《彼得五旬節講道與末世聖靈大澆灌》
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二、五旬節的Shekinah Glory（同住的榮耀）…. 3
三、施洗約翰的見證——耶穌是行走的聖殿、祂將用聖靈施浸…. 14
前 言
使徒彼得有一場轟動天下、聲名遠播的講道，講道完，居然有三千人立刻受洗，歸信耶穌（《使徒行傳》第二章）。他的這篇講道為什麽有如此大的震撼力？以至於聽到的人都覺得無比扎心，急切尋求如何能夠得救；並自此開啟了轟轟烈烈的使徒時代。
原來這篇講道裏面隱藏了許多核子彈級別的重量信息：
- 耶和華的諾曼底登陸決戰計劃
- 大衛《詩篇》預言復活的奧秘
- Adonai（主）之稱謂的爆炸性意義
- 先知約珥所預言的末世聖靈大澆灌——「雙倍恩雨」的奧秘
- 末世的兩把鐮刀、兩種收割
讓我們跟隨PAUL長老，進入探索之旅。他將帶領我們，追根究底、抽絲剝繭，把彼得講道所包含的奧秘豐豐富富地展示出來。他深入淺出的講解，使這生命話語的幹糧變得容易消化，成為我們屬靈生命的養分。
正如保羅為門徒（我們）所祈禱的：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」（《以弗所書》1:17-22）
我們也以此禱告祝福每一位閱讀本書的讀者，豐豐富富地得著基督所要你得著的！
第一部分
一、編者概述
彼得五旬節講道前的十個月，在凱撒利亞·腓立比，天父親自單獨啟示彼得「人子耶穌是神子、彌賽亞」的驚天奧秘，自此啟封了「天國諾曼底登陸」之作戰計劃。耶穌如何借著死敗壞那在邪魔總部——凱撒利亞掌死權的Hades（陰間），祂也要在我們所處的末後日子，照樣賜下聖靈雙倍的恩膏恩雨。尤其最後三年半，摩西、以利亞將繼續完成他們在舊約未完成的任務——黑門山頂末世屠龍計劃會議！Paul長老首次使用的這些作戰術語，不僅幫助我們回歸希伯來根源的聖經原意，而且旨在喚醒大家的末世屬靈神經，神的話語永遠是我們的作戰能力！
二、五旬節的Shekinah Glory（同住的榮耀）
阿爸天父，我們來到你面前，在這關鍵時刻——6021年的五旬節！聖靈澆灌就在此時！求你釋放你僕人的口舌，如同你當年使用使徒彼得在五旬節講道，把你的奧秘都解開了，自此開啟了使徒行傳，直到現在這波瀾壯闊的篇章！尤其在冠狀病毒肆虐之時，我們彷彿進入了末世的使徒行傳！我們渴望彼得講道里所預言的末世聖靈大澆灌，從此刻此地開始！
今年五月二十二號日落開始就是七七節，即五旬節。剛剛敬拜的時候，我覺得好像聖靈站在我旁邊，所以今天請在我右手邊的聖靈親自講道。彼得的五旬節講道為何如此轟動、如此扎心？他一講完，神的話如兩刃的利劍深深刺入會眾靈魂深處，他們感到扎心，問「我們當如何行？」以至於三千人馬上受洗。他們的受洗並非我們在教會傳統所領受的那種，講員呼召：「請所有會眾都把眼睛閉起來，如果在座有人要信耶穌的話，沒有人會看到你，你就舉起你的手（或一根小指頭），動一動。牧師看到了，會後我們會去找你。「如果信耶穌這麼難為情，連這樣的逼迫都不敢承受的話，教會將培養出無法在末世站立的溫室里的草莓基督徒。我覺得我們教會要悔改！
兩年多前我絕對無法想像這麼快就進入末世了！我過去在《末世烽火台》講了《啟示錄》第四印開啟。那個「微獸」——會吞噬人的beast（獸）——的第四印開啟了。裡面提到兩個主角：一個騎著慘綠色（灰色）的馬，這顏色是代表瘟疫死亡之人的臉色，騎馬的叫Thanatos（死神）;跟在它背後是誰？就是陰間的王Hades。當年耶穌站在凱撒利亞，宣告「陰間的門無法勝過他」（馬太福音16：18），所指的就是仇敵Hades的門戶（或權柄），它無法勝過祂即將要建立的教會！
歷史上的第一個五旬節，以色列過了紅海，來到西奈山下，耶和華神在火中降臨。耶穌升天后的第一個五旬節聖靈降臨，如同當初耶和華榮耀的雲彩停留在西奈山頂，耶和華神的火柱——代表Shekinah Glory（神同住的榮光），停留在門徒頭上。「停留」是指以此為居所，與在約櫃上面的Shekinah（同住）一樣，祂以那裡為居所，那就是祂的Shekinah，祂的居所特別彰顯出的榮光就是同住的榮耀，眼睛可以看得到，如同西奈山上的場景，也好像約櫃上兩個基路伯天使中間的有閃電、雷轟、密雲和火。耶穌升天十天以後，同樣的Shekinah Glory（同住的榮耀），從天降下，「啪」分開來，住到了門徒裡面。所以我們裡面有內住的聖靈，一樣是Shekinah——以我們為居所的！
我們如何讓內住在我們裡面的聖靈將神與神國的奧秘、彌賽亞的奧秘，以及我們與祂的親密關係不斷揭示、不斷彰顯出來呢？耶穌講了一個秘訣。當時多馬問耶穌：「你要去哪裡，我也不知道去哪裡找你？」耶穌就說：「我不把你撇下為孤兒，我會向你們顯現，而不向他們顯現。」多馬就說：「你怎麼辦到？我們和其他不認識、不相信你的人，都會同樣看到。你要怎樣辦到只向我們顯現，而不向其他人顯現呢？」耶穌就回答說：「凡愛我的必遵守我的話，Sh’ma——聽我的話，又去行的，我與我的父就住在他裡面。」（約翰福音14：18-24）
當我們聽從祂的話語並照做，聽到一點就做一點。在這個過程中每一次遵行祂的話語去行的時候，祂就在裡面進一步彰顯祂自己，啟示更多；然後我們再遵行，祂再進一步啟示。這就叫做「凡有的，還要再加給他；沒有的，連他所有的也要奪去」（馬太福音13：12）。不是「有沒有」的問題，而是有沒有Sh’ma——聽並且遵行的問題。聽從並遵行的，就再加給他更多耶穌的彰顯，讓我們更加認識祂;但是你聽了又沒去做，你所知道的一點點也要被奪去。誰奪去了？撒旦來就奪去了，好像飛鳥過來就把種子吃掉了。
那麼彼得講道的震央在哪裡？它的震撼力在哪裡？彼得講道所預言的聖靈大澆灌將如何閃亮登場？這涉及到《約珥書》第二章的雙恩雨！
三、攻頂黑門山作戰計畫
1、彼得領受驚天奧秘的啟示
先回顧彼得講道十個月前，撒瑪利亞所發生的大事情。正常情況下應該是九個月前，因為提斯利月七月到五旬節大概間隔九個月，但因為耶穌上十字架那一年的大麥初熟的比較晚，所以照邁克·儒德的演算法，有一個閏月，耶穌特別在加利利又多住了一個月才上耶路撒冷。因為等大麥初熟了才能開始亞筆月，進入逾越節。所以大概在聖靈大澆灌的十個月前，就在凱撒利亞·腓立比[1]，天父啟示了彼得驚天的奧秘，就是「耶穌是彌賽亞，是永生上帝的兒子」。人子是彌賽亞（受膏者），沒有什麼稀罕，大家都知道the Son of Man（人子）是彌賽亞。但這個人子到底是誰？這個世紀之問只有彼得受到天上特別啟示，好像接了一通天父打來的秘密電話，他知道了耶穌是永生上帝的兒子！人子彌賽亞是神的兒子！
那人子為什麼會變成神子？神子又怎麼會等於人子呢？人就是人，神就是神啊！耶穌曾用這個問題考倒了法利賽人。這個奧秘開啟了以後。耶穌就知道，天父既然已經開啟了彼得，祂此時就可以把天國的密令開封了，天國要展開諾曼第登陸的秘密行動計劃！
2、黑門山腳：宣告天國諾曼底作戰計劃
所以，那時祂故意帶彼得他們到了「陰間的門戶（The gate of hades）」。——凱撒利亞那里，即邪魔的總部，耶穌就從那裡開始發起神國的攻擊（D-Line）！也就是因為這樣，那時耶穌告訴彼得：「死亡的權柄和門戶，死亡的國度，再也不能夠控制你們了！因為我會有鑰匙！」祂在講未來的事情，祂說：「我會將天國的鑰匙給你。」這個鑰匙開什麼門？陰間的門！陰間再也鎖不住了！（馬太福音16：18）
為什麼耶穌那時要對著陰間的門戶講這句話？要回到《創世紀》二十二章，父神自己向亞伯拉罕講的預言：「你子孫必得著仇敵的城門。」（創世紀22：17）和合本翻譯為「子孫」，英皇欽定版很清楚：「Thy Seed（那個後裔）」，單數的，「你的（那一個）後裔必得著仇敵的城門，並且萬國都必因你的後裔得福」（創世紀22：18）。一樣，後裔也是Thy Seed，所以這兩個Thy Seed乃是指同一個人。我們都很清楚，這個就是指彌賽亞耶穌！
所以，在凱撒利亞，Thy Seed（那後裔）出現了！就在祂仇敵的門戶——邪魔的總部面前，祂就在那裡宣告天父當場的指示。祂本不應該把他們帶到那裡去，因為那裡是最淫亂，最邪惡的地方。但是耶穌特別在那里問彼得「你們說我是誰」這個問題，天父當場開啟了以後，耶穌就開始發起祂的攻擊，而且把天國的諾曼第登陸計劃當即啟封！
Thy Seed就站在陰間的門戶面前宣告：祂將另外建立一個不同於耶路撒冷法利賽人宗教體系的「我的教會」，而這個教會是建立於「耶穌就是永生上帝的兒子」這個真理上。因為那些法利賽人、當時的宗教系統里所有的領導人物、長老、祭司們，沒有一個承認耶穌是永生上帝的兒子。當祂受死復活以後，祂才告訴彼得他們，祂將天國的鑰匙給教會，而且祂會對死亡的國度（陰間）展開猛烈的攻擊並且得勝！
3、揭開大奧秘
那一個天父啟示的驚天動地的大奧秘是什麼？就是The Son of God is also The Son of Man，The Messiah（永生上帝的兒子也是人的兒子，就是彌賽亞）。這是怎麼回事？如何實現？到底那個人是誰？
答案就是：祂就是處女馬利亞所生「女人的後裔」，《創世紀》三章15節，「他」要壓碎蛇的頭——陰間的權柄！「他」就是女人的後裔——The Seed of woman，Yeshua！這個名字是天父親自命名的，意為「耶和華拯救」。為什麼把祂取名為Yeshua？因為Yoshia（祂將拯救）——Yeshua（耶和華拯救）！祂必須先將祂的百姓從罪惡中拯救出來，這也是為什麼耶穌要特別囑咐門徒不要告訴人「我就是彌賽亞」。
這個事情要怎麼成就？耶穌必須沒有地上的父親，就是在祂的DNA裡一定無法找到地上父親的染色體。因為祂不是地上的男人與女人、精子與卵子結合所生出來的。如果從祂的染色體可以看到祂父親的染色體，祂就不是永生上帝的兒子了。這也就是為什麼韋羅恩（Ron Wyatt）關於耶穌血液的鑒定報告如此震撼的原因！末世先鋒往期節目提到過，我曾親自採訪了亨利·葛洛法牧師，提到他和全福會的創辦人代摩士（Demos Shakarian），他們看過耶穌染色體的報告。當時代摩士自己找了律師和文件鑒定專家，對三個不同實驗室出具的、最原始的耶穌血液檢驗的報告原本進行鑒定，亨利·葛洛法牧師就在場。
報告顯示只有24個染色體，[2]其中23個是從媽媽馬利亞來的，所以耶穌的頭髮、皮膚顏色等身體特徵都是從馬利亞遺傳而來的。問題來了：馬利亞是女的，不能提供Y染色體（決定胎兒成為男性的性別染色體），耶穌既然要成為永生上帝的兒子，兒子是男性，那第24個染色體——Y染色體從哪裡來？當然只有上帝可以提供！光是耶穌的血液，就可以直接證明祂就是永生上帝的兒子！這就是為什麼耶穌寶血具有永恆救贖果效，一次獻上、永遠成就！哈利路亞！
《馬太福音》十六章20節，「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」（和合本）「He was Yeshua，the Messiah」完整的語意是：這個「He」-「他」-永生神的兒子，就是耶穌，是彌賽亞。英皇欽定版講得很清楚，他囑咐門徒不可以告訴任何人「他是Yeshua，彌賽亞」（馬太福音16:20）。祂為什麼特別講Yeshua？這就是馬利亞受聖靈感孕時，天使長加百列特別說：「你所要生的要稱為至高者的兒子，你要給他起名叫Yeshua（耶穌）——耶和華拯救！因為Yoshia（祂將拯救）要把祂的百姓從罪惡中拯救出來！」
天父向彼得揭露了耶穌真正的身份以後，絕密的天國諾曼底登陸作戰計劃就開封了！那時耶穌才告訴門徒絕密的作戰計劃，就是要上耶路撒冷受死。任務完成以前不可洩密。為什麼是去受死這樣的作戰計劃？《希伯來書》講清楚了：因為「特要籍著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（希伯來書2：14）。在凱撒利亞邪魔總部面前，掌死權的就是Hades（陰間），預表撒旦。耶穌借著受死復活，就把陰間的權柄奪過來，有了掌管陰間和死亡的鑰匙！
4、攻頂黑門山：登山變相
耶穌的作戰計劃最先在哪裡發起？黑門山的腳下——邪惡總部。之後於提斯利月10日贖罪日，攻頂黑門山！祂告訴門徒，「有人在未嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國里」（馬太福音16：28）。耶穌要向門徒彰顯祂父國度的榮耀！這不是開玩笑，為什麼？因為既然奧秘都開啟了，神國的諾曼底登陸計劃也啟動了，所以祂要把未來的神國計劃，即祂再來時神國的榮耀，向門徒有形有體地彰顯出來！
所以祂選擇了贖罪日攻頂黑門山，在那裡登山變相[3]，將神的國有形有體地顯現出來。為什麼是以利亞與摩西一同顯現？因為耶穌再來、神的國降臨時，就是《啟示錄》里所宣告：「世上的國成了我主和主基督的國」（啟示錄11：15）、號筒末次吹響的時候。那時神的國裡面有兩種得勝者：一種是像以利亞，活著被提;另一種是像摩西，復活以後被提。第七號末次號筒吹響，耶穌來把我們提走時，還活著的人——「必死的」，要變為不死的，身體瞬間改變，被提;已經躺在墳墓裡的——「朽爛的」，要變成不朽爛的，復活，被提。保羅講復活的奧秘就包括這兩種情形（哥林多前書15：53-54）。
在黑門山頂神的國降臨時，為什麼以利亞和摩西的榮光立時顯現？耶穌在《馬太福音》十三章43節說：「那時，義人在他們父的國里，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。」這就是耶穌攻頂黑門山彰顯神國榮耀的意義所在——讓彼得他們看到神的國！
不止於此，「有耳可聽的，就應當聽」！聽什麼？那時有雲彩過來遮蓋黑門山山頂，有聲音出來說：「這是我的愛子，你們要聽他。」Sh’ma！要聽從祂！父神親自背書：「耶穌的確就是處女馬利亞所生的Yeshua！而且祂就是我的兒子！」因為找不到任何地上的父親的染色體，唯一的性染色體Y就是神給的！
當彼得在耶穌問他時，宣告出來「你是永生上帝的兒子」，此時天父自己又印證一次。但特別提到「你們要聽他」，為什麼要提到這句話？因為當彼得一宣告「你就是永生上帝的兒子」時，耶穌開始把天國的絕密行動計劃（受死與復活）告訴他們，彼得嚇了一跳，趕快把耶穌拉到一邊斥責祂：「萬萬不可！言下之意：你現在這麼有名望，能力這麼大，跟著你的人這麼多，馬上就可以推翻羅馬帝國的統治，神的國馬上降臨，然后我們坐你寶座左右，多爽啊！」因此天父這時就是在告訴彼得，不要亂出餿主意，你要聽我的兒子！
如圖就是黑門山腳下，凱撒利亞邪魔的總部就在這裡。六天后攻上黑門山的山頂，東經33.3度，北緯33.3度的交匯點，加起來剛好666，這絕對不是偶然。所以就在這33.3度交匯的黑門山的山頂，他們進行了末世屠龍計劃會議！為什麼叫「末世屠龍計劃會議」？摩西、以利亞談論什麼事情？耶穌去世的事情，就是祂在耶路撒冷將要成的事；和祂降臨的事（路加福音9：31-31）。
5、末日作戰計劃
耶穌降臨的事指未來的事情，這與摩西、以利亞大有關係。因為《啟示錄》里兩個見證人，就是摩西和以利亞，他們在舊約時代所沒有完成的任務，將要在敵基督出現的最後三年半完成。耶穌在《馬太福音》二十四章說：「當那行毀壞可憎的站在聖地的時候，就是末期的開始，大災難的開始。」（馬太福音24：15）
祂還說，「當大災難一開始，你們這些選民要趕快逃出去，不要待在耶路撒冷。」我問你：選民全部都逃出去了，誰來做見證？上帝派祂訓練很多年的以利亞和摩西——就是上帝的特種部隊，進去耶路撒冷與敵基督並那假先知，剛好二對二，對戰三年半！敵基督無法消滅他們兩位，他們要在耶路撒冷傳道三年半。
傳什麼道？《但以理書》講到，敵基督出現時，他一定會違背聖約（但以理書11：32）。什麼叫聖約？就是妥拉，敵基督必定要引誘以色列人違背妥拉，好像過去以色列人因為背離妥拉而被滅國。耶穌降生前150餘年的馬加比之戰的背景就是如此，安提阿古四世嚴令禁止以色列人受割禮、讀妥拉、守安息日等等。
耶穌再來之前的最後三年半，這是兩個見證人最後的傳道機會，他們在耶路撒冷猛烈地做見證，呼求以色人回歸妥拉。因為人若丟棄妥拉的規定，就是背棄了神的約，就與救贖無分了，而且會陷入迷惑。所以在末世時，我們將會看到，那時所有的左派媒體都會說那不是摩西、以利亞，反而說那一個假先知才是以利亞，因為他能夠叫火從天上降下來，跟舊約的以利亞一樣。[4]
凡不想守聖約（妥拉）的人，會相信這個假先知所指的敵基督就是彌賽亞。這個最後三年半的時間，我相信上帝派摩西與以利亞在耶路撒冷進行末日決戰，他們的見證依然是大有能力的。那時雖然有許多不信的人，但在最後關鍵的三年半，會有許多以色列人相信他們，並進入救恩的門戶。
在三年半結束時，他們將被殺，屍體躺在地上三天半（啟示錄11：9）。光看這一節經文，就知道這就是外邦人掌權的日子，妥拉被踐踏了。因為按照妥拉的規定，人死之後日落前要把他埋葬（申命記21：23），絕不能讓他曝屍在耶路撒冷的大街上三天半之久，那是褻瀆聖地，完全違反耶和華神的誡命！
三天半以後，有氣息進入他們裡面，他們就起來了。天上有聲音說「上來吧」！在那時，照邁克·儒德的講法，當他們的眼睛一打開時，剛好看到一抹彎彎的新月翩然出現在耶路撒冷的夜空。照妥拉的規定，新月的出現要有兩個見證人，他們被復活的那一刻，一看！新月出現！那是什麼日子？提斯利月一號，就是「那日子、那時辰沒有人知道」的日子，就是吹角節——叫死人復活的日子！兩個見證人到天上去向大祭司（耶穌）報告：「我在耶路上看到新月」！麥基洗德等次的大祭司耶穌說：「好！馬上吹角！吹角節開始！」然後天父馬上會跟愛子耶穌說：「快，不要遲疑，馬上下去，把你的新婦們帶上來！」
因為第七號——末次號筒要吹了，死人復活的時候到了！那時也是基督要迎娶新婦的時候到了，新婦經過大逼迫，已經長大成熟了！不可遲疑是因為就在第七號一吹響，神憤怒的七碗就要開始傾倒在全地，一碗接一碗，那是神的震怒，但我們是神的兒女，不在神的震怒之下。所以就在霎時間，死人復活，活人的身體瞬間改變。極大的神的奧秘——就是耶穌在初熟節向尼哥底母講到的重生的奧秘——在眨眼之間，在全世界大規模地成就了！
6、擊打333！
關於33的巧合，為什麼要講33的巧合呢？我不是要講那些奧秘的玄學或是天幹地支等等，我是要告訴你，屬靈戰爭的真實性，聖經對於這種屬靈戰爭是如何嚴肅看待。從屬靈戰爭的角度切入解讀聖經時，你可以看到神國的戰爭地圖與爭戰的策略、方式，裡面的關鍵性在哪裡。
為什麼耶穌在黑門山山腳下宣告了以後，六天以後又直攻黑門山的山頂？因為那是兵家必爭之地，黑門山山頂，33.3加33.3，是666！撒旦曾派兩百個墮落天使在那裡降落，這也是《創世紀》第五章巨人們的由來；以色列最早拜偶像的支派——但支派，也居住在黑門山一帶；而且耶羅波安在北國以色列設立了兩個金牛犢，一隻在撒瑪利亞，另一隻就在黑門山附近，以色列人捨近求遠，寧願跋涉幾十英里，到黑門山獻祭，因為相信那隻比較靈。在屬靈戰爭的地圖上，黑門山是千古不變的兵家必爭之地！它的山腳就是陰間的門戶，所以耶穌要在黑門山頂登山變相，把神國降臨在那裡，向仇敵示威！
裡面就有巨人的後裔，有撒旦設立的三十三個王，這三十三個邪魔的王極力阻止神的軍隊進入迦南地。他們裡面有巴珊王噩、亞摩利人、迦特的偉人，還有與大衛對戰的巨人歌利亞，全部都是巨人後裔。但這三十三個邪魔的王被摩西和約書亞殲滅了（約書亞記12：1-24）。
大衛在耶路撒冷做王幾年？三十三年！（歷代志上29：27）。
彌賽亞七十個周——七十個七的服事，祂登頂黑門山之日正是祂服事的第三十三周！講到這裡是不是大家雞皮疙瘩起來了？屬靈的戰爭，刀光血影，不得了！比地上的戰爭還要激烈！刀刀劍劍封喉！所以祂把黑門山頂攻取下來，讓天國顯現的意義多麼重大！
不止於此，撒旦所引以為傲的33.3的數位，是它最高掌權者的數位，神卻偏偏擊打它！《啟示錄》告訴我們，墮落的天使有多少？三分之一，就是33.3！所以在《啟示錄》里，羔羊揭開七印、七號、七碗時，祂擊打日的三分之一、月的三分之一、地的三分之一！都是3、3、3！就是這樣針對撒旦，敗壞撒旦一切的權柄！哈利路亞！
四、聖靈大澆灌的預言
然後耶穌登黑門山攻頂后十二天，就是住棚節期間的「最大之日」——提斯利月二十二號。耶穌親自示範，親自預演，聖靈要澆灌！耶穌就在那一天跳出來說：「信我的人，就如經上所說，『從他腹中要流出活水的江河來』。」（約翰福音7：38）。約翰直接解釋了，耶穌是指祂要把聖靈降下來，信的人將要受聖靈。那時候還沒有降下聖靈來，為什麼？因為耶穌尚未得著榮耀。
耶穌那時還沒有復活升天，因此尚未被天父升為至高，這就應驗了耶穌在《約翰福音》十七章對天父的禱告：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你……我在地上已經榮耀你……父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。」（約翰福音17：1，3，5）。天父也說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」（約翰福音12：28）父神怎樣榮耀耶穌？就是把耶穌從最卑的升到至高，與至高神同等，與耶和華神同等高！所以祂要被升到至高以後才能夠領受聖靈，把聖靈澆灌下來。
因此耶穌在最大之日的預言性動作，隱含非常重要的意義。照時間順序，祂應該在五旬節做這個事情，但為什麼會選擇在住棚節的最大之日才做呢？明明不是應該在春季節期五旬節時做的事情嗎？為什麼要選擇在秋季的最後一個節期來做這個預言性的宣告呢？耶穌是不會搞錯的，耶穌說「妥拉的一點一劃都要成就」，妥拉裡面所隱含的一切彌賽亞的預言都必須應驗！妥拉規定的所有春季節期的預言，全部都在耶穌第一次來時應驗了；所有秋季季節期的預言，一定會在耶穌第二次來時應驗。後者與《約珥書》第二章大有關係。
「因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」（約珥書2：23）
「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（約珥書2：28-29）
「秋雨」希伯來原文指的是「former rain」（前面的雨），「春雨」則是「latter rain」（後面的雨）。因為按照以色列農作物生長的季節，在秋季住棚節之後，要開始播種大麥小麥，所以此時會降下的秋雨是先發生的，雖然按照時間順序，秋季是在春季之後。這彷彿在告訴你，屬靈的季節是顛倒過來的。在《約珥書》裡面的聖靈大澆灌很有可能會在提斯利月二十二號發生。彼得講道也引用《約珥書》的預言，預言未來的春雨、秋雨——雙倍恩雨的澆灌，很可能就在那個時候！
如果我們對於春季節期和秋季節期的解讀沒有錯誤的話，這個預言將應驗在耶穌再來之時。就好像為要應驗逾越節的預言，耶穌必須在逾越節上十字架，而且一定要在下午三點，當以色列大祭司屠宰為以色列全國選取的那一頭羔羊時，耶穌知道祂的時候到了，就把靈魂交給天父，自己就斷氣了。時間點都嚴絲合縫對齊。所以很有可能《約珥書》的聖靈大澆灌會在提斯利月二十二號發生。
這也就是為什麼我們要恢復希伯來的根源，要守耶和華的節期，這是如此重要！如果我們錯過這個的話，豈不是太可惜了？我們若心裡面沒有領會，糊里糊塗、也不關心，想像一下，如果你我在場，聽到耶穌的吩咐，但錯過在耶路撒冷的聖靈大澆灌，豈不是太可惜了？
五、領受聖靈的洗
我們現在進入《使徒行傳》。
「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」（《使徒行傳》1：1-5和合本）
路加一開始就說：「提阿非羅啊」，提阿非羅的意思是「蒙神所愛的」。路加先寫了《路加福音》，把一開始耶穌所做的、所教訓的都記錄下來。第2節「直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止」，可以更好地理解為「直到祂被接升天以後，將聖靈澆灌給祂所揀選的使徒」[5]，就是指五旬節聖靈大澆灌，自此就開始了使徒行傳！
「祂受害的時候之後，用許多的憑據，將自己活活地顯給使徒們看，四十天之久……」向他們講什麼？神國的事，這就是神國的福音，這與彼得在第二章所講的福音大有關係。他講的不是天堂的福音啊！耶穌對彼得說，「我把天國的鑰匙給你」，如果你繼續講天堂的福音，你會有天國的鑰匙嗎？你一定要講天國的福音，才會有天國的鑰匙！聖靈才能用神蹟奇事來印證，來作見證，證實你所傳的道——就是耶穌教的那個天國的福音！
你們不要自己想另外一套心理學或成功神學來傳福音！你們只要誠誠實實照耶穌四十天之久所教導使徒們的——天國的福音去傳講！得著天國福音的DNA，知道怎麼講，拿著天國的鑰匙，陰間與死亡的權柄就勝不過你們，而且你們還要發起攻擊！因為這樣，聖靈就一定要彰顯祂的神蹟奇事，來印證這個神國的福音是真的！因為當講到神的國時，一定關乎Dominion（統治權）！
我們現在就來宣告：我們已經開始了！這個恩膏已經開始了！在末世的時候我們會看到更多神蹟奇事的彰顯！此時我們要呼喚，福音派要悔改！不要再說「沒有神蹟奇事了，神蹟奇事只存在於《使徒行傳》的初代教會」。靈恩派也要悔改！不要「天靈靈，地靈靈」，早上起來感覺這樣，明天又是那樣，全憑感覺！我們要把天國的福音搞清楚。要有聖靈的權柄和能力，兩者都要有！這就是我們在末世的使徒行傳——我們這些教會所當行的道路！
所以耶穌與門徒聚集的時候，就告訴他們不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。即便彼得有一長串的經歷和啟示，可是又怎麼樣？你懂這麼多，又怎麼樣？聖靈若沒有澆灌，你哪有能力？哪有那個穿透力和恩膏，能夠一天三千人受洗？所以神國的福音與聖靈權柄（權能），兩者是一個銅板的兩面。
所以耶穌叫他們要等候，一定要等到聖靈降下。約翰當初指著耶穌說「他以後要用聖靈與火為你們施洗」，門徒要等候這個，一年多前門徒就聽施洗約翰講了！為什麼要在耶路撒冷等？因為這就是五旬節的重要含義！耶和華的七個節期全都規定了時間和地點。這就是叫Moed[6]（指定的時間）！神跟你約會見面的日子，祂要行大事，關於神國救恩的事情，不是人自己決定哪裡，而是時間地點都約好，就在那裡。
耶和華的七個節期，定規三個節期，必須在耶路撒冷慶祝[7]，以色列的男丁一定要上耶路撒冷，五旬節就是其中的一個。所以一定要在耶路撒冷，有大事即將發生！門徒知道主將要做什麼，而且之前也明白了一連串預言性的動作，所以他們不是糊里糊塗等在那裡，而是有基礎認知的、帶著預期性的信心，在那里期待所要發生的大事！
這裡的梗在哪裡？
第二部分
一、編者概述
在本部分，Paul長老繼續帶大家逐一認識「彼得講道中的那些梗」:(1)Shama側耳聽像摩西一樣的「那先知」;(2)施洗約翰指著耶穌所說的見證——耶穌是行走的聖殿;(3)先知約珥所預言的核子戰爭;（4）不是「拿撒勒人耶穌」，而是「拿撒勒（Netzer）耶穌」——「五本福音書」中耶穌五個面向的共同特徵;（5）不法之人的手把祂釘在十字架上，令人扎心;（6）彼得解開大衛《詩篇》十六章的奧秘：「神已經同時（both）立他為主，為基督了（God has made that same Yeshua BOTH Adonai and Messiah)！）」這和兩個瞎子義正言辭、理直氣壯地稱耶穌為「主啊，大衛的子孫」之間有怎樣一致的奧秘？明白這個，我們就知道耶穌是如何以此考倒法利賽人的了！
二、Shama側耳聽「那先知」
「彼得和十一個使徒站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了，其實不是醉了，因為時候剛到巳初。」（《使徒行傳》2：14-15和合本）
聖靈一澆灌以後，彼得和十一個門徒站起來，高聲傳道。「猶太人和一切住在耶路撒冷的人」，這本身就是一個梗;「側耳聽——Shama」又是另一個梗。先解釋一下，「巳初」是早上九點，為什麼說他們不是醉了？因為照耶和華的律法，上耶路撒冷守耶和華的三個節期的時候，是歡樂聚會之時。神知道我們喜歡派對，也喜歡與人一同歡樂。所以妥拉規定：男丁一年三次上耶路撒冷過節時，可以用當年所攢的錢，買上等的酒和食物，吃喝快樂在神面前。所以晚上是派對時光，而早上還不是喝酒的時候，所以說他們不是醉了。
另一個重點詞，「側耳聽——Shama」很重要，是什麼意思？Shama指你要仔細地聽完，而且要順服地去遵行，不然神會討你的罪。為什麼？因為《申命記》十八章講到，摩西向以色列民說：「（以後）耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」（《申命記》18：15）
因為摩西是直接與神面對面，神直接把話放在摩西的口中，讓摩西講出來。所以之後會有另一個先知興起來像摩西，就是「那先知」。如同當初在西奈山的情景，以色列人被神從火中降臨的榮耀景象嚇死了，就對摩西說：「求你不要讓我們再聽見耶和華神的聲音，也不要讓我們看見這大火」，這大火就是前面提到的Shekinah Glory（神同住的榮光），是可以吞噬人的火焰，裡面有閃電、雷轟和地震，整個西奈山好像燒著的火爐一樣。摩西吩咐他們先自潔三天，三天以後，耶和華在火中降臨在西奈山，有號角聲越吹越響，角聲拉長，高而又高。
那時摩西對站立在帳幕前的上百萬以色列民說：「現在耶和華神來了，我們要去朝見祂！」各位想像那情景：天崩地震、飛沙走石、噴滅人的火焰，還有號角聲、密雲、雷轟和閃電！這樣的情形，他們要走一兩英里才到山腳下，幾乎要匍匐前行，因為邊走邊地震，如果心臟不夠強的，當時就心臟病發作了！
所以等耶和華一宣告完「十誡」，他們馬上對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽，不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」（《申命記》20：19）以色列民就這樣表明自己一定會聽從並且遵行摩西所說的話。這就是前面所講的，要「聽他」的深義。
耶和華知道以色列民會悖逆，摩西也會死，所以說：「我還會再派一個先知像摩西，他要將我一切所吩咐的說出來，我要將當說的話語傳給他，他要誠誠實實、不增加也不刪減，將我的話全部傳給你們。」（《申命記》18：18）因為《申命記》講到，耶和華的話語，在爐中煉過七次，是純淨的，人不可以加添，也不可刪減（《申命記》4：2，12：32）。加添的話，律法書裡的災殃會臨到;刪減的話，律法書裡的祝福也會被刪除。
這也是為什麼耶穌說祂所說的一切話，所做的一切事，不是憑自己的意思;每一句話都是天父告訴祂，祂才能說出來。「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父作的事，子也照樣作。」（《約翰福音》5：19）。就因為這樣，如果「誰不聽他（那先知）奉我名所說的話，我必討誰的罪」！（《申命記》18：19）
這個問題很嚴重！如果「那先知」來的時候，你不聽從他，審判時，沒有話講，耶和華神會照當初你所聽到的、耶穌這先知所講的字字句句來審判你。祂要來查問你「你有沒有聽到這一句？為什麼不做？你有沒有聽到那一句？你為什麼不做？」這就是「討誰的罪」，這是一種法律用語，指在法庭上，檢察官指控盤問被告的場景，很嚴重！
所以關鍵詞「Shama（聽）」很重要。這也是為什麼耶穌會說：「以色列啊，你應當聽！」這也是為什麼《啟示錄》里講「有耳可聽的就應當聽」！
三、施洗約翰的見證——耶穌是行走的聖殿、祂將用聖靈施浸
耶穌升天十天前就告訴門徒們，要降下聖靈；施洗約翰指著耶穌所做的見證——祂要用聖靈與火為你們施洗。那是怎樣的場景？
法利賽人和撒都該人看到，施洗約翰既不在耶路撒冷傳道，又傳講與他們不一樣的道，好像在另立門戶。然而有那麼多人去曠野聽他的道，甚至有些法利賽人也聽他的。所以這些祭司、長老、文士們就派人，像問口供一樣地盤問施洗約翰：「你為什麼在這裡施洗？誰叫你做這個事情的？你為什麼不在耶路撒冷，不守我們法利賽人的規定，在我們權柄下面行事？」（《約翰福音》1：19-27）
施洗約翰回答道：「那差我來用水施洗的告訴我，『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的』。」（《約翰福音》1：33）聖靈像鴿子一樣降下，並且要「住」在他身上，這就是Shekinah Glory（居住），聖靈無限量居住在耶穌裡面，如《歌羅西書》所講，耶穌就是行走的聖殿。所以耶穌才會說「你們拆毀這殿，我三天就把它建起來」，原來是指著祂的身體說的，祂就是聖靈居住的、行走的聖殿；祂三天後復活，就把殿又建起來了。
當以色列民重建第二聖殿時，那些曾見過所羅門聖殿之榮華的老一輩人，看到眼前的聖殿，就大大哭泣，因為大不如前。可是神對撒迦利亞先知說：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」（《撒加利亞書》2：9），甚至大過所羅門聖殿的榮耀。這就是指耶穌——那一個行走的聖殿，聖靈就在祂受洗時，無限量的居住在祂裡面，以祂為居所，如同耶和華的靈居住在約櫃上一樣。
這就是施洗約翰的見證，親眼看到聖靈如同鴿子降下，並住在耶穌身上。這個見證無法抹滅，非常重要！因為施洗約翰是耶穌的先鋒，《以賽亞書》也預言了他的出現，他是耶穌第一次來之時的先鋒。所以那些法利賽人派人問約翰說，你是誰呀？你是彌賽亞嗎？是「那先知」嗎？（《約翰福音》1：19-22）
約翰說我不是，「我就是那在曠野有人聲喊著說『修直主的路』，正如先知以賽亞所說的。」（《約翰福音》1：23）約翰知道自己是先鋒。他的見證很鐵，他說：「我是用水給你們施洗，差我來用水施洗的耶和華用聖靈將『那先知』顯明出來以後，他將用聖靈與火來施洗。」（《約翰福音》1：33）這就是施洗約翰的見證，也是耶穌所引用的，這個見證一直到今天。所以法利賽人問完這個口供就回去了，這口供就是見證，具有法律效力。
四、聖靈的洗——先知約珥的末世預言
那聖靈與火的浸（洗），開始於五旬節。把門徒浸在聖靈裡，好像浸在水裡一樣。以後還有一個火的洗，就在《啟示錄》提到的玻璃海上面。玻璃海是有火摻雜在一起的，那是在基督的審判台前，在你受邀進入羔羊的婚宴之前，你要經過玻璃海的潔凈，那就是火的洗：我們站在那火海上，若被燒掉的，就是草木禾秸；若存留下來的，就比俄斐精金還要寶貴，是存到永遠的！
所以有兩次的浸！先講這一次——聖靈的浸，這還只是合宜的「秋雨」，好戲還在後頭！彼得引述《約珥書》第二章：
「這正是先知約珥所說的：神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上我要顯出奇事;在地下我要顯出神蹟，有血、有火、有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主（耶和華）名的，就必得救。』」（《使徒行傳》2：16-21）
「末後的日子」就是耶穌所指「無花果樹發嫩長葉」[8]的那個末後世代的末期，那時的聖靈大澆灌，規模很大，神的靈要澆灌凡有血氣的：你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異像，老年要做異夢。
「在那些日子」不是那一天而已，神的靈要持續澆灌僕人和使女，他們就說預言。問題在這裡，那些日子為什麼「有血、有火、有煙霧」？為什麼「日頭變為黑暗，月亮要變為血」？這就是《啟示錄》所說的驚人大天象：「日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。」（《啟示錄》6：12）這都要在耶和華大而可畏的日子未到以前臨到全地。
那時候，「凡求告主名的，就必得救」，雖然這裡是「主名」，但彼得引用的《約珥書》第二章是「凡求告耶和華名的，就必得救」。所以我們一定要教導神的名是什麼。因為那時人們要呼求！你到時呼求「阿拉」、「釋迦摩尼」，你會得救嗎？你呼求「孫悟空」也沒用！這些經文是在講末后的事情，雖然彼得在五旬節講道引用它們，但那時只是對這些末世經文的預表性應驗，是開場戲而已。所有的現象會在末后完全應驗：日頭變黑像毛布，滿月像血，那時會有全球性的、大規模的聖靈澆灌，不只在耶路撒冷，而是普世性的。但在此之前，會有20節的驚人大天象出現，這要到《啟示錄》的最後七年才會發生，那時一切都變得很快速、很緊迫，所以「凡求告耶和華名的，就必得救」。
關於「日頭變黑像毛布，月亮變紅像血」，這個天象的出現，與《撒迦利亞書》五章中所預言的「飛行的書卷」有關，這個書卷的形狀和尺寸，就與現今空對地的熱核導彈尺寸一樣。撒迦利亞所看到的「鸛鳥」，就與現今空對地戰鬥機、下面掛著核子彈的彈頭情景一樣。而且鸛鳥翅膀有風（火），那就是戰鬥機的噴射引擎在噴火。（具體內容詳見末世先鋒《約櫃與主耶穌來臨的奧秘》特會系列）
所以彼得勸誡眾人，要Shama（聽）！當年北國以色列就因為不聽神的話，才滅亡了！北國被擄后，以色列民驅散到全世界。什麼時候才會實現舊約眾先知所預言的：「時候將到，祂要將所趕散到列國的以色列民全部帶回來，一個都不留在外邦！到那時，北國以色列和南國猶大再也不成為兩國，兩杖合一，那時會有一個大牧人——彌賽亞來牧養他們。」（《以西結書》37、39章）。所以要Shama（聽）！
五、Netzer拿撒勒耶穌的典故
「以色列人哪，請聽我的話：神籍著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著神的定旨先見被交與人，你們就籍著無法之人的手把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。」（《使徒行傳》2：22-24）
關於「拿撒勒人耶穌」，之前邁克儒德為我們講解過有關「Netzer」（拿撒勒）的典故。他曾在耶穌撒冷遇到一位挑戰基督徒的猶太拉比：「你們能從哪裡找到，舊約先知曾經預言過，耶穌要稱為拿撒勒人？」這拉比言下之意是：馬太福音2章23節不正確。邁克儒德花了二十年時間研究，才找到答案。
原來答案就在「Netzer」！它是指一棵橄欖樹已經死了多年，只剩下主幹，但因為它的根還在——這叫「耶西的根」；未來有一天，在距離主幹一段距離，比如50公尺以外，從那裡冒出來一根枝子，這根枝子叫「Netzer」。它不是獨立的另一棵樹，而是從這個已經死掉的主幹下面的根，在一個遙遠的時空裡所生發出來的。這就是「從耶西的本必另發一條」（《以賽亞書》11：1），「一條」在欽定版英文是Branch，原文就是Netzer。我們可以照原文直譯：從耶西的根必另發「拿撒勒」。所以，當我們回歸希伯來根源后，就明白馬太福音2章23節是無誤的，那經文就是引述以賽亞書11章1節的「Netzer」-彌賽亞的稱號之一，這就是「Netzer」——彌賽亞的稱號。
舊約里還有四個預言使用「苗裔」分別述說彌賽亞的四個面向，對應四部《福音書》：
第一個是僕人的苗裔，「我必使我僕人大衛的苗裔發出。」（《撒迦利亞書》3：8）——對應《馬可福音》。
第二個是神子，「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮。」（《以賽亞書》4：2）——對應《約翰福音》。
第三個是人子——未來要建造聖殿的那人，「看哪，那名成為大衛苗裔的[9]，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。」（《撒迦利亞書》6：12）——對應《路加福音》。
第四個是君王，他要執掌王權，在全地施行公義。「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」（《耶利米書》23：5）——對應《馬太福音》。這四處經文都使用「苗裔」（原文Tsemach）指稱彌賽亞。
所以這四個苗裔的共同特質，就是「Netzer」拿撒勒！因為那是從耶西的根——大衛王室家族出來的，但他們那時被羅馬統治，早已不再是王了。表面上很沒落，好像王室已經沒有了；不止於此，他們還遷到了拿撒勒村居住。他們為什麼叫這個村子「Netzer」拿撒勒？因為他們是大衛的後裔，當年逃離羅馬帝國的奴役，逃到拿撒勒村的總共兩三百人左右，他們知道自己是「Netzer」，為要應驗舊約的預言：從耶西的本必另發一枝條「Netzer」！名字叫耶穌的人很多，但是成就先知預言所描述的神僕、人子、神子、君王四苗裔Tsemach的「Netzer Yeshua」（拿撒勒耶穌）卻僅此一位！
還有第五個面向就是審判官，對應第五本《福音書》——《啟示錄》。因為只有四本《福音書》（描述主第一次來的工作）無法構成完整的福音，還必須包含主第二次來的工作，因為那時是神國降臨，這才完整的神國的福音！《啟示錄》講到祂就是那一個審判者，所以主耶穌一出場時，約翰看到的就是祂的腳，好像爐中鍛煉光明的銅。為什麼是銅？表示審判！腳，表述祂已經在行走了，準備要施行審判了！
耶穌在科西馬尼園，祭司長派兵丁來捉拿祂時，耶穌沒有躲閃，而是上前直問：「你們找誰？」耶穌難道不知道嗎？但祂就是要讓他們講那一句話：「我們要找拿撒勒耶穌」，「Netzer Yeshua」！不是「拿撒勒人耶穌」。耶穌回答：「I Am我是！」兵丁馬上往後退，被聖靈壓倒在地上。所以耶穌說：「我再問你們一次，你們要找誰？」然後祂說，「就抓我一個人，其他人要放他們走」，不然你就永遠躺在那裡，不得動彈，等到我回來。（《約翰福音》18：1-8）這是要應驗耶穌說的，「你所賜給我的人，除了那一個沉淪之子，我沒有失落一個。」（《約翰福音》17：12）
所以彼得說：「神籍著Netzer（拿撒勒）耶穌在你們中間施行的種種異能、神蹟奇事，好把他給證明出來，祂就是彌賽亞，是你們知道的。祂既按著神的定旨先見被交與人」，「神的定旨先見」，因為神超越時光，祂知道事情後面會怎麼發展，所以祂在人邪惡的用意之上，加上祂更高的、純全、善良、可喜悅的旨意來成就救恩計劃！
「你們就借著無法之人的手把他釘在十字架上，殺了。」什麼叫「無法之人」？指沒有妥拉的外邦人——羅馬人。「神卻叫他復活了，因為他不能夠被死拘禁」。
為什麼彼得講道這麼扎心呢？因為那些聽彼得講道的人，好像突然被開啟了：是啊！當初一年多前，我們曾經跑到約旦河外，讓施洗約翰為我們施洗;施洗約翰和他講的悔改的道如此扎心，我們還記得他為耶穌做見證：祂是神的羔羊，除去世人罪孽的。
我上一集講到，世人罪孽要怎麼除去？神怎麼能夠忘記我們的罪孽？每年贖罪日的羔羊獻祭只是一年一次遮蓋罪而已，哪一天才能把罪完全塗抹掉？只有耶穌！所以亞筆月一號，耶穌受魔鬼試探后從曠野走出來時，施洗約翰指著祂說：「看哪，神的羔羊，塗抹掉世人罪孽的！」（《約翰福音》1：29）驚天動地的事情！從來沒有一個祭物可以把罪塗抹掉！只有耶穌的血流下來之後，把我們的罪債塗抹掉。
這一位施洗約翰所見證的耶穌，也是門徒親眼所見證過、眾人也看過祂所行的神蹟奇事的那一位。
六、大衛《詩篇》預言復活的奧秘
彼得繼續講到大衛的預言，因為這裡要講到復活。復活的奧秘早就藏在大衛的《詩篇》裡面。所以這是彼得在解經，因為彼得有跟隨耶穌的經歷，還有耶穌殷勤地教導他們，從《摩西五經》、《詩篇》和先知書裡面所有一切指著祂的，都解釋的明白。他對照曾經發生的與正在發生的事，產生了彷彿百川彙聚般的完整瞭解，是活水泉源般的啟示。這是耶和華榮耀的知識，像汪洋大海一樣鮮活的，不是一套死硬冰冷的系統神學的東西。然後他就以這樣「認識耶和華的榮耀的知識」來解《詩篇》十六篇，關於復活的奧秘。
「大衛指著他說：我（預先）看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於搖動。」（《使徒行傳》2：25）
For David speaketh concerning him, I foresaw the Lord always before my face, for he is on my right hand, that I should not be moved. (KJV)
英王欽定版是說：「大衛是預先看見」，所以聖經裡面說，大衛是先見，事情還沒有發生，他就看到了。他看見「主在我的眼前，他在我的右邊，叫我不至於搖動。」為什麼大衛一點不怕？不搖動？
26節，「所以我心裡歡喜，我的靈（原文作「舌」）快樂，並且我的肉身要安居在指望中。」為什麼有「所以」？與25節有什麼因果關係？我們過去讀的時候覺得很難關聯。彼得把這個奧秘解開了：原來大衛寫的是一個預言，現在已經發生了！大衛《詩篇》十六篇里的「主Adonai」，就是復活的耶穌！大衛提前看到了復活的耶穌，所以才會「心裡歡喜，靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中。」
「安居在指望中（rest in hope）」是指安眠，安靜地睡了——我會死，可是我有一個指望，如同《但以理書》最後所寫的，「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」也如同以賽亞先知所言：「睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！」（《以賽亞書》26：19）所以不是長眠不起，而是等候彌賽亞有一天會來把我復活！
「指望（Hope）」是指什麼？是救恩的指望！保羅所講的「The living hope of salvation（救恩的盼望）」就是指我們等候主耶穌有一天會回來，把我們復活，如同主在最後的晚餐所應許的——直等到祂來！這個應許不會假，一定會實現的！無論經歷怎樣的困難、危險、痛苦，這一天一定會來到！所以才可以「安居在指望中」。
「我的靈快樂」，原文叫「我的榮耀快樂（my glory rejoiceth）」，因為聖靈是榮耀的靈（the Spirit of Glory），和合本翻譯為「聖善的靈」，就是將耶穌復活的那榮耀的靈。所以大衛裡面是有聖靈的，大衛是很少數、活在新約關係里的舊約人物，所以他說「我的靈快樂」。
在新約裡面，耶穌說「我不撇下你們做孤兒，我把聖靈賜給你們，永遠不離開」。我們死了，聖靈會離開嗎？不會，就算你躺在墳墓裡，聖靈還在那裡陪你。為什麼？因為那是一個憑據，是你的定金，就憑這個領取永生！所以當第七號吹響的時候，已經睡了的人，天使要叫醒那些裡面有聖靈的！這個裡面有聖靈，叫醒！那個裡面有聖靈，叫醒！
27節：「因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」彼得進一步解釋：因為你必要將我——大衛復活，你不會把我的靈魂一直停留在陰間，而且你也不會允許彌賽亞的身體損壞。我們對都靈裹屍布的研究證實了耶穌的復活。正因為如此，韋羅恩發現約櫃上面的血還是活的，才有辦法讓血液細胞繼續增長，然後才能對血液細胞進行染色檢驗，從而能計算出血液裡面的染色體數目。
28節：「你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作「叫我在你面前」），得著滿足的快樂。」生命的道路」是什麼？就是大衛的後裔——彌賽亞要復活！這位你們所看到的、賜下聖靈的耶穌，就是你們所釘在十字架上的同一個耶穌，大衛《詩篇》十六篇里的那一位彌賽亞——大衛的後裔！所以「這永生的道路」就是耶穌！
為什麼「必叫我因見你的面，得著滿足的快樂」？因為彌賽亞來復活我們的時候，就好像你睡著了，然後把你叫醒，眼睛一亮，就看到耶穌的榮光！那個愛的雙眸，一望解千愁啊！祂愛的一眼，什麼都足夠了！再沒有比這個更快樂的了！所以大衛才會說「在你的光中，我們必得見光」（《詩篇》36：9）
29節：「弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明地對你們說，他死了，也埋葬了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。」為什麼現在「可以明明地對你們說？」為什麼彼得過去沒有提到大衛的事？因為要保守天國的絕密行動計劃，直到耶穌完成了這不可能完成的任務。這個驚天奧秘現在才可以解開，所以過去耶穌囑咐門徒：不可以告訴別人，祂就是上帝的兒子，不可洩漏神的計劃，即祂要上耶路撒冷受死、復活，然後擊敗掌死權的魔鬼和陰間的權柄。包括在黑門山登山變相、顯現神國榮耀的事情也不能講。但是現在一切都已經發生了，所以彼得現在可以明明白白地向眾人講。
我就在想，如果我是彼得，我到底能否保守住這個機密？這麼大的奧秘，像屬靈的核子彈一樣，只要聽聽就覺得要爆炸了，還得摒住不能講！太難了！等到聖靈澆灌的時候才可以講，所以彼得就是這種心情，憋了好久，一吐為快！當初在凱撒利亞腓利比，天父啟示彼得耶穌就是永生上帝的兒子，今天我（彼得）要好好地把這奧秘全部講清楚！所以彼得這篇講道，就是一把鑰匙，開啟了天國的奧秘。
「大衛死了，也埋葬了，並且他的墳墓到今日還在我們這裡」，就在耶路撒冷離彼得講道不遠的地方，就是大衛的墳墓——大衛還躺在那裡。這也告訴我們，耶穌第一次復活的那批人里沒有大衛，所以大衛還在那裡。
30節：「大衛既然是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，」這裡就講到大衛之約：神應許大衛，他的後裔——彌賽亞會永遠在耶路撒冷坐寶座。這一個「立」叫「Raise up」，就是復活！已經睡了，躺在那邊，叫做「Rest（安居）在指望中」；被復活的時候叫「Raise up」。當初和合本翻譯時不曉得這個意思，所以用「立」，雖然也講得通，但更深的意思是指要把他復活！因為上下文是在講大衛事先已經看到復活以後的彌賽亞，並且彌賽亞以後會來把大衛自己復活！
31節：「就預先看明這事，講論基督復活說：『他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。』」大衛就預先看明「這事」，這事指什麼？就是基督復活！彌賽亞的靈魂不會再撇在陰間，因為祂拿著陰間的鑰匙，陰間的門關不了祂；陰間的權柄，也不能勝過祂；祂的肉身也不見朽壞。所以整個是講到基督復活，接下來節奏越來越快，這個道越講越重了！
32節：「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」「這耶穌」——不是其他人，而是施洗約翰所見證的、行過神蹟異能、並澆灌下聖靈的那一位Netzer拿撒勒耶穌！你們都見過的！這個耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這件事情做見證，因為我們跟祂在一起40天之久。
33節：「他既被神的右手高舉（或作「他既高舉在神的右邊」），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。」你們「所看見的」——那聖靈的火降在門徒頭上；「所聽見的」——他們所講的方言。當時全天下很多不同國籍的人從希臘、羅馬等地前來，聚在耶路撒冷過五旬節。他們都覺得奇怪，這些人明明是猶太本地人，他們怎麼會講我們家鄉的話語呢？這個就與當初西奈山下一樣，耶和華在五旬節從西奈山上對上百萬會眾講話，那裡面的人來自各式各樣的族群，並非只有雅各的兒子以色列人。當時有很多的閒雜人，即其他種族的人，同以色列人一起出了埃及（《出埃及記》12：38）。因為他們看見耶和華大能的作為，所有埃及的神都被祂審判擊打了，以色列的神才才是至大的神！所以他們當然投奔贏家，跟著以色列人出了埃及。耶和華的話語也是如此鮮活！聖靈太厲害了，當神對他們講話的時候，那些不同族群的人，居然都能聽懂——神的話語一到達他們耳朵，就轉換成他們自己的言語，不得了！此時的五旬節，又再次重演這一幕！這就是「你們所聽見的」！
34-35節：「大衛並沒有升到天上，但自己說，『主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』」「主（Adonai）對我主（Adoni）說」，這兩個稱呼非常重要，稍後詳解。大衛並沒有被升到天上去，他明明還躺在墳墓裡面，還沒有被復活，但是他怎麼會說「主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」？根據猶太人的傳統，耶路撒冷的《塔木德》講大衛的生日與死日是同一天，就是五旬節。所以彼得在講道時，眾人都知道大衛是五旬節死的，而且還躺在哪裡，他也沒有升到天上。《詩篇》十六篇是大衛看到了已經復活以後的大衛之子（Son of David）——耶穌，坐在耶和華的右邊！
七、Adonai（主）之稱謂的爆炸性意義
36節：「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」以色列全家要確實明白，再不懂就沒救了——「在十字架上的這一位耶穌，神已經立他為主——Adonai，為基督了」，這句話非常深，英文是「Both Lord and Christ」，這個「Both」很重要。因為彼得前面講了這麼多，就是為了向眾人講明：「神已經把這一位Yeshua（耶穌），同時膏立為Adonai（主）和彌賽亞了！」——這是爆炸性的資訊！這個道很重，可是又如此扎心，一層一層讓你上去，看到上帝的深不可測，看到上帝話語的大能，看到上帝的智慧！
猶太人都知道Adonai（主）是專指耶和華神的！《馬太福音》二十章講到耶穌醫治兩個瞎子的事。耶穌行過許多神蹟異能，裡面最重要的，除了約拿的神蹟[10]以外就是開瞎子的眼睛。因為沒有任何一個舊約先知能行這個神蹟，唯有彌賽亞才能行。所以只要看到誰能夠把瞎眼的治好，他就是彌賽亞。這也是為什麼法利賽人氣急敗壞地要讓那個生來瞎眼、被耶穌治好的人否認這個神蹟（見《約翰福音》9章）。那人卻誠誠實實地作見證：「我雖然不知道是誰開了我的眼睛，因為他讓我去西羅亞池子去洗眼睛，洗了回來眼睛才明亮的。可是有一件事情很清楚，過去我是瞎眼的，現在我看見了！」所以法利賽人實在沒有辦法否認這個神蹟，就只能人身攻擊他：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」還把他趕出了會堂。
耶穌就說：「今天這個瞎子眼睛開了，他認出誰是彌賽亞。你們這些說自己沒有眼瞎的人，親眼看見我在你們面前所行的神蹟奇事，包括把生來是瞎子的眼睛開了，你們還不承認我就是彌賽亞。因為你們自己說『我們不瞎』，所以罪還在；這個罪到審判的時候都不會被赦免！」（《約翰福音》9：39-41）。
《馬太福音》二十章這裡，耶穌更厲害，一次開兩個瞎子的眼睛：
他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」眾人責備他們，不許他們作聲。他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們作什麼？」他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見。」耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。（《馬太福音》20：29-34）
這兩個瞎子深諳門道，他們眼瞎，可心裡不瞎。他們為什麼叫他「主啊」——Adonai，「Son of David（大衛的子孫）」！看到這裡，大家雞皮疙瘩要出來了！剛剛《詩篇》十六篇，彼得解釋清楚了：「Son of David（大衛的子孫）」——Adonai意義重大！所以耶穌非要開他們眼睛不可。憑著對神話語的瞭解，瞎子拿到了這把天國的鑰匙，以信心啟動了神蹟奇事！天國福音的大能就在這裡！其他人不懂卻制止他們，可是他們越要極力大喊：「主（Adonai），大衛的子孫」！
直到主問：「你們要我做什麼？」他們說：「主（Adonai）啊」——你不只是彌賽亞，你還是主（Adonai）！理直氣壯、義正言辭，一點沒有害羞、膽怯，「要我們的眼睛能看見！」所以立刻就看見了！
現在來解這個「主啊」，希臘字Kurios，編號2962。邁克·儒德教導我們，讀新約時，還是要把它當做猶太人寫給猶太人的文本，要以希伯來人的背景來讀新約，所以要把它引回舊約。比如新約里講到「Lord（主）」的時候，你要去找舊約里相等的字是什麼：就是主（Adonai），這樣才不會搞錯。
講一個最明顯的例子，保羅並不是織帳篷的。可是為什麼我們一直被教導保羅是織帳篷的呢？因為希臘文用的詞是「帳篷」，由於希臘人不穿猶太人的Tallit——下面有四個繸子的禱告披肩，所以只好用「帳篷」那個字來代替。所以你就算研究半天希臘文，還是不明所以。當時的帳篷那麼大，是住家用的，保羅怎麼可能織帳篷，還要到處跑去傳道？不可能嘛！所以他是織Tallit（披肩）的。
再舉幾個例子。「彌賽亞」是什麼意思？舊約很容易理解，就是受膏者的意思；但希臘文只能用「Christo（基督）」來表示，而那不能表達出「彌賽亞」的意思，它是指羅馬軍隊盾牌上要抹一層油的情形，以這個字來代替「彌賽亞」——HaMashiach。再如，希臘文裡的「不法之人」，在舊約其實就是指「沒有妥拉的人」，而不是「沒有法律的人」。
所以我們現在就把「Kurios」還原為舊約對等的詞。猶太人自己所翻譯的聖經《七十士譯本》，是把舊約聖經從希伯來文翻譯為希臘文，從這裡面可以找到對等的詞彙。它講到希伯來字Adonai（主）的時候，對應的希臘文就是Kurios（主）。所以我們理所當然可以把《馬太福音》這裡的Kurios翻譯回來，等同於Adonai（主）。
Kurios這個字在新約里就是來代替「耶和華」這個字，等同於Adonai（主），這是重點。在舊約裡面，Adonai只能代表耶和華，不可指代其他任何人。因此，這兩個瞎子就是在叫「Adonai（主）——大衛的子孫耶穌！我們的眼睛要看見！」
正因為Adonai（主）這個詞不能隨便用，是耶和華的專屬名詞，所以耶穌就以這一題考倒了法利賽人。如果你把這題搞懂了，你也可以考倒法利賽人。耶穌考完他們以後，他們什麼都不敢問了，才知道耶穌對聖經的了解遠超乎他們的想像。
現在回到彼得引用的《詩篇》的講道。大衛《詩篇》十六篇第八節裡面編號H136的詞LORD，對應《詩篇》一百一十篇的「LORD」——四個字母都是大寫，指的是「耶和華」。
耶和華對我的主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵做你的腳凳。」（《詩篇》110：1）
Adoni（我的主），這個詞所帶的元音記號，表示第一人稱、單數、男性名詞、所有格，意為「我的主」，你可以用來指人或指神都可以。然而Adonai（主）這個字卻是「耶和華」的專有名詞，根據《BHS西敏希伯來文形態學》，它的元音記號表示專有名詞、無性別、不可數（沒有單數、複數之別）、無狀態（沒有主詞或附屬詞性之分），是獨一的耶和華神的專屬名詞，與「耶和華」同義。
另一個字典的解釋也一樣，因為猶太人認為「耶和華」這個名字實在太神聖，他們不敢講，就用「Adonai（主）」來代替。
所以彼得在講道里提到：「你們以色列全家都應該知道，現在神已經把你們所釘的這個耶穌，不只立他為彌賽亞，而且也立為Adonai（主）了！」就是說把「耶和華」這個至聖的名讓他承受了！大衛《詩篇》十六篇所指的就是他——耶穌！所以《希伯來書》才說「耶穌所承受的名比天使更尊貴」（《希伯來書》1：4），他所承受的名就是「耶和華」！這樣，彼得才把他領受的啟示講清楚：「你是永生上帝的兒子！」因為Adonai（主）只能用在神身上！
第三部分
滿腹經綸、自以為義的法利賽人絕對想不到，萬千尊榮的神竟降卑為人，道成肉身來到世上，成為彌賽亞（受膏者）；他們更想不到，這位與他們對話的「大衛的子孫」，竟與萬軍之耶和華同尊同榮！
這是彼得五旬節講道所釋放的令人扎心的極大奧秘！同日三千人受洗是聖靈降下的“合宜秋雨”，預表我們這末世聖靈大澆灌的雙倍恩雨、撒種與收割的雙倍恩膏。靈魂大收割與大審判也同時進行，兩把快鐮刀直指《啟示錄》將要鋪展的宏大收割場面。頭戴金冠冕的耶穌與敵基督的終極對決，是萬無一失的必勝戰局。
在結束前的恩膏敬拜中，Paul長老宣告，這是死亡敗退的時刻，微獸即將被剷除！聖靈何等盼望我們在世人和天使面前立定心志，確信耶穌是我們的Adonai（主），背起十字架來跟隨祂！
二、彼得揭開不解之謎——耶穌考倒法利賽人的難題
耶穌考倒法利賽人的這一題，記載於《馬太福音》22：41-46：
法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：「論到基督（彌賽亞），你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」法利賽人覺得這問題太容易了，他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主（Adonai），說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下』？」我們要回到耶穌所引用的《詩篇》一百一十篇第1節：耶和華對我主（Adoni）說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
說到這裡，暫時沒有出現太難的問題。但下一句問話讓所有法利賽人當場傻眼：「大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」——大衛既然稱彌賽亞是大衛的後裔，為什麼又稱他為Adonai（主）？他如果是Adonai（主），他是耶和華，怎麼可能又是大衛的後裔呢？我們理解了這個問題的奧妙所在，才知道這一場高手對招是怎麼展開的。
這些法利賽人聖經很熟，他們領會到耶穌所問的犀利之處，卻沒有一個人能回答。連使徒保羅的老師迦瑪列，或尼哥底母，都不能回答。因此「從那日以後，也沒有人敢問他什麼。」
那麼耶穌所講「大衛既稱他為Adonai（主）」，出處在哪裡？也在《詩篇》一百一十篇。
第1節：耶和華對我主（Adoni）說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
第2節：耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。這個“你”就是上一節的“我主（Adoni）”。耶和華要讓彌賽亞——大衛之子，大衛所稱的“我主（Adoni）”在仇敵中掌權。
第3節：當你掌權的日子（或作“行軍的日子”），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或作“以聖潔為妝飾”），甘心犧牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作“你少年時光耀如清晨的甘露”）。這都是講到彌賽亞掌權的日子。
第4節：耶和華起了誓，決不後悔，說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」是指大衛的後裔——Adoni（我主）是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
第5節，天國的鑰匙就在這裡：「在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷烈王。」「坐在你右邊的主」，這個「你」是耶和華；在耶和華右邊的「主（Adonai）」，是指彌賽亞。因為第4節是耶和華對彌賽亞說的話，「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，然後大衛聽到也看到了：坐在你（耶和華）右邊的Adonai（主），當他發怒的日子，必打傷列王。這是講到《啟示錄》所預言的末世審判。
《詩篇》110：5，“The Lord”的原文「Adonai（主）」這個字，編號H136。在耶和華的右邊的Adonai（主），在他發怒的日子，即羔羊憤怒的日子，他要打傷列王。無可辯駁這就是指彌賽亞，大衛的子孫。
所以耶穌的問題就在這裡：既然他是大衛的後裔，可是大衛為什麼會稱他為Adonai（主），為什麼可以稱他為耶和華？
Adonai（主）——H136，重現江湖！前面所說，耶穌開了瞎子的眼睛，開瞎子眼睛的就是彌賽亞，又是大衛的子孫；他是神子，他也是神。所以《彌迦書》講：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我掌權；他的根源，從亙古、從太初就有。」（《彌迦書》5：2）
“他的根源，從亙古、從太初就有”，注意這裡是“太初”，不是“起初”。“起初”是《創世紀》一章1節神開始創造天地以後才叫“起初”；創造之前是“太初”，“太初有道”是指祂的根源，早在《創世紀》一章一節之前，祂已經存在了，祂就是創造宇宙天地的Adonai（主）——神子耶穌！這就是答案！
所以彼得所釋放的天國的道真是太有能力了！我們現在事隔千年，聽彼得所講的這篇道，有沒有點燃你裡面焚燒的靈？太扎心、太有能力了！所以這不是我們現在一般所傳講的「天堂的福音」，而是耶穌所教導、彼得不辱使命所傳講的「天國的福音」！現場的人聽到的並非「信耶穌、得永生、上天堂」的「天堂福音」，而是大能的神國的福音，所以他們聽懂了，覺得扎心！馬上就問：「那我們要怎麼辦？」
彼得就向他們說，這事不怪你們，因為這是隱藏的奧秘，耶穌也吩咐我們不可告訴別人。所以沒有事先講出來。但現在時候到了，祂已經復活，完成了使命，又把聖靈澆灌下來了。現在我把這天大的奧秘全部開啟出來，你們必須要做決定。
他們一聽，這不是開玩笑的事情，這關乎永生，必須做正確的決定。所以他們馬上問「那我們要怎麼辦？」彼得告訴他們：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所應許的聖靈。」（《使徒行傳》2：38）受洗（浸），是指借著浸禮進入耶穌裡面，認同耶穌的死和復活，所以耶穌背十字架，我們也要背十字架；祂受逼迫，我們也要受逼迫。與祂同受苦難，同享榮耀，同死、同埋葬、同復活！
奉耶穌的名受浸，這樣你的罪就可以被神羔羊的血所塗抹，然後你才會受聖靈的浸——所應許的聖靈一定會進入你的心裡。這個Shekinah Glory（同住的榮耀）就住到你裡面了。你只要繼續Shama（聽從），內住的聖靈就不斷把耶穌、天父的榮耀彰顯在你裡面。
三、《約珥書》的雙倍恩雨澆灌
現在要講到結語——末世聖靈大澆灌。彼得引用《約珥書》講到末世景象：“在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血、有火、有煙霧”（《使徒行傳》2：19）。為什麼「有血」？因為發生核戰時，核彈爆發時它會先造成一個真空，然後再把地上的物體（包括人）都卷起來，在高空形成覃狀雲，地上要死多少人啊！當然有很多血。
所以這是講末日的情形，非常可怕；但同時又有聖靈大澆灌！好比兩台法拉利在賽道上極速行駛：一台是撒旦的法拉利，一台是耶穌的法拉利，稗子和麥子都在急速成熟！我們正在見證這現象發生！
回到《約珥書》2：32，「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜，因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨和先前一樣。」（和合本）
“Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the LORD your God; for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month.“（KJV英王欽定版）
「合宜的秋雨」，是「the former rain（前雨）」，「合宜的」是指這秋雨的量是剛剛好，不多也不少。因為雨水若太多就會泡爛種子，若太少土壤就不夠濕潤，無法耕種，不利於撒種。所以“前雨”要下得剛剛好（合宜）。先知約珥是用農作物的術語，來講屬靈的事，指向末世聖靈大澆灌。
“he will cause to come down for you the rain”，他（耶和華）會為你降下“那雨（甘霖）”，“那雨”就是the former rain，and the latter rain（那前雨和後雨），就是前雨和後雨、秋雨和春雨，一次性的同時澆灌下來，這叫雙倍的恩膏（Doubleportion）。這代表什麼含義？耶和華將在末世賜下“那雨”，即“那前雨和那後雨”。這兩種雨有什麼用途？秋雨是用來濕潤地土，預備耕耘撒種，它的雨量要適中；而春雨要讓穀物快速成熟，利於收割，所以雨量要充沛。一旦莊稼成熟，就要馬上進入收割，否則會爛掉——屬靈收割也是如此急迫！
《約珥書》裡面講的聖靈的雙倍恩雨的澆灌，就是指兩種雨一起降下來：撒種的與收割的兩種恩膏，一次性同時降下！我們現在就要具備這個認識，現在要趕快預備迎接這個恩膏！撒種以後就快速成熟了，量子福音的時代，兩部法拉利都在極速狂奔！所以我們要預備好，把天國的福音豐豐富富地藏在我們裡面；還要操練敬虔，包括練習行神蹟奇事，甚至使死人復活！你先去在你家死去的貓貓狗狗身上操練，為它們禱告，使它們復活！因為機會都是給有預備的人！
末世聖靈大澆灌的時候，你會發現，你向人講福音時，他馬上就接受了！不是迷迷糊糊地接受，不是只要“信耶穌得永生”，拿一張進天國的門票。不！因為你傳講的，是耶穌所教導的“天國的福音”，會有聖靈的神蹟奇事伴隨，會有聖靈的能力在你裡面發動。所以人聽了會懂。而不像傳統以為的，撒種以後好久才會長成。不！因為有《約珥書》的雙倍恩雨的澆灌，一講他馬上聽懂。如同當初彼得講道，這麼深奧的一大篇，聽起來很難懂，可是這三千人全部都聽懂了！彼得的話一講出去，好像撒出去好種，而且落到好土裡；好土一收到，馬上發芽、成長，快速地進入收割！當場撒種，當場收割，這就是「耕種的必接續收割的」！（《阿摩斯書》9：13）哈利路亞！
我相信時間快到了，不然聖靈不會向我開啟這奧秘！今天我把彼得講道的那雙倍恩膏，現在就宣告出來！我相信上帝的話語，要在祂指定的時間釋放！好像當初耶穌帶門徒到凱撒利亞，就是為要發起天國攻擊的第一線。那時彼得當場領受天父的啟示，並宣告出來，就是那一刻，時間到了！就這樣開啟了天國的大反攻——諾曼底登陸行動。現在也如此，時機到了，我們要預備，時間越來越近！
四、兩把快鐮刀、兩種收割
末世聖靈大澆灌的雙倍恩雨，帶來「撒種接續收割」般的快速成熟，接下來就是「快鐮刀」即刻進行收割。這就是《啟示錄》十四章的兩把「快鐮刀」。再來看《約珥書》二章28節：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，」這不僅在耶路撒冷，而是全球性的，而且是雙倍的聖靈的恩膏恩雨降下來。為什麼要說預言？約翰在《啟示錄》記著，「預言中的靈意（靈）乃是為耶穌作見證」（《啟示錄》19：10）所以是什麼樣的靈讓人說預言呢？就是為耶穌作見證的靈。這是為什麼聖靈澆灌以後，要說預言，就開始很有能力地為耶穌做見證。
與此同時，核戰就會發生——「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血。」（《約珥書》2：30-31）
白天日頭變黑，晚上血月亮，那是核戰後產生，在地表大氣層內往天空看到的特殊天象，當核武器爆炸後，巨大的火球造成中心真空，會將煙塵廢墟吸收到3萬英尺高的平流層，並繼續往上卷起，在那裏釋放出黑色放射雲，阻擋了太陽、月亮的亮光。詳情參考末世先鋒出版的書名《不法的隱意—揭秘敵基督的顯現》第九章和附錄六的講解。
接下來就是兩把「快鐮刀」快速進行全球性收割——量子福音的世代展開！《啟示錄》十四14節：「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著的一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。」人子就是彌賽亞，神的兒子，也是Adonai，與耶和華同等的稱呼！頭上戴是金冠冕，不再是戴著荊棘冠冕了。因為祂要來做王了！第一次來時戴著荊棘的冠冕，祂是以《以賽亞書》五十二章和五十三章“受苦的僕人”的身份來完成秘密任務。第二次來時，祂以「大衛的後裔」——萬王之王的身份來做王到永遠，所以戴著金冠冕。
15節：「又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。』」莊稼熟透了，非馬上收割不可。這就是耶穌所講的天國的比喻，裡面隱含很多天國的奧秘。其中一個比喻是關於撒種，稗子和麥子一起長，到成熟的時候再一起收割（見《馬太福音》13：24-30）。耶穌所講的「稗子和麥子」比喻中的麥子，到底是大麥還是小麥？是小麥[11]！五旬節，稗子和麥子一起成熟：聖靈一澆灌，兩把快鐮刀下來，兩種都收割！因為麥子熟透了，再不收割就會爛掉。
17-19節：「又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。又有一位天使從祭壇出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：『伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了。』那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神憤怒的大酒榨中。」掌管火的天使指的是有執行審判的權柄，葡萄熟透了，他收取地上的葡萄，丟在神憤怒的大酒榨中。
這兩種收割是完全不一樣的：葡萄的收割，正如當初耶穌的先鋒——施洗約翰指著那些到約旦河受洗的法利賽人所說的：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」約翰責備他們，不要虛情假意搞這套假的宗教儀式的遊戲，因為斧頭已經在樹根上了，不結果子的樹都砍下來丟在火裡。如何在火裡焚燒？就是到收割的時候，「把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」所以麥子是收到天國里，存到永遠；而糠秕的結局是被火焚燒。（《馬太福音》3：7-12）
兩種收割——兩種不同結果。為什麼是收取地上的葡萄，放在神憤怒的大酒榨中呢？這是一個圖像式的言語：《啟示錄》所描述的敵基督的軍隊包圍耶路撒冷時，耶穌再來時，用口中的氣直接滅絕敵基督（《帖撒羅尼迦後書》2：8），並把敵基督和假先知直接活活地扔在燒著硫磺的火湖裡（《啟示錄》19：20）。最早進硫磺火湖報到的就是敵基督和那假先知，他倆都不需要等一千年以後的白色大寶座的審判，就直接比撒旦早一千年優先入場。
這正反兩種收割、兩種見證、兩種結果都有永恆的價值！大家一定不要氣餒，末世聖靈澆灌，就像兩台法拉利賽車疾馳：有的人心越來越軟，你一講福音馬上接受，馬上就收割，然後他也出去做見證；另外一種，他的心越聽越硬，而且快速剛硬，他不但不聽，而且還敵對福音。
正如《啟示錄》十四章13節所說：「從今以後，在主裡面而死的人有福了！他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」就是說做工的果效沒有消失，要被使用的。怎麼使用呢？接受聖徒見證耶穌之道的人，會被第一把快鐮刀收割，存到倉庫——天國裡面；在聖徒見證之下，施加逼迫、硬心到底不悔改的，會成為第二把快鐮刀收割的對象，進入神憤怒的大酒榨。羔羊忿怒的日子到了——「因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。」（《以賽亞書》63：4）神踹祂憤怒的大酒榨，那時在耶路撒冷外敵基督的軍隊，要聚集抵擋耶穌，因為他們認為在邪魔的能力之下，他們可以跟耶穌對戰，那時自然界和靈界的界限已經打開，天開了，耶穌騎著白馬，率領新婦軍隊從天而降，天使們也出動。耶穌就這樣走過去，把他們當作葡萄踹成汁，一下子血就流出來，高到馬的嚼環！（《啟示錄》14：17-20）
五、再來的耶穌——審判死亡和陰間
現在又回到黑門山腳下，在那裡，耶穌發起神國的攻擊線時，耶穌講到：“陰間的權柄不能夠勝過他”，祂還把天國的鑰匙給了祂的教會（《馬太福音》16：18-19）。到了《啟示錄》，使徒約翰在巴摩島被提上去，看到耶穌，馬上撲倒在祂面前，好像死了一樣。這個時候再也不敢靠著耶穌的胸前向祂撒嬌了，因為那時的耶穌，大而可畏、榮耀的樣式，如同烈日放光，腳如爐中鍛煉光明的銅，兩眼好像火炬。祂看你的時候，可以穿透你整個人的靈、魂、體！任何人在祂面前，心思意念都被赤裸敞開，都無所遁形、無可推諉！所以約翰就像但以理一樣，嚇死了，一動都不能動。
然後耶穌用右手按著他，告訴他：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的」（《啟示錄》1：17），我們要還原希伯來原文的根源，「首先的、末後的」希臘文是「阿拉法、俄梅戛」，應該把它讀成希伯來文的「א（alef）、ת（tav）」，分別是希伯來字母的首先和末后的字母。更深一層探究，א數值是一，是所有字母中數值最小的，ת的數值是四百，是數值最高的字母：耶穌既是最謙卑的僕人，又是最尊貴的萬王之王！
下一節：「（我）又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」，把它還原成希伯來文：I was（過去活著），I am（現在活著），I Will Be（將來也活著），而且是永永遠遠存在！連起來是什麼？昔在、今在、以後在，並且永在存到永遠！——那是誰？就是耶和華！耶和華名字的意思就是這樣：「Hayah（昔在）、Hoveh（今在）、Yihyeh（以後永在）」，三個不同時態的母音Yihyeh的「ye」加上Hoveh的「ho」，再把Hayah的「ah」取代「Hoveh」的「eh」，合起來就是Yehovah（耶和華）！耶穌就是耶和華，不是指祂就是父神，而是說父神把「耶和華」這個名號給了祂，這就是為什麽彼得說，故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經同時立他為彌賽亞，又同時把耶和華（Adonai）的名號給了祂。這就是彼得先前提到詩篇16篇中大衛預先看到彌賽亞將要復活，接著連貫到詩篇110篇大衛繼續看到彌賽亞復活以後坐在耶和華的右邊。所以大衛才說，耶和華對我主說，你坐在我的右邊。接下來就是「坐在耶和華右邊的耶和華（Adonai）」。這就是耶穌考倒法利賽人的地方，沒有人能夠回答。法利賽人沒法回答的問題，彼得那個時候在聖靈感動下把它全然開啟了。而且借著五旬節所發生的事情，證明這節經文已經應驗。這就是為什麽保羅說若不是聖靈感動，沒有人能宣認「耶穌是耶和華」 （Yeshua is Adonai Yehovah），無法了解耶穌是彼得所講的詩篇110篇的坐在「耶和華右邊的耶和華（Adonai）」。
“並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”（《啟示錄》1：18）耶穌一點都沒有誇張，當初在凱撒利亞腓利比邪魔總部面前，祂發起天國第一道攻擊線時，就宣告過了！祂現在拿著死亡和陰間的鑰匙；不只如此，到最後新天新地，《啟示錄》二十章14節：「死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。」不只是鑰匙被耶穌拿走了，最後連死亡和陰間都被丟到火湖裡去了！
請問各位：你能否把一個概念——沒有實體的東西丟進硫磺火湖？比如把馬克思主義丟進火湖？“死亡”，是一個概念還是一個實體呢？這裡有一個奧秘：關於“死亡”，可以參看《末世鋒火台》關於《啟示錄》第四印時代開啟那一期，那個騎在灰色馬上的，名字叫Thanatos，使徒約翰直接使用這希臘死神的名字，牠就是凱撒利亞·腓立比神廟所祭拜的，牠的樣子是一個佩劍的少年人。跟在死亡背後大大張口的就是陰間（Hades）；死亡（Thanatos）就是在人將死時，把他帶到陰間，交給Hades。所謂陰間的門戶，就是陰間的口，要吞滅很多死人的，而耶穌當初特意在凱撒利亞·腓立比，那被稱作「陰間之門」的地方，宣告「陰間的門戶不能勝過他」。那麽，死是怎麽來的？是從罪而來的！和合本翻譯的非常好，“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”（雅各書1：15）。罪成胎後，越長越大，它所生出來的叫做“死”。所以“死”是一個實際的靈體，並非一個簡單的概念而已。它是神最大的仇敵，也是最後一個仇敵——「盡末了所毀滅的仇敵就是死。」（《哥林多前書》15：26）。
但在《啟示錄》二十章，死和陰間都被丟到硫磺火湖裡去了，跟撒旦一起！我們現在在《啟示錄》第四印——冠狀病毒肆虐的時代，我們現在就來宣告：“我們所信的那一位是耶和華，祂是手裡拿著死亡和陰間的鑰匙，是昔在、今在、並以後永在的耶和華——Yeshua（耶穌），就是彼得五旬節所傳講的、把聖靈澆灌下來的那一位！死亡跟陰間的權柄不能勝過祂！我今天就來宣告：五旬節彼得講道，同樣的恩膏、同樣的得勝，現在要澆灌全臺灣，從南到北，把Thanatos（死亡）從它的馬上拉下來！我們的主一定要把你丟到硫磺火湖裡去！因為這裡是寶島，是屬於主的！從南到北都有禱告的祭壇，這裡有許許多多的祭司、君王，聖靈澆灌下來！打開天國的大門！把陰間的門關起來了！我們宣告，那個「微獸」很快要被剷除掉，要在聖靈澆灌的恩雨之下蕩然無存！”[12]
六、尾聲：宣告與祝福
【以下是主持人章啟明長老為Paul長老禱告】：
主，求禰保護你的僕人，無論他去哪裡，求耶穌的寶血潔凈遮蓋他，求禰差遣天使四圍環繞他。現在，我們懇求主將職場使徒的恩膏臨到禰僕人身上，把開創新局面的恩膏降在他身上，也把創造性的能力賜給他。在末后的時代，為他開闢一條新路。求禰恩待、使用他，在末後的日子里，在整個華人的復興運動中，膏抹禰的僕人！謝謝禰在這半年裡差派他來到臺灣，與我們一同走過這段路程。今天晚上從天父而來的慈愛臨到你身上，願神恩待你、説明你、賜力量給你，願祂的臉光照你，並祝福你和你家，你手中所有的產業都豐盛，仇敵不能偷竊你的！主必賜力量給你，必為你開路，成就超過你所求所想的！奉耶穌基督的名，阿們！
【以下是Paul的宣告與祝福】：
我覺得聖靈正在告訴我，現在就是我們立定心志的時候，求聖靈開啟你的心。我們來宣告：Yeshua就是Adonai，祂是你的主。神已經膏立祂為彌賽亞和Adonai——這萬古隱藏的奧秘今天向我們光芒萬丈地揭示出來！哈利路亞！此時，我們在耶穌面前、在天使、世人面前，再一次立定我們的心志！求主將祢的聖靈大大澆灌下來，所有在祢面前說“主啊，我願意背起十字架跟祢走到底”的，幫助我們跟隨祢到底！我們在後的，將要在前；在前的，不要退後！
主啊，我們等候祢的，必不羞愧。祢來的日子近了，我們滿心期待末后聖靈的大澆灌！擴大我們的器皿，讓我們能承接更多，立定我們的心志！不管是再大的困難、險阻、迷惑，求祢在我們裡面，如明燈照耀！祢是那明亮的晨星，在我們裡面發光，發亮！所有關於祢要來的預言，在我們裡面越來越亮。因為義人的路越照越明，直到日午。在這黑暗悖逆的時代，我們是光明之子。我們感謝祢，阿爸天父，把我們從黑暗、死亡的國度，遷到祢愛子光明的國度當中。我們盼望祢再來，我們盼望末世聖靈大澆灌，讓我們忠心赤誠到底，幫助我們在末世呼召里，沒有一個落後！春雨秋雨，持續不斷地澆灌，直到見祢面的日子！
[1]編注：根據聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw）介紹，凱撒利亞·腓立比城，為希律大帝之子、分封的王希律腓力所建;位於加利利海北邊40公里、黑門山麓，在約但河四大源頭之一的班尼亞斯河（Banias Springs）之發源地附近。豐沛的水源，加上鄰近地區的土壤肥沃、物產豐富，就吸引了許多狂熱的宗教崇拜。在希臘和羅馬時期，這座城裡蓋了眾多的神廟。耶穌與門徒的對話見於馬太福音16章。
[2]編注：人的基因包含23對染色體，一半來自母親的基因，另一半來自父親的基因。其中第23對染色體決定性別:女性是XX，男性是XY。而耶穌的血液報告所顯示的，只有24個染色體，即23個來自馬利亞的染色體，加上一個決定性別的Y染色體。
[3]編注：登山變相的記述見於馬太福音17章。
[4]編注：「光是叫火從天降在地上就會糊弄很多猶太人。由於他們不相信耶穌是彌賽亞，以至於不相信新約，也不相信《啟示錄》，就被糊弄了。因為他們會說，他是以利亞。猶太人都知道那彌賽亞來以前以利亞要來呀，舊約裡面就有以利亞在大戰巴力五百先知叫火從天降下。可是《啟示錄》里講清楚了，他是假先知，是跟敵基督兩個唱雙簧的。明明寫著，還要被騙，因為他們不相信耶穌是彌賽亞。」——選自Paul長老開講文本之《光明節的過去、現在和未來》第14頁。
[5]編注：和合本對這節的翻譯不準確，按照KJV英文，1The former treatise have I made, O Theophilus, of all that Jesus began both to do and teach, until the day in which he was taken up. 2 After that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen:《使徒行傳》1章1-2節的經文應該翻譯如下：1提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，一直到祂被接上升的日子為止。2之後，祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒……這部分講解，詳見於邁克·儒德和Paul長老的《與大師一起讀經》第二次直播里。
[6]編注：Moed是「節期」（Feast）一詞的希伯來語，字面意思是「指定的時間」。利未記23：1-2：「耶和華對摩西說：你要告訴以色列人，對他們說：我指定的節日，就是耶和華指定的節日，你們應當召集聖會。」
[7]編注：以色列男子必須一年三次上耶路撒冷向耶和華守節，分別是除酵節、五旬節和住棚節。（出埃及記23：14-17，申命記16:16）
[8]編注：「無花果樹發嫩長葉」通常解釋為以色列復國，以無花果樹預表以色列國。
[9] 編註：根據KJV英文，這裡的the man(那人)，在和合本翻譯中未體現出來。因此更準確的表述是「看哪，那名成為大衛苗裔的那人……」，表明Branch也具備了「人」的屬性。
[10]編注：指耶穌受死，埋在地里，三天三夜後復活。
[11]編注：在以色列地，大麥通常在春季除酵節節期間成熟，初熟節向神獻上初熟的大麥禾捆。初熟節之後五十天，就是五旬節（通常在夏季），此時小麥成熟，需向神獻上小麥烤成的餅為素祭（參見《利未記》23章）。
[12]編注：見《啟示錄》六章8節：“有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。”裡面的“野獸”，原文為“微小的獸”。在《末世鋒火台》節目中，把新冠病毒解讀為“微獸”。
