河受施洗約翰的洗禮時，為耶穌作見證的就是水；在耶穌受完洗時，聖靈像鴿子般降落在耶穌的身上，來為耶穌作見證；當耶穌為人類的罪而被釘死在十字架上時，祂所流出的寶血就成為祂的見證。 所以，那幾個化驗員因見證了耶穌的血是活的，而得着耶穌的救恩，這再次證實了耶穌的寶血在為耶穌作見證。 在羅恩所發現的約櫃施恩座上，除了左邊的一團耶穌的乾血跡外，在施恩座的右邊也有分散的點點滴滴的乾血跡。這些右邊的血跡又是什麼呢？ 在舊約利未記16章這樣記載： 「14 也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。15 隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。 16 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮…」（利16:14-16） 在舊約大祭司要每年一次在贖罪日進入至聖所，用公牛和公山羊的血為自己和百姓來贖罪。他要站在施恩座前面，用取些公牛或公羊的血，在施恩座的東面，用指頭彈七次，彈在施恩座的上面。而施恩座的東面指的就是右邊。 這樣年復一年，大祭司每年在贖罪日，在約櫃的施恩座上，用指頭分別彈七次公牛血和七次公山羊血，來為自己和百姓來贖罪。很顯然，在施恩座的右邊會留下大祭司所彈的血跡。又因為是用手指頭彈的，所以施恩座上的血跡不可能是一團的，而是分散的、點點滴滴的血跡。而這個正是符合羅恩所發現的約櫃。這個約櫃施恩座上的右邊，正是有分散的、點點滴滴的乾血跡。這也可以證實這些點點滴滴的乾血跡是公牛和公山羊的血。 但是我們又如何以聖經來證明，在施恩座左邊的那一團乾血跡就是耶穌的寶血呢？ 在上篇的文章裡，我們有提到羅恩發現約櫃時，在約櫃的正上方是一個有裂縫的岩石壁。而施恩座左邊的那一團乾血跡就是在這條裂縫的正下面。很顯然，羅恩意識到這一團血跡是從這個裂縫裡滴下來的。這突然讓他明白過來，他眼前的這團血跡不是一般的血跡，而是耶穌的寶血。 因為羅恩早就在這個裂縫正上方大約20尺的地方，挖掘到了耶穌被釘十字架的確切位置，而且它的旁邊就有一條很深的裂縫。但他怎麼也沒有想到，這條裂縫會引伸到地底下20尺深的地方。耶穌的寶血就藉著這條裂縫，滴到了約櫃的施恩座上。又由於耶穌的血是在一段時間內，不斷的滴到施恩座上的左邊。所以，最後左邊就形成了一團的乾血跡。 在馬太福音二十七這樣記載： 「50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」（太27：50-51） ...
作者：Frank Xue 最近，網絡上一直流傳著一段2013年美國福克斯新聞台（Fox News）的採訪報導，它談到在2014 – 2015這兩年間，將會出現“連環四月蝕”（Four Blood Moon）現象。如果你最近有看網絡新聞，你可能已經聽說了“連環四月蝕” 這個名詞，但對許多人來講，這可能是第一次聽到。顧名思義，“連環四月蝕”到底是什麼現象？為什麼它會引起許多人的關注？“連環四月蝕”的出現與聖經預言有關聯嗎？在此，筆者與您一同從天文、科學、歷史以及聖經的角度，來探討這些問題。 “連環四月蝕”英文叫“Tetrad”，指的是在2年內連續四次月全蝕現象（註一）。當出現月全蝕時，地球是位於太陽和月亮的中間，而且是在同一條直線上。因此，太陽光無法直射到月球表面，因為月球是完全在地球的本影內（註二）。然而，包裹地球表面的大氣層，卻可以將照射到地球的部分太陽光，折射到月球上。在穿過大氣層的太陽光中，那些光波波長較短的光線如黄、绿、蓝、紫等色，就會被大氣層中的灰塵散射出去，只有那些波長較長的光線如紅色，才會被折射到地球背面影子內的月球上，從而使得月球表面呈現紅銅色或暗紅色（註三），也就是所謂得“血紅月”（Blood Moon）。 “連環四月蝕”現象在歷史上的出現算是少見，更罕見的是它出現的日期，剛好是落在猶太人的兩個重要的節期：逾越節和住棚節。根據美國太空總署發佈的資料顯示，在過去兩千年來（主後1年到2000年），“連環四月蝕”總共只出現過54次，而在本世紀（主後2001到2100年）只有9次“連環四月蝕”（註九）。其中，只有2014年－2015年那一次，是剛好在逾越節和住棚節。在那次之後500年內都不會再有“連環四月蝕”是在逾越節和住棚節出現，一直到2582年－2583年（註四）。所以，2014年－2015年極有可能是，在主耶穌再來前的最後一次在逾越節和住棚節出現的“連環四月蝕”。 即將在2014年－2015年出現的“連環四月蝕”日期如下： 4/15/2014（逾越節） 10/8/2014（住棚節） 4/4/2015（逾越節） 9/28/2015（住棚節） 在過去的500多年裡，曾有過三次“連環四月蝕”是在逾越節和住棚節出現，而每一次的出現都伴隨著重大事件的發生。這三次分別是：1493年－1494年，1949年－1950年以及1967年－1968年（註五）。 在1493年－1494年“連環四月蝕”出現的前一年，西班牙政權傾覆，使得在西班牙的猶太人都被驅逐出境。同一年，哥倫布發現美國新大陸。在1948年，也就是1949年－1950年“連環四月蝕”出現的前一年，以色列復國。在1967年－1968年，以色列發生六日戰爭，最後成功奪回耶路撒冷。這三次事件都是跟以色列與猶太人息息相關。 根據過去這三次“連環四月蝕”出現所伴隨著重大事件發生的經歷，一些聖經學者們也同樣預測在2014年－2015年這次將出現的“連環四月蝕”，也極有可能會有重大事件發生 。其中對此有深入研究的兩位知名聖經學者，就是馬可·比爾茲（Pastor Mark Biltz）牧師和約翰·哈吉（Pastor John Hagee）牧師。 馬可牧師是首位在2007年發現2014年－2015年的“連環四月蝕”將會在逾越節和住棚節出現的人（註六）。對“連環四月蝕”的發現和研究，他剛（3/2014）出版了一本書叫“血紅月：解讀即將來臨的天上徵兆”（註七）。書中詳細記載了馬可牧師對“連環四月蝕”的研究和解釋。 除了馬可牧師外，約翰牧師也根據馬可牧師的發現，作了深入的研究。他在去年（2013）出版了一本書叫“四血紅月：變動即將來臨”（註八）。書中也討論了“連環四月蝕”，以及它與聖經中預言耶穌再來的關係。 約珥書2:31這樣記載： 「…日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」（約珥書2:31） “日頭要變為黑暗”所描述的很可能就是日全蝕，而“月亮要變為血”就是月全蝕現象。在2014年－2015年這次將出現的“連環四月蝕”中，也將會在3/20/2015出現一次日全蝕, 而且日期剛好是在猶太歷的第一個月（尼散月）的第一天。這些都將“在耶和華大而可畏的日子未到以前”出現。 “連環四月蝕”在逾越節和住棚節的出現絕非偶然，雖然我們不知道將會有什麼樣的事情發生，但我們相信約珥書2:31所預言的，這些現象的出現表明主耶穌再來的日子近了。 [youtube ...
