作者：Frank Xue 在《聖殿重建》中，我們討論到以色列兩次聖殿興建與被毀的歷史，並提到以色列要想第三次重建聖殿，會面臨的一系列問題。其中一個重要的問題就是找回遺失的約櫃。因為約櫃在聖殿中是最重要的一個物件，它也是聖殿敬拜的中心。 約櫃代表神的同在。所以，神吩咐摩西建造約櫃時，要用精金裡外包裹櫃子，並用精金做施恩座，放在櫃子上邊。在施恩座的兩頭，要安放兩個用金子錘出的基路伯。就連抬櫃用的兩根槓，也要用金子包裹（埃25:10 – 22）。精金在聖經里是預表神的公義、榮耀以及屬乎神的一切。可見，約櫃是極為神聖的。 當所羅門王為神建成第一所聖殿時，祭司將約櫃抬進聖殿的至聖所。「10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿； 11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」（列上8：10 – 11） 所羅門王因敬畏耶和華而蒙神賜福，以色列國也變的興盛強大。但是在所羅門王晚年時，他卻沒有遵行神的律列，去拜偶像，使以色列陷入罪里。結果，以色列被分裂為兩國：北國以色列和南國猶大。北國以色列在主前722年被亞述帝國所滅；南國猶大於主前586年，被巴比倫帝國所滅，並且聖殿被毀，聖殿中的各樣器皿和寶物都被擄掠到巴比倫。 在列王記下第25章 和耶利米書第52章記載了被帶到巴比倫的各樣聖殿器具： 13 耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了， 14 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器， 15 火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。（列王記下25：13 – 15） 17 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了， 18 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、 19 杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。（耶利米書52:17 – 19） 但是，這兩段經文里都沒有提到約櫃。約櫃是聖殿中最珍貴的寶物，裡外都是用精金打造的。巴比倫王想要擄掠聖殿中的寶物，第一個拿的東西應該是約櫃才對。但是為什麼約櫃不在被擄掠的器具之內？ 約櫃對以色列人來講，猶如生命一般的重要，如果它被巴比倫王所擄掠，它不可能沒有被記載在這段經文裡。難到約櫃並沒有被擄走？ 在主前539年，巴比倫被波斯滅後，波斯王古列下令，准許被擄的以色列人回國重建聖殿，並把所有巴比倫王所擄掠來聖殿器具都歸還給以色列人。在以斯拉記第一章記載了這些歸還給以色列人的聖殿器具： 7 ...
作者：Frank Xue 在上篇的文章裡，我們簡單的提到了以色列聖殿約櫃的幾個可能藏生之處。有傳說約櫃現在被藏在埃塞俄比亞的一座教堂里；也有人說是在以色列聖殿山的地下密室裡；還有位聖經考古學家韋羅恩（Ron Wyatt），聲稱自己在各各他山的山洞密室裡，發現了約櫃。這三種說法都有可能是真的。但是，那一種說法是最具有聖經的應證呢？讓我們一起以聖經來考證這三種說法，看看這些說法到底有沒有聖經的根據。 約櫃在埃塞俄比亞？ 約櫃被藏埃塞俄比亞的一座教堂里，以聖經角度來講，這個說法不是那麼有力。正如在上篇的文章裡討論的，在列王記上10：13 提到 「…於是女王和她臣僕轉回本國去了。」，示巴女王並沒有留在以色列。所以示巴女王為所羅門生了一個私生子，在以色列長大後，和一些祭司們把約櫃偷出來，運到了埃塞俄比亞，這個說法很缺乏聖經的考證。 約櫃在聖殿山的地下密室？ 傳統猶太人認為約櫃是在聖殿山的地下密室。他們認為約櫃應該是被藏在最神聖的地方，而聖殿的至聖所就是最神聖的地方。他們相信它不僅可以使整塊地表面成聖，而且還可以使至聖所地底下成聖。所以，他們認為約櫃應該是被藏在聖殿山以前至聖所的地下密室。但這個說法也缺乏聖經的考證。 約櫃在各各他山的山洞裡？ 聖經考古學家韋羅恩，聲稱自己在1982年1月6日，在各各他山的山洞密室裡了發現了約櫃。除了約櫃以外，他還在這個山洞裡發現了聖殿用的其它器具和一些其它物品，包括陳設餅的桌子、金燈臺、和金香爐，還有一把5尺2寸長的劍（可能是歌利亞的劍）和一件祭司穿的以弗得等。 羅恩還在約櫃的施恩座上，發現有乾掉的耶穌血跡。在施恩座的左邊，是一團乾的血跡。在施恩座的右邊，是零零碎碎分散的點滴乾血跡。他取了點左邊的乾血跡，拿去以色列的一個化驗室去化驗。結果，出乎化驗員的驚訝，這些原是死的人血細胞，居然在顯微鏡下開始分裂增長，它們居然是活的。化驗員不敢相信自己眼睛所看到的，因為他知道乾掉的血跡不可能是活的。於是，他又叫了其他化驗員來看。看完之後，他們驚訝的問羅恩“這是誰的血？”。羅恩回答說：“這是你們彌賽亞的血。” 當羅恩告訴他們這血是耶穌的血時，他們開始嚎啕大哭，然後又歡呼。羅恩說，從此，那幾個化驗員的生命不再一樣。 這些化驗員因見證了耶穌的血是活的，而明白了耶穌就是他們所等待已久的彌賽亞，耶穌的寶血在為耶穌作了見證。聖經在約翰一書這樣記載： 「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」（約一5：8） 聖靈、水，與血都在為耶穌作見證。當耶穌在約旦河受施洗約翰的洗禮時，為耶穌作見證的就是水；在耶穌受完洗時，聖靈像鴿子般降落在耶穌的身上，來為耶穌作見證；當耶穌為人類的罪而被釘死在十字架上時，祂所流出的寶血就成為祂的見證。 所以，那幾個化驗員因見證了耶穌的血是活的，而得着耶穌的救恩，這再次證實了耶穌的寶血在為耶穌作見證。 在羅恩所發現的約櫃施恩座上，除了左邊的一團耶穌的乾血跡外，在施恩座的右邊也有分散的點點滴滴的乾血跡。這些右邊的血跡又是什麼呢？ 在舊約利未記16章這樣記載： 「14 也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。15 隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。 16 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮…」（利16:14-16） 在舊約大祭司要每年一次在贖罪日進入至聖所，用公牛和公山羊的血為自己和百姓來贖罪。他要站在施恩座前面，用取些公牛或公羊的血，在施恩座的東面，用指頭彈七次，彈在施恩座的上面。而施恩座的東面指的就是右邊。 這樣年復一年，大祭司每年在贖罪日，在約櫃的施恩座上，用指頭分別彈七次公牛血和七次公山羊血，來為自己和百姓來贖罪。很顯然，在施恩座的右邊會留下大祭司所彈的血跡。又因為是用手指頭彈的，所以施恩座上的血跡不可能是一團的，而是分散的、點點滴滴的血跡。而這個正是符合羅恩所發現的約櫃。這個約櫃施恩座上的右邊，正是有分散的、點點滴滴的乾血跡。這也可以證實這些點點滴滴的乾血跡是公牛和公山羊的血。 但是我們又如何以聖經來證明，在施恩座左邊的那一團乾血跡就是耶穌的寶血呢？ 在上篇的文章裡，我們有提到羅恩發現約櫃時，在約櫃的正上方是一個有裂縫的岩石壁。而施恩座左邊的那一團乾血跡就是在這條裂縫的正下面。很顯然，羅恩意識到這一團血跡是從這個裂縫裡滴下來的。這突然讓他明白過來，他眼前的這團血跡不是一般的血跡，而是耶穌的寶血。 因為羅恩早就在這個裂縫正上方大約20尺的地方，挖掘到了耶穌被釘十字架的確切位置，而且它的旁邊就有一條很深的裂縫。但他怎麼也沒有想到，這條裂縫會引伸到地底下20尺深的地方。耶穌的寶血就藉著這條裂縫，滴到了約櫃的施恩座上。又由於耶穌的血是在一段時間內，不斷的滴到施恩座上的左邊。所以，最後左邊就形成了一團的乾血跡。 在馬太福音二十七這樣記載： 「50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」（太27：50-51） ...
