邁克·儒德講第五本福音書《啟示錄》
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目 錄
第一部分 領受啟示與更新的盟約
一、前言
拔摩海島，使徒約翰在這兒度過他最後的日子。他之所以被流放到這座愛琴海的島上，是因為他拒絕保持沉默，他覺得這座荒島宣告了他服侍的終結。他曾遭受無數鞭打和折磨，最後被投入滾燙的大油鍋裡。約翰向神祈求，人的任何作為都無法終止他的服侍。但是羅馬當局另有計劃，他們把他困在這個島上，幾乎與世隔絕，周圍的少數人也不關注這位年老的先知。在這座看似被神遺棄的荒島上，約翰祈求神結束他的苦難，讓他歸入墳墓和安息，直至復活。他對生命的熱情漸漸衰退，但是耶穌的顯現帶給他最後的使命，讓他最後一次傳達主的資訊。
這位忠心忍受痛苦患難的聖徒，以他最後的生命歷程完成這項使命。根據耶穌的吩咐，約翰所啟示的耶穌是祂向他顯現時的樣子；不是馬槽的嬰孩，也不是待宰殺的羔羊，而是統管全地的審判者，在一切大能、榮耀、權柄中的彌賽亞。
耶穌吩咐約翰把這消息傳達給祂眾僕人，預備他們的心。因為在末後的彌賽亞時代中，會發生顛覆性的重大事件。耶穌在這裡啟示：祂就是彌賽亞！這些資訊也是祂希望祂的忠心僕人，知道末後要發生的事。
二、關於《啟示錄》的作者耶穌（Yeshua）
1．耶穌的話語使我們從宗教轄製中得自由
在第一季《按時間順序展開的福音書》（TCG），我們經過我家鄉加利利附近的山地，開始撥開雲霧，發現人們對耶穌的服侍，有哪些觀念是錯誤的。這些錯誤觀念已成為世界各地外邦基督教的重要組成部分。我們走出我在拿撒勒的辦公室，走進一個已從現代社會語境中刪除的兩千年前的世界。我希望以事件發生的時間順序作為上下文來解讀耶穌話語的含義，而不是摘錄幾段話語來滿足自己教派的釋義。
如果沒有時間和文化的上下文，就沒有因果關聯，就只剩下神秘莫測的陳詞濫調，被解釋成5萬種教派。但是耶穌說的話語對於聽者而言，究竟是什麼意思呢？它們如何運用到我們今天的生活中呢？在《按時間順序展開的福音書》引介部分，我們發現英文世界裡人們所熟悉的耶穌基督（Jesus Christ），是在十七世紀後才叫耶穌（Jesus）的。
天使加百列告訴祂的母親馬利亞（Miriam）和繼父約瑟夫（Yoseph），為祂取名耶穌（Yeshua）。因為祂將會yoshia，意思是，將祂的子民從罪中拯救出來。耶穌（Yeshua）的稱呼既非經改編的希臘文基督（Christ），也非恰當的希伯來文Mashiach，或英文的彌賽亞（Messiah）。祂的使命是隱秘性的。
耶穌第一次來是為了應驗摩西在妥拉中預言的角色，祂是我們必須聽從（shema）和順服的那先知，否則我們會因為不順服而被審判。基督徒和猶太人可以就耶穌是否應驗所應許的彌賽亞角色一直爭論下去。但事實是祂第一次來不是作為彌賽亞，或應驗先知所預言的坐在大衛的寶座上用鐵杖管轄世界。那告訴我們祂將出生于伯利恒的同一位希伯來先知，同時也告訴我們將來統治以色列國的那一位會受到侵佔以色列的軍隊的傷害。並且這位王會放棄對以色列的統治權柄，直到未來的最後日子。那個時候，數不盡的以色列餘民將被帶回家鄉。耶穌第一次來，頒佈了未來的天國統治法則。祂第一次來是作為先知，我們必須聽從和順服。但事實是聽從祂的人很少，順服的人就更少了。被召的多，選擇回應祂的人卻很少。
今天的拉比教導猶太人，不要閱讀耶穌說的任何話語，否則就無份於將要到來的世界。但如果他們真的閱讀摩西五經，就會明白任何對西奈山誡命的刪減是被嚴厲責備的。如果他們將摩西的教導與耶穌的教導對比，他們人為製造的宗教體系就會像金牛犢一樣分崩瓦解。同樣，如果基督徒接受教導，並理解耶穌說給一世紀的猶太人的話語，他們就會從5萬多種人造宗教中獲得自由。這些宗教已經假借祂的名義傳播了很久。正如耶穌所說，你們若曉得真理，真理必叫你們得以自由，叫你們遠離宗教，自由地活出真理。
2．耶穌的身世與服事的起頭
在《按時間順序展開的福音書》引介部分，我帶大家去了加利利，那是耶穌的童年時期和主要事工所在地。後來我們到了耶路撒冷城，我曾在耶路撒冷古城區生活多年，每天徒步從隱羅結(Ein Rogel)[1]走到拉瑪特瑞秋(Ramat Rachel)，俯瞰伯利恒的羊圈，這為我理解福音書記載的事件提供了歷史語境。在美國神學院學習和生活的40年，卻讓我對這些事件產生困惑。
在加利利我們建立了明白耶穌事工的基礎，從祂在水中受洗的那一刻，直到70周後五旬節用聖靈澆灌祂的門徒。在旅程的開始，我們通過祂肉身的母親馬利亞，確定了祂與大衛王之間的血脈淵源。
馬利亞被許配給一個叫約瑟夫的人，他是大衛王的後代，以利的兒子。我們講述過耶穌和祂堂兄約翰的出生。約翰是撒迦利亞的兒子，是大家所熟知的施洗約翰。我們跟隨耶穌和約翰的腳步，從他們的童年時期直到通用的西元紀年26年，那時約翰剛剛開始他的事工，時值該撒提庇留執政的第15年。
耶穌在西元27年2月受洗，隨後祂在禁食的同時進入曠野，最終勝過仇敵的試探。約翰稱祂為神的羔羊，除去世人罪孽的。這次意義重大的宣告發生在西元27年第一個月的第一日。這距離西元前457年第一個月的第一日，亞達薛西王下令重建耶路撒冷城之時，剛好是69個7年或483年。正如以斯拉記所講的一樣，並且天使早在幾百年前將這事預先告訴了先知但以理。
3．耶穌行的神跡
我們繼續跟隨耶穌的腳步，祂揀選了首批門徒前往迦南的婚宴，使石缸裡的水變成酒，故意觸犯了法利賽人的禮儀條例。當祂宣告對拉比人為設立條例的審判時，祂的門徒們信了祂，他們看到耶穌以各種神跡猛烈地挑戰法利賽人的戒律。這些法利賽人觸犯了摩西律法，通過想像增加新的誡命，刪去不符合他們自身喜好的誡命。
我們的目光從耶穌的日常活動移開，看到祂在西元27年的逾越節走向耶路撒冷。在那兒祂第一次在服侍中講述「約拿密碼」（Jonah』s Code），耶穌說到祂的真實性。只有一個神跡能表明祂就是那位先知和預言中的彌賽亞，這就是約拿的神跡。正如約拿在大魚肚腹三天三夜一樣，耶穌預言自己將在墳墓三天三夜，然後在第三天復活。這個神跡被一世紀的宗教體系完全忽略了，也被此後的整個基督教所誤解或完全忽視。
三、《啟示錄》的受眾群體是誰？
現在我們要看一看第五本福音書《啟示錄》，它是唯一一本由耶穌寫成的書。正如耶利米的文士巴魯克一樣，約翰[2]也是執筆者和資訊傳達者。他把耶穌的啟示傳達給小亞細亞七所教會和今天的我們。
請您隨我回到1900年前的拔摩島，認識這位願將自己啟示為彌賽亞和全能審判者的先知，認識我們必須聽從和順服的那先知。
這就是耶穌彌賽亞的啟示，天啟之書卷。耶和華父神將它們告訴耶穌，曉諭祂的眾僕人那快要來的事。這來自耶穌的啟示是專為祂的僕人而寫，也單單傳達給祂的眾僕人。他們不是領取薪水的僕人或奴隸，而是希臘文語境中的奴僕（dulos），指的是在契約指定期限內完成服役的人，由主人釋放出來，有足夠的自由開始新生活。
在妥拉中，為釋放的奴隸制定了一項條例，如果他願意終生服侍他的主人，就可以把自己作為奴僕（dulos），作為受約束的奴隸獻給他所愛的主人。如果主人同意，就和僕人到城門長老那裡，公開承認這位自由人願意讓之前的主人成為他的主，來掌管他的生命。主人用錐子把他僕人的耳朵刺入門柱，然後為他的僕人戴上金耳環，並在他手上留下家族的印記。主人承認將履行對他僕人的每一項義務，僕人承認他絕不違背主人的信任和原則。這樣，那僕人就成了奴僕，終生願意為奴隸。
啟示錄不是寫給偶爾去教會的板凳加熱者，無知的旁觀者或臨時基督徒，他們也無法明白其含義。與之無關的是，不專注服侍的人和為確保不可撤銷的永生，而只會背誦主禱文的人。這本書卷是寫給你的，寫給那渴望並需要明白如今以色列和世界各地即將發生之事件的僕人，耶穌啟示給約翰的事件正在發生中。因此從福音書事件到約翰領受耶穌的啟示中間跨越了60年，最艱難的時期就要到來了。耶穌通過祂的奴僕（dulos）約翰傳遞並證實了這一資訊。
在小亞細亞的會眾裡，約翰是最受人敬重的人，他付上了痛苦受難的代價來捍衛神話語的完整性並傳講耶穌的見證。他對真理的忠心是毋庸置疑的，他那正直的人格是無可指責的。
【啟示錄1：2-3】 「約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」
在尼西亞會議上，君士坦丁認為啟示錄一書與聖經毫不相關，要把它廢棄掉。在第四世紀，它幾乎被送進廢紙堆。一個世紀後讀這話的人救了這本書，「那些遵守其中所記載的都是有福的」。因著他們，我們才蒙福親自讀到這啟示，它應驗的時間臨到我們了。儘管居心叵測之人企圖篡改、無視和破壞神的話語，但全能的神保守祂的話語並使它們應驗。祂祝福那些傳揚祂話語的人。
四、被更新之血約的連貫性啟示
【啟示錄1：4-6】「約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
這句經文在整本正典聖經中是最具深刻意義的宣告。
如果君士坦丁真把啟示錄廢棄了，我們可能就永遠不會明白耶利米對以色列家和猶大家發出的「更新之約」的預言是什麼含義，也不會明白把妥拉寫在心版上的含義。更新之約讓我們成為祭司和君王，這是耶穌的生命服侍最巔峰性的宣告。
【啟示錄1：5-6】「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
在西奈山接受全能的神指示之前，我們被告知，如果謹守誡命就會成為祭司和君王的國，成為獨一真神在全地的代表。我們同意遵守祂頒佈的任何誡命，當神從燃燒的山上用大聲音傳下誡命，我們進入與全能的神所立的血約。摩西取一把牛膝草蘸在公牛的血裡，將血灑在我們身上並灑在約書和祭壇上。儘管西方世界對血約比較陌生，但它卻是最莊重的宣誓。如果任何一方違反了血約，違者必須處死。
摩西在山上領受神對建造帳幕的指示時，我們當著全能的神的面，為異教的母牛神哈托爾和公牛神阿匹斯豎立了石頭祭壇，而這祭壇仍然立在今天的西奈山腳下。摩西帶著寫在石板上的誡命從山上返回看到了金牛犢。全能的神告訴摩西退後，祂要滅掉全以色列族，因為我們違背了血約。但摩西拒絕退後，而是為全以色列人代求，免得以色列這個民族從地上被滅除。
為了替換他們必死的代價，全能的神規定了獻祭的條例。每一次獻祭都是提醒我們，我們曾經違背血約，本該處以死刑。數千年來，年復一年，我們把公牛山羊和羊羔的血祭帶到神面前，不斷提醒自己，我們本該償付死的代價。但是動物並不能償付死的代價，它必須由違約方支付。除此以外，沒有別的出路！除非有一個從未違約的人自願替有罪的一方償付死的代價，那麼，這人就可以更新神在西奈山與我們所立的約。
【启1：6】他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能啟歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
我們本該在西奈山下領受祭司與君王的位份，然而我們違背了血約，當受死的刑罰。既然從未違約的耶穌已自願償付我們當死的代價，祂可以通過更新與我們之間的約使我們成為祭司和君王。這是約翰在寫給小亞細亞教會的開場聲明中所清晰表達的，神與我們的約已經更新了。最初寫在石板上的同一誡命再次寫在摩西帶回山上神面前的石板上。當時的誡命是寫在石板上，現在我們獻上自己的心板。全能的神把同樣的誡命寫在我們心上。我們想遵守祂的誡命，我們想聽從和順服祂。如果祂的靈住在我們裡面，我們就會想聽從它。
【啟示錄1：7-8】「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！耶穌說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者」。
耶穌不再是馬槽裡的嬰孩，祂執行父的旨意。如今所有權勢、權柄和統治權都交付在祂手中。祂要統治作王，直到將地上萬國萬邦歸於宇宙創造者的權下，但正如約翰要告訴我們的，在最終結局前，會有一段非常險惡的時期。
【啟示錄1：9-12】「我 約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有份，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。當耶和華的日子，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會』我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台」。
約翰即將詳述他看到的異象，他被告知將它們寫在書卷上並傳達給小亞細亞的七個教會。他要見證的事將令他大為一驚，他甚至沒有力氣站立得住，也沒有力量傳達出去。約翰所見到的，將改變他的一生。如果你能明白他見到的異象，這也將改變你的一生。
五、耶穌再來——以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在這座荒蕪封閉的拔摩島上，約翰被啟示耶穌就是彌賽亞，是將以權能和權柄統管全地的全能的審判者。儘管這世界的統治者密謀要起來抗爭耶和華和彌賽亞，但是當他們主宰全球的計畫化為灰燼時，全能神必將嗤笑他們。那些因撒旦給的好處而向新世界秩序低頭的奴才們，他們的盼望終究要落空。因為當他們企圖消滅以色列，並企圖廢除神與祂子民立定的永約之時，耶穌會將他們焚毀滅盡。從幼發拉底河到尼羅河的所有土地都屬於以色列的子孫後代，任何反對這一約定的國家，都會發現自身在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，平安歸於您！當一切終成定局時，我們將在摻雜火焰的玻璃海上相見歡。
第二部分 寫給聽道又遵從之人的書
一、以真理之劍持續戰鬥
我們今天必須聆聽和遵從的那先知的話語，是聖經中最重要的話語，必須將它們準確翻譯出來，這些就是耶穌的話語。祂說：我來不是帶來和平，而是帶來刀劍，讓親密朋友產生紛爭，甚至讓最親的家人之間產生分裂。祂帶來一把真理的劍，比任何人造的器具都更為鋒利。它能刺入一切事物的核心，將真理從傳統中分離，將事實從幻想中分離，將關係從宗教中分離。耶穌一再地猛烈打破法利賽主義在一世紀精心制定的規章和制度，祂定下標準，將全能者的永生誡命與用恐嚇操控和控制群眾的規則相分離。
耶穌的話語將我們從每一種人類心靈的暴政中拯救出來。祂清晰表達的真理，讓我們擺脫了宗教的束縛。在耶穌最後的話語《啟示錄》中，祂希望祂的眾僕人知道在最後的日子裡必須發生的事情。耶穌已經贏得了勝利，但是我們的戰鬥還沒有結束，直到在吹角節最後一支號筒吹響之時。
二、是「使者」而不是「天使」
正如猶太人一樣，許多基督徒閱讀聖經就像閱讀軟體授權合約，他們快速翻到最下面，點擊「我同意」以便可以使用該程式。然而他們根本不懂剛才做了什麼，各種教派從文本中挑選特定的經文以便按他們的喜好來證明或否認什麼。但是他們幾乎不花必要的時間，在上下文中閱讀和理解經文。
對於第五本福音書而言，尤其如此，它就是耶穌彌賽亞和全能審判者啟示的好消息。《啟示錄》是唯一一本耶穌本人所寫的書。正如巴魯克是先知耶利米的文士一樣，約翰也是文士，記載耶穌的啟示。他把資訊傳達給耶穌的眾僕人，傳到小亞細亞南部地區的教會，借此傳向世界其它地區。
耶穌彌賽亞的《啟示錄》一書是寫給耶穌的眾僕人之書，也只有耶穌的僕人能理解它。更準確地說，只有已經賣身給耶穌的奴僕才明白啟示錄。
英王欽定版這樣寫道：「耶穌基督的啟示，就是神給祂，叫祂將必快要發生的事指示祂的眾僕人，祂就差祂的天使指示祂的僕人約翰，約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的事都見證出來。」
耶穌告訴約翰，他將成為祂的個人使者，把這資訊傳達給服侍耶穌的眾奴僕。儘管欽定版的譯者，決定在第一節，把希臘詞語aggelos譯為天使，他們卻在提及施洗約翰時，把同一個詞譯為使者。儘管稍後《啟示錄》提到的神聖使者應該被譯為天使，但在前三章卻沒有天使在其中。在第十九節經文中，耶穌直接將這些事啟示給約翰：「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來」。
耶穌把祂的啟示分為先後時序的三段：你所看見的事、現在的事和將來必成的事。這是天父給耶穌指示我們的事件順序，這可能是整本聖經最重要的話語了。需要我們正確去理解、聽從和順服。無視耶穌的人將會發現自身處於一個混亂的世界。因為在最後的日子裡，欺騙和紛爭將充斥世界各國。在二章1節，英王欽定版寫道：「你要寫信給以弗所教會的天使」，再一次，這裡是指作為人的使者，要把啟示錄傳達給七所教會。
在福音書中，但凡出現希臘詞aggelos，就要從上下文考慮，它是指人還是指從天而來的使者。不要錯誤地以為他是長著翅膀，唱著歌或彈琴的天使，這種帶有藝術感想象出來的產物，在聖經中一次都沒有出現過。天使總是被識別為人，有時是令人敬畏的形象。但從來沒有被識別為圓胖的小天使或長著翅膀的超級名模。天使就是天使，人就是人；死人不會成為天使，死人在等待著復活。只有耶穌和作為初熟果子復活的24位長老如今在天堂中。
耶穌在祂復活後的清晨，在初熟節Yom HaBikkurim（希伯來文的初熟節），將他們帶到天父寶座前，這24位長老是初熟的果子。約翰在寶座殿，只看到他們在彈琴和讚美神。成千上萬的你死去的親人不會在天堂裡遊蕩，幫助你贏得下一場棒球賽或是你的下一次代數考試，他們在墳墓裡等待著復活。有些人要在彌賽亞降臨的時候復活，穿上不朽壞的身體，在摻雜著火的玻璃海上得賞賜，他們將與彌賽亞一同統治全地一千年。
耶穌說，在最後一次的復活中，大多數人將會復活和受審判。在啟示錄的末尾，耶穌帶我們來到最後復活時的審判日。人們突然驚醒，發現自己誠惶誠恐地處在一片人海之中，赤裸的站在一條完全潔白的道路上，並沒有什麼珍珠門、黃金街，也看不見彼得的蹤影，多數人不知道自己為何在那兒。你誰也不認識，沒有朋友，沒有家人，你只是億萬人海中的一個，站在比太陽還明亮的白色寶座底下，驚訝的說不出話，你只能聽到哭泣聲和憤怒的呼喊。當你定睛看那強光，環顧四周，發現沒有地方可逃脫和藏身。你一生中做過的決定，最終將隨著你進入永恆中。
留心聽耶穌的話語吧，你要棄絕講台權威人士的宗教喧囂。他們制定了自己的規矩和條例，你要做出明智的決定，不要等到最後的復活才覺醒過來。耶穌說過，在頭一次復活有份的有福了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們要與彌賽亞一同作王一千年。
三、約翰所看見的事
啟示錄1章，約翰寫道：「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『我是阿拉法和俄梅戛，是首先的，是最後的。你所看見的，當寫在書上，達與小亞細亞的七個教會。我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台，燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白如白羊毛，如雪；眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛鏈光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來」。
約翰被告知將看到的一切寫下。耶穌沒有柔和的棕色眼睛，嘴角也沒有溫柔的微笑，耶穌在疾風中勁吹的頭髮和鬍鬚是閃亮潔白的。祂的眼目如火，祂的聲音震動天國之門，祂行走在我們中間，無人能逃過祂的眼目。正如耶穌在逾越節前的晚餐應許的，祂將要清理一切，祂將隨時剪除不結果的無用枝子。「論到你所看見，在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會」。在七星和七燈台的異象顯明其意義之前，它們一直是個奧秘。七個教會的七個使者在祂的手中。不經祂的同意，無人能觸碰他們，而不是經人的同意，他們是祂的使者，而不是公認的神學院或教派的使者。七燈台是七個教會。
1. 耶穌對七個教會的警示
是的，祂行走在我們中間，祂知道我們做的一切事。我們是否按照祂要求門徒那樣的去做呢？還是在粉飾一種安逸的宗教，並用引人注意的友好標語做促銷，引人加入成為會友呢？耶穌說：「你要寫信給以弗所教會的使者，說『那右手拿著七星，在七個金燈台中間行走的…… 」。
正如以弗所的教會一樣，寫給七個教會的信的開頭都提到了約翰看見的異象。耶穌想讓他們知道祂的立場和權柄，因為祂並非開開玩笑。我將一一閱讀這七封信的開頭，以此列出耶穌的觀點。
啟示錄2：8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說『那首先的、末後的、死過又活的說：我知道你的行為』」
第12節，「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的說,我知道你的行為……」
第18節,「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火焰，腳像光明銅的神之子，說：我知道你的行為……」
三章1節，「你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有神的七靈和七星的說：我知道你的行為…… 」
第7節，「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的說：我知道你的行為……」
大衛王死了並被埋葬，一世紀時他的墳墓仍在以色列人中，為眾人熟知。然而，耶穌拿著死亡陰間和墳墓的鑰匙。有一天，耶穌要把死亡和陰間丟入火湖，它們將被永久地毀滅。
三章14節，「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說；我知道你的行為……」
耶穌重複了七次的事，我們都要留心聽：「我知道你的行為，我知道你做的一切事，好的、壞的、醜陋的。你無處可逃，無處藏身，我知道正在發生的一切。我讓你知道這些，以便你能修正自己，如果你不修正自己，我就不得不行動了，而那樣的結局是你承受不了的」。
2．人的本份與職責
我經常聽到人們對全能者的侮辱：「世上如此多的苦難、饑餓、疾病和邪惡，怎麼會有上帝呢？」愚昧人啊，愚昧人啊，那是我們的本分，我們的職責去餵養那些饑餓的人，幫助病人，保護弱者和無辜的人；關心那些受傷的人，我們的任務去修復那些邪惡的人所毀滅的東西。不要因為人們的懶惰或自我膨脹，以致於不在乎去幫助那些不幸的人而責怪全能者。
無神論者和宗教狂熱分子想統治世界，他們要對過去1000年裡超過20億人的大屠殺負責。若不是因著基督徒和猶太人的先知，借著死刑的刑罰來嚴厲禁止人類的偷竊行為，否則，在今天世界大部分地區的奴隸和人口販賣將仍是合法的。如今這些事情仍在悄然進行，是因為那些從非人道行為中獲利的人根本無視敬虔之人頒佈制定的法律。
有些問題只有神能解決，比如赦免我們的罪與無知，剩下的事情需要我們去修正。
如果我們不盡自己的本分，就不要因他交待給我們手中的事責怪創造主。有些人透過艱辛歷程學到這一點，但有些人卻從不領會。《啟示錄》是寫給神的僕人，讓他們在萬王之王帶著鐵杖回來之前，去修正自己的行為。
3．耶穌對七個教會得勝的應許
在寫給七個教會的每一封信的開頭，耶穌都表明祂與被呼召之人的同在。祂知道正發生的事並指正每個教會，然後，祂鼓勵他們忠心到底。對於聽從和順服這位先知話語的人，祂賜給他們應許。這應許在千禧年末了，新天新地建立之時才能實現。
在啟示錄二章7節說，「以弗所教會得勝的人，我必將神樂園中，生命樹的果子賜給他吃。」這個樂園或希伯來文中的伊甸園，目前還不存在於地上。亞當被逐出伊甸園，是為了不讓他吃生命樹的果子。在新天新地，失去的樂園會被恢復，這應許的應驗在啟示錄二十二章1節：「天使又指示我在城內街道當中，一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。」
啟示錄二章11節，「士每拿教會得勝的人，必不受第二次死的害。」這應許的應驗在二十一章7節，「得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的 、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死」。
啟示錄二章17節，「別迦摩教會得勝的人，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名。除了那領受的以外，沒有人能認識。」在審判堂，黑石是有罪的裁決，但白石是釋放的裁決，無罪的裁決是不存在的。罪的代價已被償還，因為有人為你負上死的代價，所以你被釋放了。
啟示錄在二章26，「推雅推喇教會，那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。」在這裡耶穌應許推雅推喇的教會，他們要在千禧年與祂一同統治，並且享受新天新地的賞賜。這應許的應驗在二十章6節，「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」不要將其解讀為只有推雅推喇教會才能與祂一同作王，而是因為他們經歷的困難，為了忍耐到底，他們需要額外的鼓勵。
在啟示錄三章5節，「撒狄教會的人，凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從我生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。」這應許的應驗在二十章14節，「死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死，若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」從耶穌的警告中顯然可見，名字是可以從生命冊被塗抹掉的，正如賣耶穌的猶大之名一樣。但是那些得勝的人被應許，可以永久地進入新耶路撒冷。
啟示錄三章12節，「非拉鐵非教會的人，得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名，這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷，並我的新名都寫在他上面。」這應許的應驗在二十一章1節，「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」
啟示錄三章21節，「老底嘉教會得勝的人，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」這應許的應驗在二十一章3節，「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」在形勢變得極其惡劣之前，耶穌希望祂的眾僕人明白忠心忍耐之人的最後結局，希望他們在末世的大收割上有份。
在下一集，我們要深入探討耶穌所指出的一世紀教會的問題。它們在今天的基督教中非常普遍。長久以來，你也知道基督教出了問題，但是你並不確定問題究竟出在哪裡。耶穌指出它們並予以嚴厲警告，而警告的對象是對教會中的墮落現象視而不見的人。修正自己的行為吧，在祂焚毀一切前，趕快從巴比倫的神秘宗教體系脫身吧！
五、耶穌再來——以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在荒蕪孤寂的拔摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示，祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但是當神在他們眼前打破他們要統治全球的計畫時，他們就會被神嘲笑。那些俯伏在撒旦腳下 ，為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從們，他們的盼望將灰飛煙滅。因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人們，都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地都屬於以色列的子孫後代。任何反對這一約定的國家都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您！當一切終成定局時，我們將在摻雜著火的玻璃海上相見歡。
第三部分 給以弗所教會的信：清除尼哥拉党主義
一、約翰受差向小亞細亞教會傳遞的信息
約翰在靈裡被帶到主日，也就是耶和華的日子，這是眾多先知在神的異象中看見過的未來某個日子。一道比日光更強烈的光，讓約翰的雙目失明，當事物漸漸清晰下來時，他看到一座金燈台，有七盞燈，還有一個人走在燈盞之間。從榮耀的雲彩背後傳出眾水之音，這是耶穌的聲音。祂告訴約翰，七個燈台是小亞細亞的七個教會，要求他把信息傳達給這七個教會。
這信息是：「我正行走在你們當中，我知道隱藏的事，你們只是自欺欺人，你們中間有人按我要求的去做並因此受到逼迫；但多數人是假冒偽善者。你們現有兩個選擇，要麼聽從和順服我；要麼由我介入進來管理你們。除了按照我所要求的去做之外，你們別無選擇」。這是對小亞細亞教會的信息，也是對今天教會的信息。大君王要回來了，祂不滿意於正以祂之名所發生的事。
二、寫給以弗所教會的信
1. 耶穌對以弗所教會的讚揚：試驗假使徒
【啟2：1-2】你要寫信給以弗所教會的使者說，那右手拿著七星，在七個金燈台中間行走的說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
耶穌給七個教會的每一封信開頭，都提到了約翰看見的異象。耶穌想讓他們知道祂的立場和權柄，且讓他們知道祂是認真的。隨後祂在勸誡的一開始，先是讚賞他們做的正確的事，「我知道你的行為、勞碌、忍耐」。耶穌讚賞了他們的耐心，更準確地說是忍耐，在困難之下持守信仰的能力。啟示錄的希臘文本表明，他們的事工處於重壓之下，他們已經到了疲乏和憂愁的地步；「也知道你不能容忍惡人」。耶穌看到他們對惡人和拒絕改變的人是沒有任何容忍的，他們正變得越來越像耶穌。不能容忍裝腔作勢者、角色扮演者以及假冒偽善的人。有的人沒有把妥拉寫在心版上，打個比喻，他們在教會只是糊裡糊塗地尋求像在俱樂部裡那樣的認同感，正如猶大在書信中所言，「罪人把神恩當做通行證」，他們重新定義了恩典，以迎合不守誡命的生活方式。他們為自己所做的、令神譴責的惡行尋找藉口。一世紀的這種恩典墮落現象如此普遍，以致於提多認為必須澄明聖經對恩典的定義，以消除有關這一主題的含混不清。恩典是神賦予的權柄，讓我們做到人不可能做的事。讓我們在一個病態扭曲和墮落的世界，活出聖潔公義和敬虔的生命。
你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。以弗所人試驗那些假稱使徒的人，耶穌對此作出評價，他們秉持公義，謹慎地求問，這些巡迴教師到底是耶穌差來的，還是他們自己差派的？他們服侍的果子是什麼？他們是否從無知的人那裡取利？是否誤導了新信徒？以弗所人沒有被他們的表象迷惑，而是試驗這些來到他們中間的人，揭露出他們是假教師，是投機取巧的撒謊者。
2. 耶穌對以弗所教會的責備：回到起初的愛
「你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦，然而……」。「然而」這個複合詞表示「但是」，或許可以更直白地說，儘管我讚賞了你做的如此之多，但若要達到耶穌的要求還缺一件事。
【啟2：4-5】然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。
以弗所的聖徒完全明白耶穌的責備，他們知道自己偏離了方向，知道自己過分注重於事工本身，而忽視了起初回歸主身邊時的愛。祂要求他們停下來，回憶起初的事，回轉過來，到一種純潔的關係中，因愛而行事，而不是因職責或獎賞。
經驗告訴我們，委身於事工的人總會處於一場爭戰之中。他們要麼處於攻佔的位置，摧毀敵人的堡壘，釋放被擄之人；要麼處於防守的位置，抵擋仇敵的攻擊，防止仇敵的爪牙偷竊殺戮和毀壞。以弗所的這些聖徒在事工上面已經竭盡全力，幾乎消耗殆盡；然而他們在生命和服侍的喧囂中卻迷失了方向。
當我們行為出界時祂就震動我們，不僅震動我們個人，還有信徒肢體。那些裝作屬祂卻不真正屬祂的人，祂會不費心去修正他們；除非他們妨礙了這道，否則祂就忽略他們。那些人就像亞拿尼亞和撒非喇，以為可以愚弄所有人；但無論傳資訊的使者還是教會本身，都處在耶穌直接而密切的監管之下。以弗所的聖徒知道他們該做的事，也一度做到了精疲力竭的地步。耶穌警告他們，要回到起初的愛，並告訴他們不這麼做的後果。祂並非拿著恩典對眾僕人開玩笑。
3. 尼哥拉党的教義與行為
【啟2：6】然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一党人的行為，這也是我所恨惡的。
耶穌在啟示錄中提到一件祂非常恨惡的事情，這是在祂服侍中不斷對付的事。就是尼哥拉一党人的教義和行為，祂是絕對地、完全地憎惡它，但它卻一次次地出現。
教義與行為的定義區別不大，在希伯來文化裡，教義是指行為，而不是你坐在板凳上去思考；而在西方文化中，教義是指你所信的，和你做什麼或不做什麼無關。正如雅各所說「信心沒有行為是死的」。信心是一個動詞，動詞表示動作。可以說他就像一個數學定理一樣。沒有信心的行為不叫行為，或者反過來說 ，你的行為就是你實際的信仰。耶穌告訴以弗所聖徒，祂恨惡尼哥拉党人的行為；然後告訴別迦摩的聖徒，祂恨惡尼哥拉党人的教義。祂提到的教義是尼哥拉主義的教導，正在作為一種合理的行為規範，被聖徒廣泛接納。
4. 耶穌為什麼恨惡尼哥拉党
耶穌恨惡尼哥拉党人的教義與行為，尼哥拉是希臘文的複合詞，只有希臘文能簡潔地表達其含義。Nico意思是征服者，它是從勝利之神Nike轉換而來；Laitan意思是人們，普通人，在征服者的思想下服務的人。兩個詞合起來，就是在普通人之上的征服者與統治者。由於這與耶穌的教導背道而馳，並且此異端被現代基督教普遍忽視，我們就要好好明白尼哥拉主義，以便盡可能地遠離這種在一世紀就已潛入小亞細亞教會的污穢勢力。我們來看看耶穌在地上的服事，瞭解祂為何對這種教義有如此聖潔強烈的恨惡感。
西元28年，需要加第十三個月才能使大麥在除酵節期的逾越節前成熟。耶穌在這個月最後一次走過加利利，在祂上耶路撒冷城過逾越節之前，最後一站是在耶利哥城。那日，耶穌突然向門徒宣佈，在這個時候上耶路撒冷，祂將要被外邦人殺害；並且祂會在第三日復活。雅各與約翰想趁機確保他們在耶穌未來王的國裡，得到他們以為最高的兩個位置。
馬可福音簡短地講述了這個故事，他們上耶路撒冷的時候，在來到耶利哥城之前，先在羅馬的猶太稅吏撒該家過夜。耶穌把要發生在自己身上的事告訴了十二個門徒。「看啊」，表示耶穌想讓門徒此刻明白的事：
【可10：33-34】看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。
正是在這個時候，發生在門徒中的事露出了醜陋的一面。馬太、馬可和路加都記載了這件事。雅各與約翰沒有親自去問耶穌，心想：祂總不會拒絕他們的母親吧！於是就讓她做了這吃力不討好的事。
馬太福音二十章20節，「那時，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要甚麼呢』？她吞吞吐吐地說：主啊，願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。耶穌回答說，婦人，你們不知道所求的是甚麼。雅各與約翰，你們兩個過來，我將要喝的杯，那痛苦背叛與憂傷，你們能承受嗎？我將受的刑罰，你們受得了嗎？他們說，我們能。耶穌說：好吧，算你們一份。我所喝的杯，你們必要喝，你們也要遭受我承受的痛苦。只是坐在我的左右，不是我可以賜的。乃是我父為誰預備的，就賜給誰。那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人」。
為何其他門徒感到憤憤不平呢？為何他們對約翰和雅各的強勢行為感到憤怒呢？因為一旦他們占了耶穌左右手位置，剩下的左右手位置都在這二人之下了。一旦這二人的四個左右手位置被奴顏婢膝之人佔據，剩下的就是他們之下的十六個位置了。這樣不斷下去，直到最底層的普通人，他們就得盡義務服侍上面的每一個人。
25節「耶穌叫了他們來，說：『你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的傭人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來……」。人子是一種古希伯來語修辭，意思是：我自己或我這個人，「不是要受人的服事，乃是要服事人」。耶穌來是服侍人，而不是被人服侍。如果你要在祂的國裡為大，就要屈膝俯身服侍別人。你要扶持他們長成耶穌的身量，效法祂做僕人的樣式。
耶穌甚至在祂的死上也在服侍我們，這樣你就可以在祂國裡成為大的。耶穌說過：「我們並非要做國度裡的主人，你們不要去做別人的主宰，你們不要去征服普通人。讓他們為著你國度裡的空位，卑躬屈膝在你們腳前，來換掉那些沒有達到符合你忠誠標準的人」。耶穌非常非常地恨惡這樣的事，祂以絕對的聖潔和義怒恨惡它。這種恨惡源自祂那無限的愛，愛那些在宗教體制和暴君統治下被壓傷的無辜的人們。
路加福音十八章34節告訴我們，「這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的。他們不曉得所說的是甚麼」。這些事之所以向他們隱藏，是因為他們不想聽到真理，他們有自己的計畫。這就是為什麼尼哥拉党人的教義與行為，會被今天的宗教領袖忽視或辯護的原因。因為現代基督教派的基石，穩固地建立在這種操控性的、引人嫉妒的教義上。如果我們不採取立場，並將尼哥拉主義從我們中間除去，耶穌就會親自來做。這樣的話，結局就不是我們能承受的了。
三、清除尼哥拉党人的宗教體系
希伯來先知告訴我們，為何全能的神允許試煉苦難臨到，是為了救祂的百姓脫離假牧人。在困苦麻煩一出現的時候，雇工（指「假牧人」）就會先跑掉。他們自我保護的本能迫使他們為了安危而責怪和犧牲羊群，而不是像大衛那樣，用投石器和棍棒徒手與獅子、熊搏鬥。耶穌應許，祂將把麥子從秕糠中分開；祂將剪除不結果子的枝子，從祂的葡萄園中剪除。不在祂裡面也不結果子的葡萄枝子，在收割的時候，祂將親自做主，用必要的手段來淨化祂的禾場。正如以賽亞以農業比喻來富有表現力地描述神對猶大地的懲罰一樣。「原來打小茴香，不用尖利的器具；軋大茴香，也不用車輪。但用杖打小茴香，用棍打大茴香。做餅的糧食是用磨磨碎，因它不必常打。雖用車輪和馬打散，卻不磨它」。這是萬軍之耶和華、萬主之主的做法。這是智慧的忠告和極佳的策略。
耶穌對小亞細亞教會的警告，也是對每一個世代的警告。不管是用杖還是用馬蹄，祂都會採用必要措施，讓祂的新婦從巴比倫太陽神崇拜所污染、骯髒、惡臭的衣服裡得到潔淨；並預備她參加在天上會幕中的筵席。除非我們願意聽從與順服耶穌的話，並在我們自己的會中清除污穢，否則，耶穌啟示錄中所說，開啟末世彌賽亞時代的必來的事，就會降臨在悖逆的人身上。因此在事情變得無法挽救之前，我們必須明白並修正自己的行為。
耶穌的門徒們不明白為何耶穌對聚集在祂家鄉迦百農的人群，講說難以解釋的比喻。門徒問祂：你為何對人群講說比喻呢？祂回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」
由於以弗所的聖徒恨惡在其它教會生根的尼哥拉人的宗教體制度，耶穌讚揚他們並鼓勵他們更深地與他們劃清界限。他們已試驗那些自稱使徒的人和自稱受神差派的人，但是發現他們不過是受自己差派，過來剪下羊毛，獲取私利，並一走了之。他們不能容忍他們中間的邪惡，那些沒有把妥拉寫在心版上的人，很快就暴露出來是偽善者。那些未顯明聖靈果子的人，就把自己顯露出來了。不管他們多麼頻繁地表明，全能的神如何對他們講話；他們的生命一點也沒彰顯聖靈的同在。在一個宗教虛假的世界中，很容易躲藏在宗教裡面；但是耶穌能看到幕後進行的事。那些有彌賽亞住在心裡的人，能夠看透宗教演出的表象。真正的信徒不能容忍人造宗教的虛假。他們渴望神話語乾糧的供應，即使有時會難以咽下。
【啟2：7】聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中，生命樹的果子賜給他吃。
四、耶穌再來——以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在這座荒蕪封閉的拔摩島上，約翰被啟示，耶穌就是彌賽亞；是將以全能和權柄統管全地的全能的審判者。儘管這世界的統治者密謀，要起來抗爭耶和華和彌賽亞。但是當他們的全球主宰計畫化為灰燼時，全能神必將嗤笑他們。那些因撒旦給的好處而向新世界秩序俯首稱臣的奴才們，他們的盼望終究要落空。因為當他們企圖消滅以色列，並企圖廢除神與祂子民立定的永約之時，耶穌會將他們焚毀滅盡。從幼發拉底河到尼羅河的所有土地都屬於以色列的子孫後代，任何反對這一約定的國家都會發現自身在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，平安歸於您。當一切終成定局時，我們將在摻雜火焰的玻璃海上相見歡。
第四部分 恩典不是罪的通行證
一、修正對恩典的謬解
在耶穌口述給小亞細亞七個教會的每一條資訊中，開頭都讚揚他們做的對的事。隨後，對於那些把恩典當做任性妄為之藉口的人，祂要求他們正視自己的話語。恩典從不是違背神誡命的通行證。恩典是神聖的權柄，讓我們在一個病態、扭曲、墮落的世界，活出聖潔、公義、敬虔的生命。祂的恩典使我們做成不可能的事。
耶穌並沒有對巴蘭、耶洗別或尼哥拉党的罪視而不見，祂告訴他們修正自己的行為；否則祂就親自把他們連同他們邪惡的教義一起毀滅。耶穌雖然一直的忍耐我們，但是大君王很快要回來了。祂將隨自己的意思，用各種方法清理門戶，清理垃圾。祂的憐憫雖永遠長存，但祂的忍耐是有限度的。這是給初代小亞細亞教會的資訊，但這在當下更有關聯，這世代的末了已臨到了我們。
二、神借由啟示錄與士師記對百姓的修正
在耶穌口述給小亞細亞教會的每一封信的第一段，祂都闡明了自己的立場、權柄以及祂就在他們中間的事實；祂知道在會眾中間發生的一切事。而在接下來的第二段是給七個教會的啟示，我把它比作士師記，貫穿在士師記和列王記的是：神使用以色列的仇敵讓以色列人回歸妥拉和順服全能神的指示，他們何時棄絕與神的約定就何時落入奴役。神就指派士師呼召人悔改，賦予他超自然的方式來救贖百姓。
在神膏立掃羅作王之前，最後一個士師是撒母耳。神指示他警告百姓，若選擇立王，會發生什麼事。耶和華說過祂是他們的王，但如果他們堅持立一個肉身的王，那位王就會用他的權力苦待他們。士師記一書反反復複強調一種陳述，它在該書最後部分反復被提及：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」 （士21：25）
撒母耳記上顯明，士師記最後一句並不完全正確。雖然當時並沒有肉身的王與他們同在，但他們真正的王是天上的神。既然在以色列中沒有肉身的王，每個人就任意而行，包括拜偶像、偷竊、姦淫、謀殺、強姦、雞奸以及利未祭司以最高的賣價對外銷售自己的宗教服務。
我把士師記看做一本先知性的書，祂尤其在對我們這個時代講話。如今，耶穌並沒有作為肉身的王，代表祂的父在耶路撒冷統治我們。由於人們看不到祂，每個人都在任意而行。耶穌知道那以祂之名正在發生的事，在士師記中詳述的可憎之事，也在那耶穌寫給小亞細亞教會的信中，這也正發生在今天的教會中。
當以色列人棄絕神的誡命，並選擇異教傳統和巴比倫的太陽神崇拜節期時，他們就一次次遭受神的懲罰。正如全能的神在以色列偏離時修直他們的道路一樣。耶穌也會用一切必要手段來修正祂百姓的行為：戰爭、經濟蕭條、疾病、瘟疫、乾旱 、繳械、囚禁、苛捐雜稅，這些都記載在士師記和啟示錄裡。
保羅把過去這種先知性的暗示，以書信方式，把以色列發生的所有這些事講給聖徒和哥林多人。
【林前10：11】他們遭遇這些事都要作為鑒誡，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
如果我們忽視歷史的教訓並且忽視耶穌的警告，就真的成為愚昧人了。祂警告說：在號筒末次吹響之時，患難將毀壞這個地球，然後祂再來拯救祂的僕人們。在確立祂作為全知之神的權柄後，耶穌便讚揚眾教會做的正確之事。
三、耶穌寫給士每拿教會的信
1. 關於猶太人的界定
祂對士每拿教會寫道：
【啟2：8-9】那首先的、末後的、死過又活的，說『我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的譭謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒旦一會的人』。」
在保羅的所有書信中，他交替使用猶太人(Jew)和以色列人，兩者可以互換。Jew是Judean的中世紀英文，最早表示住在猶大國的以色列人，而不是住在北國以色列管轄區域的猶太人。猶太地(Judea)住著以色列各支派的人，但猶太地的統治者來自猶大支派。猶太人(Jew或Yehudi)一詞最早使用在經文中，是在尼布甲尼撒征服耶路撒冷之前，猶太地的居民因此被擄到巴比倫。在約翰福音中，猶太人(Jew)一詞主要是指法利賽人教派，因此很多人不知道這一區別。保羅，更準確地說是掃羅，是個以色列人(Israelite)，出自便雅憫支派，生於大數；在耶路撒冷迦瑪列的猶太法典學院受教。
掃羅把自己稱作猶太人(Jew)，是因為他在法利賽人的宗教中長大。今天，猶太人(Jewish)一詞指的是信奉複雜的法利賽宗教之人。那些棄絕猶太教或法利賽主義的人，不再被其宗教激進者認為是猶太人，儘管從血緣上說他仍是猶太人。在今天的以色列，大衛王的直系後代若相信耶穌，就通常被廢除公民身份；因為按宗教講，他們不再是猶太人。這就是許多從血緣上講是猶太人，卻信耶穌為彌賽亞的人們所面臨的身份困境。猶太教說，這些人不再是猶太人，若政府用權力定義猶太人是一種宗教，那麼猶太教的說法就是對的。
這種身份危機導致許多來自猶太文化背景的耶穌跟隨者不得不穿上法利賽主義的外衣，好讓自己看起來更像猶太人。然而這些人造傳統常與聖經的話語相悖，並直接違背了耶穌對門徒的教導。但是如果你按照聖經的定義來定義猶太人，它就是指從猶太地出生的後代，可以被合法地稱作彌賽亞猶太人(Messianic Jew)。無論你如何定義猶太人，亞伯拉罕絕不可稱作第一個猶太人。
2. 區分與脫離人造宗教體系
亞伯拉罕是第一個希伯來人，「Ivri（亞伯蘭）」 按全能的神的吩咐，是第一個跨界並離開巴比倫的人（希伯來文Abarah意思是跨越）。同樣地，在啟示錄中，神吩咐亞伯拉罕的子孫憑信心「Avar」跨界並離開巴比倫。在祂寫給士每拿的信中，耶穌確認那譭謗話是來自士每拿的法利賽會堂的人，他們信奉一種變節的人造宗教，並讓自己站到仇敵的立場上。掃羅寫信給歌羅西的信徒，警告他們，無論在飲食上或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷他們。不論這些人是歌羅西的異教徒，還是隨從人的教導與誡命的法利賽人。
正如在歌羅西一樣，士每拿教會中那些跟隨拉比的猶太教主義，而不是跟隨摩西的人，按照自己發明的規章條例論斷別人。可是讓我問你，法利賽人在會堂論斷和羞辱那些不服從人造的規章及傳統的人，與基督教會以人造規章同樣的論斷和羞辱那些不隨從他們異教傳統的人，兩者之間有任何區別嗎？基督教世界自稱是屬靈的以色列，而猶太人世界自稱是屬肉身的以色列。我斷定這兩種人造宗教體系都已不知不覺地在為撒旦效力。耶穌定下了標準，講出利刃般的真理；將神的誡命分別出來，使它脫離法利賽人發明的宗教和那稱耶穌是基督之人的宗教體系。
保羅說「不可讓人論斷你們」，耶穌用自己獨特的話語回擊他們的羞辱，「他們是撒旦的會堂、教會和會眾」，這是真正的羞辱。沒有人能比耶穌羞辱宗教人士更加厲害。耶穌正在對士每拿教會真正屬神的男女講話，祂不必溺愛他們。祂一開始就說自己是那位曾經死過如今卻永遠活著的。
3. 耶穌對士每拿教會的鼓勵與應許
復活是聖徒的盼望，也是聽到「你這又良善又忠心的僕人」這句話之人的盼望。「你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」耶穌告訴祂的門徒，若要得著將來世界的永久財寶，就要以殉道的心志跟在祂身後。
祂說：「這世界恨我，要殺害我，也會恨你們，殺害你們，但你們可以放心，我將勝過並統治這個世界」。這並非你在佈道會上通常聽到的獻身呼召：「低下頭，閉上眼，不要張望。如果你想在死了以後進入天堂，只需在座位上揮揮手，我們不想讓你感到尷尬。如果你舉起手來，就請上前一步，我來為你禱告，讓耶穌進入你的心」。
要不要換一種新的交易技巧呢？試一下耶穌在士每拿教會用的方法，就像是「如果你明白你會因我而忍受羞辱、受苦、饑餓，一無所有和無家可歸，就舉起你的手。你會無緣無故被關進監牢，你將經歷火的試煉；還沒看到勞苦的果效就離世而去。但如果你忠心到底，就將領受永生的冠冕。既知不可能平靜無痛的走完這一生 ，就不要懼怕，拿著殉道的十字架，從後排走到前面吧。沒有人低頭閉眼，他們要在你的餘生，核對總和批評你的每個舉動。每個不冷不熱的基督徒都迫不及待想找出你的錯誤，以便讓自己感覺好一些」。而這種獻身呼召可從得救的人之中篩除一些稗子，相比於我打從孩童時期聽到無數次救恩大門為你打開此類的話，來的實在的多。
【啟2：10】你們必受患難十日，你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
最重要的是要明白，士每拿是耶穌唯一未指正的教會，反而只是讚揚和鼓勵，為什麼呢？因為他們處於爭戰的白熱化階段，他們已經忍受羞辱、逼迫，並且會落在腐敗政府的手中，遭受更多苦難及不公義的牢獄之災。而得到的鼓勵是「不要怕，忠心至死，我將賞賜你們永生。」
但祂為何說他們只受十天的患難呢？以賽亞書的比喻再次作了最好的詮釋。
【賽28：27-29】原來打小茴香，不用尖利的器具；軋大茴香，也不用車輪；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。做餅的糧食是用磨磨碎，因它不必常打；雖用車輪和馬打散，卻不磨它。這也是出於萬軍之耶和華，他的謀略奇妙，他的智慧廣大。
十天的患難是相對較短的時間，在吹角節和贖罪日之間有十天。主的秋季節期的中級實現中，暗示會有一場十天的戰爭，將以色列國帶入毀滅邊緣。除非全能的神介入 ，否則以色列將不再存在。但是在這場戰爭進行到最激烈時，以色列將收回所有，從幼發拉底河到尼羅河的土地，借由血約應許給亞伯拉罕和他子孫以撒的土地。
而對於士每拿的聖徒，十天代表了極其艱難卻又相對很短的一段時間，一段很短的打磨時間，並不需要車輪打磨茴香。但對於拒絕聽從那先知話語的人，則必須用馬蹄踩踏才能打磨。
【啟2：11】聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。
四、耶穌寫給別迦摩教會的信
【啟2：12-13】你要寫信給別迦摩教會的使者說，那有兩刃利劍的說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
1. 關於異教崇拜
撒旦的座位不是一把椅子，它是建造在宙斯神廟的一座建築。耶穌的僕人在那裡被折磨殺害，宙斯是希臘版的巴比倫太陽神搭模斯。搭模斯是寧錄的再世化身，牠在巴別塔之後的其它別名有：密特拉、瑞、宙斯、丘比特，據說牠們都是出生在冬至；按古代日曆是在12月25日。由於巴比倫太陽神崇拜在語言變亂之後傳遍了世界，數個世紀以來，這種習俗略有改變；但最初的太陽神寧錄的偶像崇拜的特徵沒變，依然可見於今天的每一種文化和宗教。
這些異教慶典在希伯來文聖經中被稱作厭惡的、可憎的，直接冒犯了最初的西奈山誡命—「除我以外不可有別神」。 神指示我們，甚至不可提別神的名字。決不可學習異教崇拜假神的方式，不可以此傳統來崇拜天上的神。神說，這是毀壞、可憎之行；是可惡、腐朽、令人作嘔與邪惡的。從殺嬰孩獻祭，然後把復活節彩蛋浸染在死嬰的血中，到10月31日萬聖節敬拜死神；再到12月25日屠殺嬰孩獻祭。迦南墮落之子行了這些可憎之事，以致於他們被從地上抹去。
2. 耶穌對別迦摩教會的警告與得勝應許
正如士師記所記載的一樣，這些習俗正是神降怒以色列的原因。同樣地，別迦摩的聖徒並沒有在這扭曲的異教文化中逃脫。耶穌說：「有幾件事我要責備你，因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓。這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」
什麼是巴蘭的教義？巴蘭曾受雇于摩押王巴勒，聽命去咒詛以色列戰敗，不讓他們承受神給亞伯拉罕 、以撒和雅各子孫的應許之地。若不咒詛他們，他們就不可能被打敗。巴勒知道在埃及發生的災難和以色列人從幹地跨紅海的經歷。人盡皆知的是，凡與以色列爭戰的國家都被滅掉了，他們勢不可擋。巴蘭貪圖巴勒王提供的豐厚財物，就違背上天的指示，準備咒詛以色列。在他趕往三國交匯處的路上差點兒被天使擊殺，他沒有咒詛以色列，反倒祝福他們。他在祝福中說：全能的神未在以色列中發現任何罪過。
這個啟示讓巴蘭想到一種從巴勒王那裡獲利的途徑，他告訴巴勒引誘以色列人犯罪，便可挪去神對他們的祝福與保護。妥拉告誡每個人，凡在誡命之外的都在妥拉的保護之外，並會受咒詛。保羅在加拉太書中引述同樣的經文：「凡以行律法為本的都是被咒詛的，因為經上記著，『凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛』。」正如保羅一樣，巴蘭明白，只要以色列處於妥拉誡命的保護之內，任何咒詛都不會臨到他們。因此巴蘭教巴勒利用異教的廟妓，引誘以色列男子來到巴力廟裡，吃那獻給異教神的祭物，與廟妓行淫。這是妥拉禁止他們做的事，行淫在希伯來文的字面意思是，參與羞恥暴露的事禁止的性行為。這些是妥拉明令禁止的。
當以色列男子不守妥拉的誡命，沉迷於廟妓帶來的快樂時， 就違背了神的誡命；以致於成千上萬的人死去。當以色列人處決觸犯妥拉的人來解決罪的問題時，他們就殺了巴勒王和貪圖錢財的先知巴蘭。
在別迦摩，有一些人提倡並實踐一種骯髒，變相恩典的生活方式，它與神的誡命完全相悖，提倡它的人是那些信奉與實踐尼哥拉党教導的人。無論什麼情況下，只要尼哥拉党階級制度被建立起來，那麼領導階層最終就會對下層的人施以性侵害。這在世界統一宗教權勢下，成為全球性的制度流行病；這也是尼哥拉党官僚體系的極致。他們的捍衛者系統性地虐待和販賣婦女和兒童。
耶穌告訴別迦摩的教會要悔改，否則就用口中的劍攻擊他們。「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」勝過這些挑戰的人，在困苦時期，耶穌就允許他們得吃隱藏的嗎哪，並最終賜他一塊白石。石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。
五、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在荒蕪孤寂的拔摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示，祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但當神在他們眼前粉碎他們統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑。那些俯伏在撒旦腳下為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從們，他們的盼望將灰飛煙滅。因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人，都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地，都屬於以色列的子孫後代。任何反對這一永約的國家，都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您。當一切終成定局時，我們將在摻雜火焰的玻璃海上相見歡。
第五部分 在第三天：復活和升天
一、約翰所看見的耶穌的榮耀與權柄
耶穌以發光榮耀的身體顯現時，吩咐約翰寫下了剛才看到的事，就是正發生在教會中的，那些自稱跟隨祂卻亟需修正自己行為的人所做的事；並寫下將來必然發生的事。我們應該像約翰一樣明白耶穌已經改變了，祂的頭髮極其潔白，如雪一樣，眼目如同火焰；祂的聲音一出，天就震動；神把一切的權能權柄都交給祂了，祂是全能的審判者，要用鐵杖管轄世界。我們如果看到祂這個樣子也會伏在祂腳前如同死人。
我們若要明白祂要眾僕人明白關於未來的事，首先必須明白今天的耶穌是誰，以及祂正預備僕人面對地球上最緊迫的一段時期。祂說，這時候祂若不及時介入，凡有血氣的無法存活。耶穌說，在大患難之前必有假先知聲稱耶穌會秘密回來。祂說「不要聽從他們，不要相信他們，不要跟隨他們。」祂說，這些是末後日子要發生的事。
二、約翰所看見的寶座前的敬拜
使徒約翰對他所要經歷的，他無法事先預測，也沒有心理準備，一陣號角聲把他帶到主的日子。他看到耶穌以復活的身體顯現，祂的眼目如同火焰，頭髮全白如雪，祂的衣服比烈日還明亮，祂的聲音震動諸天。耶穌告訴約翰寫下他看到的事，寫下現在的事和未來必然發生的事。他頭上的天門打開了，另一陣號角聲響起，「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」
約翰立刻發現自己身處全能的神的寶座殿裡，那榮耀無法用任何人類的語言描述，但他試著作了描述：刺眼的光穿入彩虹的顏色，耀眼的寶石點燃了天空，閃電轟鳴，雷聲轟鳴，整個宇宙都在震動。在寶座前是一片摻雜著火焰的玻璃海，像一面燃燒著的水晶鏡面，綠寶座的周圍是四個令人生畏的活物。它們不同於地上的任何受造物，每個活物有六隻翅膀，有銳利的眼睛，一眼便能看穿一切。這些活物看起來像獅子、牛、人、鷹，他們呼喊「聖哉！」，諸天就被震動；他們呼喊「聖哉！」，約翰甚至連呼吸的力氣都沒有了；「聖哉！」那二十四位在水晶海周圍的白鬍鬚長老就從他們的座位下來，伏身把金冠冕放在坐寶座的腳前；他們呼喊「聖哉，聖哉，聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」二十四位長老的聲音加入頌贊中，「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有。阿們！」
三、寶座前的審判與聖徒的復活
1. 寶座前的審判
耶穌把約翰帶到寶座殿，是為了啟示他一個無人知道的真理，他開始用難以理解的語言描述寶座殿；寶座前摻雜著火焰的玻璃海是天上的真實場景。摩西在地上建造了銅海作為其象徵，把埃及皇室最高純度的銅鏡熔制而成，這些鏡子曾經雕刻埃及的生育女神哈托爾。牠是巴比倫性欲女神伊斯特的埃及版。銅海被打磨至鏡面的光亮程度，並在裡面裝滿潔淨水。祭司必須在鏡前自我檢查，他們在就近神的祭壇前，要洗掉任何的灰塵、血跡或汙跡。銅海描述了未來的審判日，聖徒聚在摻雜著火焰的玻璃海上，一同接受審判和賞賜，在獲准參加羔羊的婚筵之前。寶座周圍的二十四位長老不是天使，天使是天使；人死後不會成為天使；而是留在墳墓中，直等到耶穌、約翰和保羅所說的四次復活中的某一次。
2. 聖徒的復活
保羅因所領受的啟示，說道：「每個人都要按著自己的次序復活，首先是基督，其次是初熟的果子（和合本譯為『初熟的果子是基督』），以後是那些屬基督的。在祂來的時候，即祂顯現的時候。」祂的聖徒，無論是活著還是睡了的，將以永不朽壞的身體復活；正如耶穌的復活一樣。祂再來時還活著的聖徒，必死的肉身將穿上新的不朽壞的身體。血肉之軀不能承受天國，你必須重生。
【林前15：22-28】在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父 神。因為基督必要作王，等 神把一切仇敵都放在他的腳下。盡末了所毀滅的仇敵就是死。因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫 神在萬物之上，為萬物之主。
有人把耶穌這次回來召聚聖徒稱作「被提」，它源自拉丁文rapturo（拉丁文：Rapturo；Harpadzo：希臘文用力抓住）是從希臘文「用力抓住」翻譯過來的；在英文中它常被譯作抓住或聚在一起。耶穌向保羅和約翰啟示，這個重大事件發生在最後一號吹響的時候。耶穌應許說，它將發生在神憤怒的第一碗傾倒之前。神的憤怒要臨到毀滅世界的人身上，論到神的憤怒，保羅說我們將免於神的憤怒；卻無人能免於撒旦的憤怒。
是的，在啟示錄最後一號吹響時的被提或相聚之後，在保羅的敘述中和在啟示錄編年史的最後部分，還有更多一次的復活。英王欽定版林前十五章24節說，「再後，末期到了。」「到了」一詞是斜體，因為它並未出現在任何希臘文本中，而是由譯者添加的，所以為斜體。但這種添加是錯誤的，它應該直接讀作「然後是最後一次」，這就是最後一次的復活。那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。
【啟11：15-18】第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」在 神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地敬拜 神，說：「昔在、今在的主 神，全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」
這是第四次也是最後一次復活，所有男人、女人和孩子都會復活受審判、領賞賜或受刑罰。儘管聖徒聚集發生在號筒末次吹響時，那時耶穌公義的僕人和先知從死人中復活並受賞賜，但最後的復活卻是發生在千禧年末期。
四、耶穌的復活與升天
死人復活只有四次，那麼這二十四位頭戴冠冕的長老是誰呢？他們何時來到天上的？
保羅把神的啟示告訴我們，「各人是按著自己的次序復活，彌賽亞，逗號；初熟的果子，逗號；那些在彌賽亞再來時屬祂的人，逗號；然後是最後一次，逗號；那時祂將國交與父神」。英王欽定版翻譯團隊忽略了，在彌賽亞的復活和初熟果子復活之間標上逗號，但是我們必須記得，所有的標點都是解釋，而不是翻譯。聖經的希伯來或希臘文本是沒有標點的。在馬太福音二十七章53節詳述了作為初熟果子的聖徒的復活。
【太27：50-53】「耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的，到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」
1. 耶穌的復活與約拿的神跡
儒略曆(Julian calendar)是在耶穌出生的45年前，由羅馬制定的。西元28年，耶穌被釘十字架。逾越節的羔羊在4月28日星期三下午被獻上為祭。按創造主的曆法，是在亞筆月第14日。在巴比倫擄掠之後，亞筆月又被稱作尼散月。逾越節羔羊總是在第14日被宰殺，這與星期幾或異教日曆的哪一天無關。但耶穌作為神的羔羊被獻為祭是在星期三這一天。逾越節羔羊是一個先知性的預表。約翰在對十字架的詳細記述中提到，在日落之前把耶穌和其他人從十字架上取下來的重要性。因為日落之後是尼散月15日，就是開始了除酵節的大安息日。
這裡的安息日不是一個星期的安息日，耶穌被釘十字架不是在星期五。每一個耶和華節期的開始和結束，都是在大安息日。大家不是都懂得這個嗎？每個以色列人是知道的，一世紀以色列人的生活圈圍繞耶和華的節期的慶祝而展開。正如利未記二十三章所述，是按照創造主的曆法進行的。現代的猶太曆法是在那之後300年才制定的。
人們無視于妥拉和福音的記載，才得出星期五是受難日的結論，並將亞述人的魚神大袞崇拜定為受難日；然後讓耶穌的復活發生在星期日，即巴比倫性欲女神伊斯特的日子。連愛因斯坦都無法從這兩個異教太陽神的崇拜節日之間計算出三天三夜來。耶穌是猶太人，而不是巴比倫人的太陽神崇拜者。一個在整個基督教裡被重複最多次，也被忽視最多的耶穌的預言是：一個且只有一個關於祂真實性的神跡，單從這個神跡就可得知祂是彌賽亞。這就是先知約拿的神跡，正如約拿三天三夜在大魚肚腹中，耶穌說祂也要三天三夜在墳墓裡，在地心處，並在第三個白天復活。
當耶穌大聲喊著說「成了」時，地震動，岩石崩裂，墳墓打開。星期三下午的地震打開了墳墓；與此同時，祭司們正在一英里外的橄欖山那裡，標記十捆站立的亞筆月大麥。按照先知大衛王定下的古老次序，這些禾捆將在這一周的安息日日落時分，也就是三天三夜後被收割。4月28日星期三的日落時分，除酵節的大安息日就開始了。耶穌剛好在日落之前被放入墳墓，星期三晚上在墳墓中是死的狀態；然後是星期四整個晚上，然後是星期五整個晚上，正如祂預言的，共三個晚上。耶穌在大安息日的星期四也在墳墓中，然後是星期五的白天，然後是星期六，即周安息日的白天；祂在安息日即第三天復活，正如經文所記述的一樣。然而，在周安息日的日落時分，開始了初熟節。耶穌在被埋葬三天三夜之後，於安息日復活。祂等到日落時分，然後祂復活了之前在星期三下午因地震動而墳墓被打開的聖徒們。這些聖徒是保羅說的初熟的果子。彌賽亞，逗號；初熟的果子，逗號；周安息日的次日早晨，除酵節上的大祭司在聖殿中獻上收割好的初熟的大麥。
聖殿被毀後，法利賽人更改了獻初熟果子的日期，但他們改變不了歷史計算法，即摩西律法或大衛王所啟示的先知性事實。根據正式的聖殿禮儀，逾越節羔羊被殺和標記好10捆站立的大麥之後，大祭司被隔離在聖殿山-摩利亞山上。任何人不能觸碰他，以免沾染污穢，直等到他在聖殿獻上初熟果子的大麥。同樣地，耶穌被隔離在花園墳塚，在摩利亞山最高點的底下，位於耶路撒冷城牆的北部。獻上初熟果子是一個先知性的預表，預表耶穌作為永遠的大祭司在復活後的早晨所要完成的工作。
當瑪利亞一早來到墳墓時，天仍然是黑的。這已經是第四天了，它開始於前一天的日落時分，天還未亮，但墳墓卻空了。她在黑暗中看到一個人，以為他是園丁；她大喊著問：「你把我的主人搬去哪了？先生，你把他放哪裡了？」園丁只回答她一句話：「瑪利亞」。她知道那個聲音是誰的，放聲大哭，撲過去要抱住祂的腳。耶穌後退一步，說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」
【約20：15-17】耶穌問她說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」瑪利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我你把他放在哪裡，我便去取他。」耶穌說：「馬里亞！」瑪利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼（「拉波尼」就是「夫子」的意思）！」耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的 神，也是你們的 神。」
耶穌現在成為麥基洗德等級的大祭司，祂復活後，復活了這些聖徒；把他們作為從死裡復活的初熟果子帶到天上神的殿中。如今這二十四位頭戴冠冕的長老坐在金寶座上，等候著與彌賽亞再來時屬祂的聖徒相聚。耶穌把初熟果子帶到天上寶座殿之後，又回到地上，祂向拿著未使用的殯葬香料，正從墳墓往回走的婦女們問安說：「耶和華拯救你們！」婦女們向祂跑去，抱住祂的腳（古希伯來文，太28：9）。
分別為聖的大祭司已在天上的聖殿獻上初熟的果子；現在可以被以色列會眾觸摸了。
2. 耶穌升天之後的權柄與榮耀
「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡面寫著字，外面用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣講：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開，能觀看那書卷的。約翰就大哭，甚至沒有配觀看那書卷的，沒有盼望。」
【啟5：1-4】我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。
約翰被聖靈帶到寶座殿，看到神無以言說的榮耀。但是當他看到耶和華右手的書卷時，他開始在痛苦中哭泣。有七印封著那書卷，沒有任何人或獸有權揭開那書卷，一切都失去了。在摻雜著火的玻璃海上，卷起一陣絕望冰冷的風。約翰在二十四位長老面前痛哭，他跪在寶座周圍的四活物面前。
那書卷是什麼呢？那緊緊封著它的印又是什麼呢？儘管耶穌最初的服侍是隱秘進行的，而且但以理記述了彌賽亞要用整整70周490天完成祂的使命；但耶穌卻在祂服事的一開始，告訴我們這書卷指的是什麼，以及祂與之相關的使命是什麼。耶穌在受洗當天被聖靈驅使，進到曠野禁食四十晝夜。禁食結束後第四十一天，祂餓了；於是仇敵撒旦過來引誘祂，把祂帶到一座高山，讓祂瞬間看到這個世界的國。撒旦說，「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」 （路4：5-6）
耶穌從未挑戰撒旦的權柄或牠的管轄權，而是斷然拒絕了這一條件，祂另有一項計畫要執行。耶穌知道亞當的受造是要成為這個世界的神，神給亞當權柄和對受造物的統治權，可以全權管理一切的受造物。但是亞當因著他公然的悖逆與反叛，把自己的權柄交到撒旦的手中。保羅也承認了權力交付的事實，他很直白地宣講，撒旦是這世界的神。牠蒙蔽不信之人的心，不讓他們明白，牠正合法地持有這一權力。
【林後4：4】此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是 神的像。
牠會把新世界秩序的版圖分送給任何向牠屈膝的人。全能的神右手中的書卷，是這個世界的合法所有權狀。無論活人還是死人，無人有權接過那書卷，並剝奪撒旦作為這世界之神的合法權柄。這個權柄最初是交給亞當的，但因著亞當的背叛行為，這個權柄以及後人的所有成就都被交付到撒旦的手中。人的所有成就，無論好的壞的或是醜陋的，都在這一權柄下完成。一切都已失去，沒有了盼望。
然後二十四位長老中的一位大聲喊道，「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」 （啟5：5）約翰向寶座殿閃耀的光望去，看到耶穌作為被殺的羔羊來到寶座前，並從天父右手中接過書卷。二十四位長老俯伏耶穌面前，打開盛滿聖徒禱告的金香爐，這是聖徒多少世代以來為公義憐憫和救贖而獻上的禱告。他們突然唱出一首歌，認知在所有活過的人中唯有耶穌能夠接過那書卷，並從這個世界的所有權狀上剝奪撒旦的權柄。
撒旦是這個世界的神，當牠流人血時，所流的是亞當後代有罪的血。這世界所有的痛苦與患難都在牠的管轄範圍內，幾十億的人口在貪婪與宗教的戰場上被牠殺害掉。疾病、痛苦、憂愁成了亞當子孫的遺產，他們愚昧地將亞當不可撤銷的選擇所導致的這種後果歸咎於神。但是，當撒旦流了無辜人的血–耶穌的血之後，宇宙中的事發生了改變。亞當交付撒旦的合同失效了，正如掃羅如此隱晦卻恰到好處地表達的一樣，「如果撒旦知道這個奧秘，即流耶穌無辜人的血會廢除牠對這個世界的權柄的話，無論是牠，還是向牠跪拜的世界的君王都不會把榮耀的主釘於十字架了。」
耶穌是完全無罪的，祂願意代替有罪的亞當受死。耶穌已將我們從撒旦的權柄下帶回，從萬邦萬族中贖回我們歸給神；使我們成為神君尊的祭司，讓我們以君王和祭司的身份在千禧年與祂一同作王統治全地。那時，撒旦將最終被剝奪權柄，打入無底坑囚禁一千年。千千萬萬的天使齊聲喊著說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。」（啟示錄5：12）祂付上痛苦、苦難、羞辱以及死的代價，而祂本可以一屈膝就立刻得著全世界作為賞賜。現在耶穌必須用武力取得祂的寶座，祂要用公義的鐵杖與不妥協的愛來管轄世界。
撒旦的權柄已經被破除了，但是世界和世人在牠影響之下所成就的一切必須被徹底摧毀。耶穌必須揭去撒旦統治這個世界的封印，在煙消雲散，來到摻雜著火焰的玻璃海上之前，將有一段非常血腥的時期。
五、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在荒蕪孤寂的拔摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示。祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但是當神在他們的眼前，粉碎他們統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑。那些俯伏在撒旦腳下，為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從們，他們的盼望將灰飛煙滅，因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人，都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地都屬於以色列的子孫後代。任何反對這一永約的國家是都在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您。當一切終成定局時，我們將在摻雜火焰的玻璃海上相見歡。
第六部分 撒迦利亞書中的熱核戰爭
一、神的羔羊能揭開七印
約翰在全能神的寶座殿所面對的事實是，耶和華手中的書卷被七印封著。天上地上無人有權柄揭開那書卷，它被永久地封印，結局不可逆轉了。約翰大哭，沒有任何的盼望
。那書卷是世界的所有權狀，被撒旦合法地封住了。
神最初把這世界的統治權交給亞當，但因著他的悖逆
，他作為世界統治者的權柄被合法地轉交給仇敵撒旦。正如保羅所說，撒旦是這世界的神。但在那書卷中另有一項條款，允許所有權被收回和贖回
。全宇宙只有一個人有資格施行救贖，祂就是神的羔羊耶穌。如今耶穌已經領受這權能和權柄，未來將有一場血腥之戰。因為耶穌要剝奪撒旦的國度、權力，也要挫敗那些為了新世界秩序的利益而屈膝隨從撒旦之人的計畫。
二、啟示錄的作者與讀者
啟示錄一書是完全按照時間順序寫的
，但是有幾段解釋性的插入章節以說明事件的前因後果，把起初與末了連接起來。那些為了每日靈修
，而把啟示錄斷章取義的人常常誤解了這本書。然而要明白啟示錄必須從頭至尾反反復複讀幾遍，重要的是要明白在第六章中，每揭開一個（印記），就發生一個事件。在第十章中
，每吹響一次號角也發生一個相似的事件，他們不是同一個事件，而僅僅是相似。
我們也必須對妥拉、先知書
、詩歌、智慧書、保羅書信
、四福音書有正確的理解。如果我們不按照妥拉的要求去聆聽和順服先知耶穌的話語，還不如把聖經放置一邊的好。它不是寫給漫不經心的基督徒
，也不是寫給板凳加熱者或無知旁觀者的書，它是寫給那些把自己賣身給耶穌為奴僕（doulos）之人的書。啟示錄一書的作者是耶穌，約翰只是一個記錄者，正如巴錄是耶利米的文士，提摩太偶爾為保羅做書寫員一樣。
耶穌想讓祂的眾僕人知道，將來在地上必然發生的事
，這些事會發生在祂回來招聚聖徒並在耶路撒冷建立千禧年寶座之前。祂不希望自己的子民被邪惡勢力突然攻擊或被陷入黑暗裡。耶穌親自說
，「這些事是必須有的
」，我將用幾分鐘時間以便於記憶的方式，概述一下啟示錄的輪廓
。因為當他們奪去你的聖經時，你就需要這份記憶了，如果他們現在還沒有行動的話。
三、啟示錄記錄的時間順序
1．七印、七號與七雷概覽
首先，耶穌向約翰顯現，並吩咐他寫下他剛剛看到的事
，即彌賽亞和祂復活身體的權能與榮耀；然後寫下現在的事，彌賽亞對小亞細亞南方七間教會的資訊；接下來，他要寫下將來必然發生的事
；然後，彌賽亞把約翰帶到寶座殿，主的日子中，見證在彌賽亞時代開始前的地上必然要發生的事。
在寶座殿裡，約翰看到
，耶穌從全地的所有權狀上依次揭開七印。每揭開一印，地球上就依次發生災難性的事件（啟6：12-15）。
當第七印揭開後
，七位天使相繼吹響七支號角。每一支號角響起時，就有震動全地的大事件發生（啟8：1-9：21）。
第六號吹響之後，一位天使大聲講出
，一隻小書卷上的七條宣言，聽起來就像七個雷聲。約翰被禁止寫下小書卷的內容
，因為彌賽亞不想讓祂眾僕人們知道他們將來需要忍耐之事的詳情（啟10：1-4），但是他可以傳達我們的是，讓我們知道大患難的日子近了。
天使在七雷結束時大聲喊道
：「不再有時日了，不會再拖延了；但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了。」（啟10：5-11）
終於，第七號也就是最後一號吹響，歡呼聲從天門響起，天門內歡呼聲響起來，世上的國成了耶和華和祂彌賽亞的國
，祂要作王直到永永遠遠。但是列國開始惱怒，因為神發怒的時候到了；同時，義人復活受審，神賞賜祂的眾僕人先知和聖徒，以及凡敬畏祂名的人的時候也到了
。同時，這也是祂摧毀那毀滅全地之人的時候（啟11：15，18）。
最後一號吹響時，死去的義人以不可朽壞的身體復活；活著的義人則穿上不死的身體。聖徒聚集在摻雜火焰的玻璃海上；然後，七位天使拿著裝滿神憤怒的七碗，從充滿煙雲的至聖所中走出來
。他們依次把憤怒的七碗傾倒地上
，我們站在摻雜著火焰的玻璃海上見證這一幕。我們被救免於祂的憤怒，但是在煙雲散去之前，無人能進入天上的聖殿（啟15：1-16：21）。
天上這一場景是詩篇第二章的應驗
：「外邦為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事
，世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說
：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索
』。那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們
。然後，在末了祂將按自己的心意而行，祂將設立祂的君王在錫安的聖山。」 （詩2：1-6）
在神的憤怒傾倒在地上，並天上會幕中的煙霧散去後，那些站在摻雜火焰的玻璃海上，穿戴整齊準備赴羔羊婚宴的聖徒，除非有這件用義行編織而成，毫無瑕疵的衣服
，任何人都不能進入在天上的會幕舉行七天的住棚節。約翰看到受邀參加婚宴的榮耀，撲倒在天使腳前如死了一樣。天使說，「起來，這是耶穌給祂眾僕人的見證
，這是耶穌給他們事工的獎賞。」（啟19：1-10）為此忍受許多的痛苦和患難將是值得的。
在節期的末日，最大之日，耶穌把外衣浸血後穿上，備好戰馬，眾天軍隨從祂一起征服全地，在地上作王統治一千年。千禧年的末了是最後的審判，最後一次復活，讓所有未曾復活的人都活過來，把他們帶到寶座前(啟19：11-20：10)。
書卷打開，死人按書上記載的受審判
。最重要的是生命冊，名字不在生命冊上的人將被扔進火湖裡（啟20：11-15）。
最終
，因著亞當的罪而失去的樂園將在新天新地被恢復。這就是耶穌給十字架上，最後時刻悔改的強盜的應許
；這就是對以弗所教會那些勝過尼哥拉党教義和行為的人所應許的樂園。這就是為永生而恢復的樂園，但那些不想認識也拒絕順從天上之神的人不包括在內。（啟21：1-22：21）
2．第一印：虛假的和平
耶穌依照時間順序從書卷上揭開七印
，為了防止那些曲解聖經的人用虛構的故事誤導祂的僕人。早先在橄欖山，耶穌對祂的四個門徒啟示說，要留心聽從和順服祂的話語
，以免在有關祂回來的事上被人矇騙。同樣，在有關彌賽亞時代開始的事上，耶穌對眾僕人也啟示同樣的教導
。如果祂的僕人不留心耶穌的警告，那麼宗教性驅使的欺騙就會導致巨大的失望。
「耶穌走向前，從天父右手中取了書卷。祂揭開第一印時
，巨大的雷聲迴響在宇宙中，四活物中的一個大聲喊著『你來
』。就見一匹白馬出來，騎在背上的
，手裡拿著弓箭，有冠冕賜給他
。祂勝了又勝，征服了全地。」（啟6:1-2）
以賽亞的預言，被刻在聯合國總部的石頭上
:他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事
（賽2：4）。這些假裝騎在和平與社會正義的白馬上的全球主義者們，忽略了以賽亞預言的開頭部分
：「到那日，妥拉的訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷；全能的神必在列國中施行審判，用祂的妥拉為許多國民斷定是非
（賽2：3）。」而不是用無神論的全球主義者所頒佈的暴政法令。而那計畫把我們帶入新世界秩序的每一個充滿魅力的領袖，都向那些沒有質疑，跟隨他們的人承諾平安、穩妥和永久的烏托邦。然而，他們中的每個人都把數不盡的人帶進死亡和地獄中。在彌賽亞時代要開始時，當耶穌開始揭去七印，預備祂在地上的統治時，撒旦知道自己的統治權快要結束了。在牠的權柄被一一剝奪的時候，牠的隨從們就會以絕對的報復行動，來實現他們的全球統治和對人類的暴政。
撒旦將選擇一個人統治世界，沒有人或任何事能限制住他，沒有任何案例可比擬希特勒這惡魔。儘管每一個世代的人
，都有可能把啟示錄經文詮釋到他們的政治局勢裡，但啟示錄是專為耶和華的日子而寫的
。在那日
，這些事件都被啟動並快速進入最終的應驗。在過去的每個世代，儘管都有邪惡的事發生，但這些事件並沒有發生。這是特指彌賽亞時代將開始的事件。這些事件的發生，是主的秋季節期，中期階段和最終階段完全的應驗。這些事件引致耶穌在耶路撒冷的千禧年寶座上統治全地。
3．第二印：戰爭
「耶穌揭開第二印，第二位活物大聲喊：『你來
』就另有一匹馬出來，是紅的。有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」 （啟6：3-4）
有「一把大刀」賜給那騎馬的，刀劍是致人死亡的工具，它指的是戰爭的工具
；與之截然不同的是，斷頭臺或電椅則是死刑的工具。在戰爭舞臺上
，大刀只能解釋為當時戰場上正在使用的戰爭武器。比如，在馬加比時代的大刀，指的就是一把刀，是希臘將領阿波羅尼奧斯的刀。他圖謀殺掉馬加比，好為自己贏得極大的榮譽。馬加比以少勝多
，進攻了希臘人佔領的撒瑪利亞，殺了阿波羅尼奧斯。馬加比在餘生的戰役中，用阿波羅尼奧斯的大刀繼續殺敵；同樣地
，大衛用歌利亞的大刀作為個人的戰鬥兵器，沒有哪個敵人能在接近大衛後，而依然完好無損。在一戰期間，大刀可以指重型火炮或毒氣。今天的大刀，可以指帶有30噸級，核彈頭的洲際彈道導彈。
伊朗國家領導人公開表示，一旦他獲得核武器，他將立即消滅以色列。先知撒迦利亞在神的啟示中看到，在末後的日子，從示拿地，即今天伊朗發射的毀滅性武器，將攻擊以色列。若不是獨一真神的應許與保護
，以色列這個國家將不復存在。
四、撒迦利亞書與核熱戰
1．關於以色列未來的戰爭
許多次有人問我，聖經中哪裡有關於美國的預言。然而，當我在世界各地旅行時，從未聽到有人問，聖經中的預言有哪些是關於他們國家的。似乎只有生活在美國的人，才覺得世界是圍著他們轉的
。不是這樣的，這個世界以及先知的預言，是以耶路撒冷為核心的。全能的神應許，從幼發拉底河到尼羅河的所有土地
，都借著亞伯拉罕的兒子以撒和他的孫子雅各歸於他的子孫後代。當以色列從埃及出來時，神告訴摩西，由於他們人數不夠，還不足以承受全部的應許之地
（出23：30），他們將逐漸得到應許之地。以色列北方的十個支派中的大部分人在2500年以來已分散在列國之中，那些居住在猶太地的以色列人也已分散將近2000年了。
以色列與中國和印度，這個兩個國家的歷史差不多悠久
。中國和印度都沒有從自己的土地上被流放到其他地區。它們的人口數量均超過了10億
，儘管以色列人如同摩西預言的分散在外邦超過了兩千年，但也正如預言中說的
，他們要在末後的日子回到自己的土地上。那時，他們將住在所有應許給他們祖先亞伯拉罕的土地上。先知以賽亞說，未來的一場戰爭，使以色列地土失去大批人口
，之後中國人將參與幫助以色列的後代回到自己的土地上。既然神曾應許這個國家，子孫後代如海邊的沙一樣多。那麼在未來的戰爭之後
，他們以超過十億人的數量返回自己的土地，並不是沒有道理的（賽49：12）。
約珥提到這場戰爭時說，戰火餘燼會使太陽和眾星暗淡，月亮像血一樣紅。神讓撒迦利亞看到「一把大刀
」-把城市夷為平地的核導彈。先知阿摩司說
，「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。」為了預備以色列國面對這場在彌賽亞時代的初期臨到的戰爭，並預備以色列分散的餘民在末後的日子被召回家（摩3：7）。神差派一位天使來給先知撒迦利亞講解一個非常令人不安的異象。
2．撒迦利亞看見的異象
撒迦利亞說，「我又舉目觀看
，見有一隻書卷，在空中飛行。它的長是34英尺，直徑5.5英尺
。」耶和華的天使解釋說
，『這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅
。』耶和華說『我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家
，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了
。』然後，天使對我說
，『你要仔細觀看，我要告訴你這飛行的物體是什麼
，它是一隻飛行的容器，這是它們在全地的形狀
。』我又看到一塊圓鉛
，圓鉛裡面是一團火。天使告訴我，這是邪惡的火，鉛和邪惡的火被放進容器並封上。然後我看到另一個容器，它的翅膀像鸛鳥的翅膀
，從它裡面出來兩團火。它舉起第一個有惡火的容器把它帶走了。我問天使
:『它們要把那帶有惡火的容器帶到哪裡？』天使回答說
，『帶到示拿地，古代的波斯、巴比倫、亞述、在那裡建立它自己的基地』。」 (撒迦利亞書5：5-11)
撒迦利亞看到這些後，試著用他那個時代的詞語描述下來，而我已經見過許多次了
。美國海軍陸戰隊駐紮在佛羅里達州的塞西爾戰地營房受命在安裝核彈頭過程中，執行高安全勤務警戒
。退役和解密後，我現在可以說，作為一名海軍陸戰隊員
，我的工作曾是保衛這些核武器並護送武裝車隊，把這些彈頭運送到機場，待它們裝載到戰鬥機的炸彈架以後，它們被運送到大西洋的航空母艦上，我們全副武裝地守衛它們。直等到像那鸛鳥翅膀一樣的戰鬥機用兩團噴氣式火焰把這些核彈從停機坪上提升起來。
3．女人、火祭與熱核戰爭
1600年前
，我家鄉提比裡亞附近的文士，給撒迦利亞的經文添加了母音，他們為沒有母音的文本裡加入了一個母音，改變了火祭「Eesheh」中字母 「Shin」的發音，把火祭「Eesheh」讀作女人「Eeshah」，這個單母音改變了整個預言。
一團邪惡的火封存在飛行的圓柱形容器的鉛裡面，它剛好是設立在示拿地的飛毛腿導彈的尺寸；它將對著以色列的土地發射出去，抹平全部的建築，包括木石，留下一片死亡的廢墟。這在2000年前還未發明飛機的時候，是不合邏輯的
。可是，一個邪惡的女人在飛行容器中，聽起來也沒有那麼大的殺傷力
在末後的日子
，「一把大刀」要攻擊以色列地，和平從地上被奪去，緊接著是流血事件的發生。耶穌告訴我們，祂怎樣啟示約翰和祂的忠心僕人，這事件和它的餘波也將照樣發生。可是
，我們如何得知它應驗的時候就近在眼前呢？讓我們繼續讀下去……
最初的撒迦利亞書的手稿，不僅沒有母音
，也沒有章節標注或經文標注，讓我們繼續讀下去……
「我又舉目觀看，有兩座銅山，從兩座人造的銅山中間有戰車出來，它們遍滿全地
。」銅是一種人造合金，自然地質構造的大山不是銅的，看起來也不像銅。但是在2001年9月11
日被炸毀的紐約市的兩座世貿中心，由於它們反照的顏色的原因，實際看上去像是銅的。它們是兩座著名的人造銅山，當它們轟然倒塌時，全世界的頭條寫著「美國的新戰爭」。
戰車立刻被釋放出去，美國侵略了中東；俄國很快跟進。確實如此
，「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行
。」最終，美國可能找到自己在聖經預言中的位置了，即挑起了撒迦利亞書中的熱核戰爭。
五、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在這座荒蕪孤寂的拔摩島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示；祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界
。 儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但當神在他們眼前粉碎他們統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑
。那些俯伏在撒旦腳下為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從們，他們的盼望將灰飛煙滅
。因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人，都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地都屬於以色列的子孫後代，任何反對這一永約的國家都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您。當一切終成定局時，我們將在摻雜火焰的玻璃海上相見歡。
第七部分 神秘巴比倫的毀滅
一、啟示錄簡述
耶穌將祂的啟示錄分成三部分，並指示約翰傳達給小亞細亞的七所教會。耶穌行走在七燈台中間的異象，是屬於第一部分的；而在第二部分，耶穌複述了約翰看到的一切；並且直接適用於這七所教會；在第三部分，耶穌把約翰帶到寶座殿內，向他顯明將來會發生的事。由於撒旦的權柄正在被剝奪，牠知道剩下的時間不多了，所以牠要盡可能地多行毀壞地面。這是耶穌以鐵杖回到地上之前，祂希望眾僕人都明白的事。人們無法應對每一種的可能性，但是就耶穌告訴眾僕人的事，人們是可以做好預備的。無視於祂的警告是愚昧的表現。
二、揭開六印
耶穌為了預備祂在千禧年的統治，而將撒旦權柄的七印從這世界的所有權狀上
揭去。撒旦知道牠的統治權即將結束，牠的部下為了執行牠的全球暴政計畫而進行報復行為。
1．第一印：虛假的和平
第一印的揭去將會興起社會正義的鬥士們，去建立撒旦的新世界秩序；一種錯誤的救世主的心態摻雜到他們的使命中，讓牠的這些頭腦麻木的部下自以為擁有世界和平的方案。然而他們以媒體操控的方式，直接把人們帶向極權主義的奴役下。當他們跟隨那騎白馬的領袖時，其實是在擁護一個平安繁榮和永恆烏托邦的新世界秩序。他們莽撞地闖入一個道德放縱與流動性別的新世界，任何人都可以憑著想像決定自己的性別，或做任何的事。他們唯一遵守的誡命是做你想做的事吧。
2．第二印：戰爭
第二印的揭去把「一把大刀」放在奪去世界和平者的手中，他們的非理性、捏造、宗教狂熱，助長了全球範圍內的恐怖主義。兇殺與暴力的增長使恐懼與害怕逐漸取代曾經健全文明的舒適與安逸。
3．第三印：人造饑荒
啟示錄六章5節讀到：
【啟6：5-6】揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說「你來」，我就觀看，見有一匹黑馬，騎在馬上的，手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋」。
與在農業饑荒中用任何價格都買不到糧食有所不同的是，騎黑馬者的手中有一隻不公正傾向一邊的秤子，人們需要花費一整天的工資才能剛好買得一天的食物，甚至連窮人的穀物大麥也要花上一整天的工資，但是油和酒不可觸碰。這個傾斜的天平是貨幣貶值和人為製造的經濟崩潰。油和酒這種享受品，雖然不缺供應，但普通人卻買不起。
長期以來，新世界秩序一直在規劃全球性的經濟崩潰。世界各國的貨幣必須完全由跨國銀行集團控制，在世界富人操縱的貨幣體系中，人們是沒有出路的。他們的邪惡統治，最終會在耶穌手中了結。雅各如此預言這次事件：
【雅5：1-8】唉，你們這些富足人哪，應當哭泣，號啕；因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽，那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫；並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之耶和華的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，在宰殺的日子竟嬌養肥了你們的自己。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。
主固然是長久忍耐的，但祂憤怒的日子也近了。國際強盜銀行家們為了利益而發動並資助戰爭，讓世界多數人成為月光族，只能勉強糊口度日，他們正是在養肥自己，預備好被宰殺。
4．第四印：死亡
啟示錄六章7節說：
【啟6：7-8】揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說「你來！」我就觀看，見有一匹灰色馬，騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、死亡和野獸殺害地上四分之一的人。
地球四分之一的人口會因為軍事入侵和隨後的饑荒而被活活害死。那時，入侵的大軍所到之處，遍地洗劫一空。他們使用大規模殺傷性武器——「刀劍」來殺害民眾。他們通過消耗和控制食物來源，製造饑荒，殺害民眾。他們通過死神thanatos(啟示錄6：8「死」的原文)大規模地滅絕那些在種族和智力方面上所受歧視的人，無利用價值占口糧的人們。他們使用生物質therion(啟示錄6：8當中「野獸」的原文，應為小型獸之意)，就是以生物戰殺害大量人口。
另外，21世紀初以來，在食物鏈中引入轉基因改造的後果令人震驚。在兒童的大腦中，大規模蔓延的基因突變使自閉症的數量比之前世代的人增加了數千倍。在人類的整個歷史中，從未見過基因和性別混亂在身體和情感上如此的嚴重失調，這種退化如今被認為是新常態。這些事對這一代人來說可能新鮮，但耶穌在2000多年前曾深刻地預言，除非全能者介入並縮短未來的一段時間，否則人類將把自己推向毀滅的邊緣，有血氣的無一人能存活。
耶穌告訴我們，神秘巴比倫必須被完全毀滅。因為地上了不起的人，即巴比倫商人用pharmakia(藥物)欺騙了整個世界。當你走進任何國家的任一食品店，很難發現一袋不含有實驗室裡所提煉出化學合成物質的食物。化學合成物，在英文中是巫術的意思，在希臘文pharmakia中是毒藥的意思，它在味道上與食物相似但保質期卻是幾十年而不是幾天。毒藥已經替代了造物主為地球提供的滋養和維持人類的食物。神給的滋養品與和可憎之物是不同的，神給的食物和毒藥也是不同的。
人們自作主張不再受神的法則所限制，他們拒絕造物主的指示，假裝人是從塵土進化而來的，進一步幻想自己創造的化學合成物和基因變種的動植物能和自然世界中的任何植物一樣，產生同樣的益處。以賽亞曾預言基因疾病在人類子孫後代中的流行，七十士譯本即希臘文譯本的以賽亞書指責巴比倫把毒藥引入我們的環境中。
以賽亞書四十七章9節說（直譯）：
【賽47：9-12）】喪子與寡居這兩件事，在一日轉眼之間必臨到你，正在你的毒藥大量擴散，有眾多毒藥聯盟的時候，這兩件事必全然臨到你身上。你一直倚靠自己怪異的惡行，以為「無人看見我」，你的智慧聰明使你步入邪惡；並且你心裡說，「惟有我，除我以外再沒有別的。」因此，禍患要壓垮你身，你卻不知它何時發生。災害落在你身上，你也不能除掉，所不明白的毀滅也必忽然臨到你身。他以嘲笑的語氣激動他們：「去吧！和你的毒藥聯盟，及你從幼年勞碌生產的大量毒藥站在一起，若你能從它得著益處，你就去吧，或許你能昌盛吧！」但我不認為。
5．第五印：殉道者的血
啟示錄六章9節說：
【啟6：9-11】揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」於是有白衣賜給他們各人，又有話對他們說，「還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」
在創世紀中，耶和華對該隱說，「你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」（創4：10）這種敘述並非真的事實，而是一種比喻修辭，聖經中有240多個合理的比喻修辭。我們若想獲得準確的解釋，必須明白這些比喻。我們以事實來解釋這節經文，神說「亞伯死了，你的罪過將面臨公義的復仇。」那些在祭壇底下把生命獻上，為神話語的真道作見證的聖徒也是如此。他們死了，在等候著復活，然而以比喻講述他們就是在呼求耶穌應許的正義和復仇。大屠殺只是剛剛開始，更多的聖徒會隨著他們進入墳墓，他們也將歇了自己的工作，進入安息。他們的義行是奪不去的，他們的犧牲都要被當作織布編織成日後所要穿上的細麻衣，永遠蒙紀念。復活之後，他們將穿著這些白衣被引入羔羊的婚宴（啟19：7-9）。
6．第六印：天象改變與核熱戰爭
六章12節：
【啟6：12-14】揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落于地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被卷起來；山嶺海島都被挪移，離開本位。」
揭開第六印時，星星從天上墜落，顯然它們是被引爆了；地大震動，天空在炫目的閃光中挪移；片刻之後，一個大火球向空中卷起，核廢墟升騰至3萬英尺的平流層，讓太陽、月亮和眾星都暗淡了。使徒約翰看到的畫面，仿佛星星沿軌道入侵地球，但它們既不是恒星，更不是行星。太陽雖僅是一顆較小的恒星，但如果它接近地球的話，所有的生命都會被消滅。所述的這些星星是與此不同的，對它們的描述無誤地表現了熱核彈頭被引爆的情形。那被封存在鉛裡面的火，在飛行的圓柱形容器中燒毀所有的建築。
六章15節說：
【啟6：15-17】地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴裡，向山和岩石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」
無盡頭的隧道和地下城市作為核爆炸的庇護所，已經為世界領袖和軍事高層軍官預備好了。到時候，他們將躲在裡面，一想到居於核爆點的人所要經歷的，他們就不禁恐懼戰兢。對他們來說，這仿佛是神的憤怒；但其實不是，數百萬人瞬間蒸發，城市消失不見，這只是撒旦的新世界秩序最後毀滅性關鍵時刻的開始。然而，相比於全能者的憤怒，這個毀滅還算是溫和的。當神的憤怒在第七號之後傾倒下來，地球上能活著的人數將微乎其微，城市被夷平，海洋再無生命。耶穌將開啟一個真理與公義的新時代。
三、關於那十四萬四千人
約翰看到一個核火球捲入空中，使太陽黯淡了。四位天使叫毀滅性的風的不吹在地上，另一位天使從東方升起來，他帶著永生神的印，喊著說，「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」約翰聽到受印的數目是144000，是從以色列各支派來的（啟7：1-4）。
第六印揭開後的熱核戰爭開始以後，巨大的毀滅接踵而至。在毀滅到來之前，以色列各支派各有12000人受神的印，被保護起來。沒有任何人或事能阻止他們的神聖使命，他們是所向無敵的。先知以西結也領受了關於耶路撒冷的類似啟示，一位帶著墨水匣的天使受命走遍全城，畫記號在那些因神的百姓行可憎之事而哀哭的人的額頭上。畫好記號後，六位元拿著殺人兵器的天使，受命殺掉所有人，年輕的、年老的、男人、女人和孩子。但是不可以觸碰那些畫了天使墨水匣印記的人，擊殺是從耶和華的殿開始的。儘管巴比倫大軍大肆殺害，但那些因可憎之事而哀哭的人卻受到神的保護（結9：1-11）。其餘的宗教人士由於逐漸接受耶路撒冷社會漸進派的政治正確而墮落了，他們被大規模的擊殺。那些斥責這種墮落的人被一隻看不見的手畫上記號，當周圍人如蒼蠅般紛紛倒下死去，他們卻安然無恙的活著。
這些144000人並非猶太宣教士傳福音者，他們只是來自猶大支派的12000人和來自以色列其餘支派的人。數個世紀以來，聖經上有關猶大、以色列和現代宗教上所指稱的猶太人以及猶太教之間的區別非常模糊，甚至到了一個地步，有人主張亞伯拉罕是第一個猶太人，殊不知猶太人這個詞的發明是在亞伯拉罕之後的1000年，但是如果這144000人的受印具有明確的先知性意義的話，就要準確明白它們在歷史上的區別了。
由於北方十個支派公然選擇異教太陽神崇拜，全能的神把他們分散流放到亞述帝國。數年以後，由於猶大地的人們拒絕遵守第七年土地安息的誡命而被流放到巴比倫。後來，幾乎那地的所有居民，不論哪個支派都被羅馬流放出去。在末後的日子，造物主命定了以色列與猶大要在亞伯拉罕的應許之地合一，一度敵對的兩個國家成為一國。在核戰發生之前，分散了兩千多年的以色列人，將有144000人受印被神保護起來（結37：15-28）。他們將要接受春雨的澆灌，即先知約珥說的聖靈雙倍的澆灌。
四、祂的名是耶和華
這一令人期待的預言事件發生在將以色列帶到毀滅邊緣的戰爭結束時，約翰在拔摩島上看到的事件，在約珥書也有描述。一支無敵大軍橫掃以色列地，他們前面的伊甸園在他們經過之後，變成了濃煙滾滾的荒涼之地。濃煙使太陽暗淡，月亮變成血紅，地大震動，人心因懼怕而消融（珥2：1-28）。
當一切盼望都沒有的時候，這個國家呼籲禁食，在強編理由刻意回避稱呼神的名的兩千年之後，終於以色列全國呼求耶和華的名，奇跡般地得到拯救。正如耶利米預言的，也正如馬加比書記載的一樣，神的約櫃將顯現出來。
約櫃的顯現將堅立耶穌捨命為祭和寶血實際膏抹約櫃時所立的約，正如加百列啟示但以理的那樣，正是對此約的堅立，開啟了但以理預言的最後七年。那些從祖先繼承了可憎之事的外邦人如果悔改，就會最終明白祂的名字是耶和華（耶16：19-21）。以色列將明白耶和華是祂永久被紀念的名字，全能者的名字耶和華在希伯來經卷中出現6827次，祂希望全世界知道祂的名。
祂的名不是主Ha-shem（希伯來文發音，意為The Name）、阿拉、西瓦、梵、或佛祖，祂的名是耶和華（יהוָֹה）。那些認識祂並按祂名稱呼祂的人，在遭難的日子將被拯救。
有將近1600年之久，造物主的名字被法利賽人的猶太教錯誤地隱藏起來了，文士故意省略第三母音，以致於它不能被讀出來。到2017年春季，在隱藏的猶太文獻中發現了超過50本古希伯來文聖經和1600位的拉比哲人的著述，均保留和記錄了這個名字完整的三個母音。
我們現在確切地知道祂的名字是耶和華，耶和華，耶和華。以色列的144000人會知道祂的名字，他們要呼求祂的名，他們將從耶路撒冷被差派往世界各國去，對萬國教導祂的名。正如神吩咐以色列的一樣。
五、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在荒蕪孤寂的拔摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示，祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但當神在他們眼前粉碎他們統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑。那些俯伏在撒旦腳下，為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從，他們的盼望將灰飛煙滅。因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人，都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地都屬於以色列的子孫後代，任何反對這一永約的國家，都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您。當一切終成定局時，我們將在摻雜火焰的玻璃海上相見歡。
第八部分 「第七印」與「毀滅者」的揭秘
一、揭開七印之第六印與第七印
啟示錄書卷的第三部分，詳細描述了耶穌從所有權狀上，揭開七印時發生在地上的事。當撒旦被耶穌剝奪掉權柄時，所有的災難釋放到了地上。揭開第七印的時候，六位天使依次吹響號角，每一號的吹響，地上都有毀滅性事件的發生。
第七位天使吹響最後一號時，耶穌的眾僕人從死裡復活穿上不朽壞的身體，因所做的善工而領受賞賜，這是對聖徒忍耐的獎賞。若你正在歷經患難，不要裹足不前，繼續前行吧，忠心到底，將來在摻雜火焰的玻璃海上你將領受想像不到的祝福。
1．第六印：神僕人受印及熱核戰爭開啟
我們繼續看啟示錄七章1節，耶穌對眾僕人的啟示，「第六印揭開之後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他大聲喊著說，『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。』我聽見以色列人各支派中，受印的數目有十四萬四千。」（啟7：1-4）
揭開第六印，熱核戰爭就開始了，嚴重的毀滅性事件緊隨而來。但在這毀滅發生前，以色列十二支派，每支派有1萬2千人，共14萬4千人將受神的印，蒙神保護。沒有什麼能阻擋他們的神聖使命，他們是所向無敵的。
所羅門的兒子統治以色列和猶大聯合王國時，全能的神把他們分為兩個國家。不久，北方的十個支派由於崇拜異教太陽神的罪而被流放到亞述帝國。猶大地的居民則是因為拒絕遵守第七年的土地安息年而被流放到巴比倫。後來，羅馬的入侵，導致這一地區幾乎所有人不分支派地被流放出去。但是造物主命定在末後的日子，以色列與猶大回歸的人數如此之多，以致於他們要收回應許給亞伯拉罕從幼發拉底河到尼羅河的所有土地。
這兩個長期以來不同的國家將在全能的神手中成為一國。在大規模的回歸應許之地前，那已經分散的14萬4千人將先接受神的印記和保護。 在先知約珥詳述的毀滅性戰爭結尾，約櫃將在一年之中最神聖的日子，就是以色列國被救贖的日子，即贖罪日（Yom Kippur）顯現。
正如記載在麥加比二書中，耶利米所預言的一樣，根據天使加百列對但以理的啟示，約櫃的顯現將啟動盟約的堅立，開始最後的七年。五日之後，聖殿山將舉行住棚節，那時已清理完了戰爭碎片和死屍。第八日，也就是節期末最大之日，耶穌曾預言在這一日要降下雙倍的恩膏。也正是在這一日，聖靈降下雙倍澆灌的春雨。同時耶和華的秋季節期開始了中級層面的應驗。
2．那十四萬四千與列國的救恩
在患難的日子來到，以色列的外邦人將為自己從祖先那裡繼承來的可憎之事而悔改。他們要見證全能者的權能，最終外邦人將明白祂的名是耶和華。那14萬4千以色列的彌賽亞信徒是耶穌的僕人，那時已經知道祂的名，他們將呼求祂的名，把祂的名教導給各國、各民、各族和各方。正如神最初指示以色列去做的那樣。
啟示錄七章9節繼續啟示我們關於地球上這短暫寂靜無風的時刻之後會發生的事。使徒約翰見證了14萬4千人受印，然後他看到一個極大的外邦人會眾，從末世大收割中走出來，這些是耶穌在等候的人。儘管祂眾多忠心的僕人正被殺害，祂卻為這些人長久地忍耐。
【啟示錄7：9-17】此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說，「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前面伏於地敬拜神，說：「阿們！頌贊、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠，阿們！」長老中有一位問我說，「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜的在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再饑，不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚。」
數不盡的會眾站在寶座前的這個異象，指的是聖徒在信仰旅程的終點，聚集在摻雜火焰的玻璃海上；站在天上的寶座前，所有的天使都出現在這一場景中。當他們看到耶穌在各國、各民、各族和各方中成就的救贖大工時，就俯伏在寶座前。
3．新天新地與末世患難中的大收割
約翰正在觀看一個未來事件，這是要從大患難中走出來的。大患難還未發生，眾僕人也未得到賞賜，直等到彌賽亞在地上千禧年統治結束後，新天新地的時候，一切的眼淚才會被擦去。在新天新地不再有太陽照在人身上，因為神就是光，不再有太陽和月亮。耶穌將帶他們到活水的源泉，就是從新耶路撒冷的寶座流出的。這個異象表明，承受新天新地的是來自各國、各族、各民和各方的人。
以色列被召是要成為列國的祭司，讓世界與獨一的真神和好。只有通過以色列十二支派的大門，人們才能獲准進入新耶路撒冷。但是各族各民中的任何人，都可以被嫁接到以色列，並一同成為神應許的繼承人（弗3：6）。正是為了這些數不清的會眾，在局勢變得非常惡劣時，耶穌還沒有招聚聖徒和收割全地。
在大患難期間，仍有人會聽到並相信真理。這些不同的人群有一個共同特徵，他們的衣服都被羔羊的血洗淨了。由於他們信耶穌是那先知和彌撒亞並順服於祂，神就使他們成為義人。
西門磯法彼得說，「有一件事你們不可忘記，就是耶和華看一日如千年，千年如一日。耶和華所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是長久忍耐。不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3：8-9）聖靈雙倍春雨的澆灌和以色列所有支派14萬4千人受印，將開啟末世的大收割。這些以色列中的彌賽亞信徒，是為彌賽亞作見證並遵守神誡命的人。他們與他們的門徒的使命是帶來末世大收割。
4．第七印：香與祈禱
啟示錄八章1節：
【啟8：1-5】羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」
二、吹響七號之第一號至第五號
1．第一號：雹、火、血毀滅陸地三分之一
七印被揭去，然後是七號，詳述了毀滅性事件和其後果。第6節說：
【啟8：6-9】拿著七枝號的七位天使就預備要吹，第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。第二位天使吹號，就有彷佛火燒著的大山扔在海中，海的三分之一變成血。海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。
2．第二號：核火毀滅海的三分之一
當城市在火球中被毀滅時，粉碎的混凝土廢墟和熱熔的鋼結構混合了百萬人的血液，然後從高空落到地上，燒掉森林和無盡的田野。沿海城市的碎片落入海中，污染海洋；核輻射毀滅海洋三分之一的生命。
3．第三號：核輻射污染淡水三分之一
第10節說：
【啟8：10-11】第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫「茵陳」，眾水的三分之一變為茵陳；因水變苦，就死了許多人。
另一個大星污染地球三分之一的淡水，大星的名字是「茵陳」(Wormwood)。「茵陳」一詞在烏克蘭語中是車諾比（Chernobyl），也許從先知性的預表來看車諾比就是那釋放了數千英里放射性物質的蘇聯核反應爐的名字。俄羅斯一項研究表明，來自茵陳車諾比的放射性污染導致近一百萬人因癌症而提早死亡。第三號吹響時，核導彈將污染三分之一的淡水和地下水，死亡數目將超過車諾比的傷亡。
4．第四號：星體三分之一變暗淡
第12節說：
【啟8：12】第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被擊打；以致日月星的三分之一黑暗了。白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。
當放射性雲層消散並進入平流層時，從大星（也就是）核導彈升起來的碎片讓太陽月亮和星星再次暗淡。
5．第五號：無底坑打開、受獸印者受審判
第13節說：
【啟8：13】我又看見一個鷹飛在空中並聽見它大聲說：「三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」
就在你以為情況已經糟透的時候，它卻變得更糟了。
啟示錄九章1節：
【啟9：1-6】第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。它開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗了。有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，有能力賜給它們，好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐它們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣，在那些日子，人要求死，決不得死。願意死，死卻遠避他們。」
這些大星，每一顆都是3千萬噸級從天上落下，打開無底坑，有火和煙的雲從中升到天上，讓太陽月亮和天空黯淡了。當煙霧散去，看上去像蝗蟲的東西開始五個月的使命，要從核戰爭的混亂中帶來新秩序。他們的任務不是殺掉每個人，而是利用最後剩餘的人力去清理戰場。死亡將是一種受歡迎的解脫，但他們不讓你死，直到你在新世界秩序的服務中失去用處；只有受了神印記的人能躲避他們的魔掌。蝗蟲的描述讓現代讀者無從想像它究竟指什麼。我在第八海軍陸戰隊第二級以步兵中士服役期間對這種金屬蝗蟲有過豐富的經歷。
啟示錄九章7節說，「蝗蟲的形狀 好像預備出戰的馬一樣。」它們是配備鐵甲的飛行蝗蟲，「頭上戴的好像金冠冕」，飛蝗頂部的轉子組件看起來與皇冠相似；「臉面好像男人的臉面」，這就是你在眼鏡蛇攻擊直升機的前擋風玻璃上看到的畫面。頭戴鋼盔的飛行員和副飛行員，「頭髮像女人的頭髮」，當你仰望旋轉的旋翼時，它就像一個女人的黑髮在風中飄動，「牙齒像獅子的牙齒」，這是指它的武器系統，這些蝗蟲的牙齒，能撕碎一切被擊中的事物。「胸前有甲，好像鐵甲，它們翅膀的聲音好像許多車馬奔跑上陣的聲音。」用它來描述軍用直升機的聲音再準確不過了。「有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤」，從武器塔上伸出的迷你槍，能發出30和50口徑的刺，能使一個人痛苦地翻滾，「能傷人五個月。有無底坑的使者作它們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓；希臘話，名叫亞玻倫（或譯 毀滅者）。」
三、敵基督的顯露與滅亡
我們看到的是新世界秩序的首領，他從核戰爭的混亂中走出來，他是毀滅者。當保羅勉勵和警告帖撒羅尼迦教會受逼迫的基督徒時，神讓保羅警告我們這位被稱作毀滅者的動機和起源。
帖撒羅尼迦後書二章1節：
【帖後2：1-4】弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集，我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯「就」）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑。因為那日子以前，必有那大罪人公然站立反叛神（和合本是『離道反教的事』）；就是沉淪之子顯露出來，他是抵擋主，高抬自己超過一切稱為神的和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿裡，自稱是神。
這是必須首先發生的，早在耶穌回來招聚聖徒之前，毀滅者必須被顯露出來，並且必須高抬自己超過眾神。毀滅者顯露和高抬自己發生在約櫃顯現之後的三年半，而約櫃是神的寶座在地上的代表；它曾經位於所羅門聖殿的至聖所內，是獨一真神在地上的寶座。有什麼地方能比坐在約櫃上讓毀滅者更好地宣講自己的神性嗎？
繼續看第5節：
【帖後2：5-7】我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？現在你們也知道，那緊抓著（譯注：此處翻譯不同于和合本）控告弟兄權柄不放的，是叫他到了的時候才可以顯露，因為那不法的隱意。
撒旦隱藏的計畫「已經發動」在暗地裡進行。牠只能緊緊抓住自己的權柄，直到米迦勒和他的天使打敗魔鬼和牠的天使。之後，牠們從天上被強行趕出，準確來說是離開神的寶座殿。
「那時，這不法的人」–這毀滅者「必顯露出來」，他將是阿拉、濕婆、毀滅者、假神、魔鬼的化身。「主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」儘管毀滅者的到來是受了撒旦的權柄，並且能行神跡和迷惑人的奇妙事；但耶穌將會廢掉他（帖後2：8-9）。保羅說，「不要被他誘惑」，那時你們還不會被提；在毀滅者顯現很長時間之後，你們才會相聚在摻雜火焰的玻璃海上。
在全能神的計畫中，有許多事情是必須由祂的眾僕人在末後日子完成的。 在最後，將有數不清的人從這場大患難中出來，堅持到底吧！更壞的事才剛開始，你也許是14萬4千人中的一個。你受了神印記的唯一證據是，當你周圍的人都死去時你卻活著。受神印記的人雖至於死，也不愛惜性命。所以勇敢前行吧！在摻雜火焰的玻璃海上有獎賞等著你！
四、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在荒蕪孤寂的拔摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示，祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但當神在他們眼前粉碎他們統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑。那些俯伏在撒旦腳下，為新世界秩序卑躬屈膝的僕從們，他們的盼望將灰飛煙滅。因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地都屬於以色列的子孫後代，任何反對這一永約的國家，都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您！當一切終成定局時，我們將在摻雜火焰的玻璃海上相見歡！
第九部分 銅柱：911預言兌現
一、熱核戰爭的破壞及其後果
在今天看來，這些詳細的描述幾乎是不可能被誤解的，天空瞬間挪移開，火和煙向上卷回空中形成煙霧的柱狀散佈在平流層，使太陽、月亮和星星變暗。在啟示錄第六章中，當第六印從書卷中揭去時，核戰就爆發了。如果我們按照這一解釋來得出合乎邏輯的結論。那麼，前六支號角的吹響則詳細說明了熱核戰爭的破壞及其後果。
隨後，有致命錯誤的新世界秩序從灰燼中升騰起來，就像裝飾著聯合國安理會會議廳的那只神話中的鳳凰一樣。在過去幾代人中，人們從未活著見到它們的應驗，因此發明了別出心裁的解釋並把過時的期待傳遞給後代。人們把在第五號和第六號時，出現的21世紀戰爭機器被描述為神特別創造的怪物，它們把神的憤怒帶給地上的居民；但神的憤怒在第七號，也就是最後一號吹響之後才傾倒下來。那時，神忠心的僕人已經相聚在摻雜火焰的玻璃海上。
但在現實中，卻是人類創造了裝甲飛蝗和會噴出火、煙和硫磺的鐵馬以及其它的現代戰爭的機械怪獸。人類之所以創造它們，要麼是為了狂熱地追求全球統治，要麼是為了正義的目的抵擋試圖建立烏托邦的瘋狂暴君。我為大家作出的解釋，不是繼承或選擇了別人的解釋，而是我被神所揀選而作出的解釋。
二、冰島之行
這個世界正在預備的一場未來之戰，早在2500年前已啟示給先知撒迦利亞，並在2000年前啟示給拔摩島上的約翰，他們兩位都被帶到未來主的日子。由於撒迦利亞書在聖殿文士抄寫後，過了大約1000年，人們錯誤地把一個母音點加了進去，以致於直到現在人們都不能理解撒迦利亞那令人困惑的預言。
這一個簡單的母（元）音點曲解了經文，讓人們完全不明白其含義，使問題更加複雜的是，對啟示錄的正確解讀取決於對撒迦利亞預言的準確理解。有些預言是直等到末日才會解開的，這個就是其中一例。當我到達冰島的時候，情緒非常激動，36個小時前，我還在哥斯大黎加與朋友們用餐；我對他們坦言，自己靈裡有催促感，必須要立刻做一件事，但我根本不知道該做什麼。
我的一個朋友看著我的眼睛，說：「你要去冰島。」「就這麼回事，我得去趟冰島。」在我說出口之前。我從未想過要去冰島做什麼。當時我正穿著涼鞋，坐在熱帶天堂。他說：「我會負責定你的機票和住宿，你去打包行李。」
2001年9月11日的一大早，兩位陌生人在機場接到我，照吩咐將我送到雷克雅維克（冰島首都）郊區的一處旅館，並安排了早餐。在旅館外卸下行李後，我在清晨的黑暗中遲疑了一下，便詢問兩位男士可否一起禱告。我承認自己根本不知為何來這裡，但我知道冰島是我應該來的地方。我們禱告的時候，我聽到一個清晰而又安靜的聲音說，「去睡覺吧，你醒來後就知道為何來這裡了。」
旅館老闆帶我進了房間，在36個小時不眠的轉機行程之後，我立刻昏睡在床上。不知何時聽到有人用力敲門，旅館老闆推開門，大聲喊著說，「美國剛剛發生了一起恐怖事件。」我如釋重負地坐了起來，這就是我一直在等待的事。他一句話也沒說就帶我去電視機房，剛好看到第二架飛機撞上世貿中心。當建築物燃燒，濃煙彌漫紐約的天空時，我想像這個場景發生在美國每個城市。
一個小時內，我在雷克雅維克市基督教廣播電臺分享資訊；兩個小時後，我進入冰島國家電視臺，當天一直持續幾個小時；以及接下來的一個星期，我把從未公佈過的資訊傳講給整個冰島：「即將來臨的攻擊以色列的戰爭，將開始耶和華的日子，並開啟耶和華的秋季節期在中級層面的應驗，它將導致約櫃的顯現。那時，彌賽亞將堅立盟約，開始最後的七年。」現在要準備好了，因為末後的結局即將展開。
週末的冰島國家海洋博物館擠滿了人，只剩立足之地。我為眾人詳細講解以色列國首席拉比什洛莫·戈倫（Shlomo Goren）的聲明：「約櫃從未丟失，它被精心地隱藏在聖殿山—摩利亞山裡。」戈倫拉比並非從猶太傳統講述這一點而是強調說，他曾親眼看到約櫃。
當天，我更正了一個人為發明的觀點，即但以理書中，天使向他所說的「堅定盟約」與敵基督的以色列土地和平協議無關。我澄清說，而是彌賽亞要來堅定盟約，當祂的血膏抹至聖（the most holy）（也就是）約櫃時，約就生效了。我用幾個小時詳細講解，在尼布甲尼撒圍城期間，耶利米是如何隱藏約櫃的。在耶穌被釘十字架的那日，約櫃上面發生了什麼事以及耶利米和約翰關於末後日子約櫃再次顯現的預言。
在講座結束時，一位女士從人群中站出來，她說的話仿佛一道閃電穿過我顫抖的身體：「我以為你要告訴我們所羅門聖殿兩根銅柱與世貿中心雙子座之間的關係呢！」我抓住講臺以穩住自己，「我不知道你們要聽我講解這件事情，但的確它們是有關聯的，只是我現在還不清楚是什麼。」
三、撒迦利亞的預言
我在世界貿易中心倒塌兩周後，於住棚節前兩天到了以色列。耶路撒冷到處都是來自世界各地來參加慶祝節期的人。我的製片人哈伊姆一天前來到這裡購買了木材、布袋和棕櫚葉用來建造蘇克（sukkah）——棚子（台灣通常只稱作棚子），這是我們下星期住的地方。
每一天，猶太人和外邦信徒聚集在我們的棚子裡，討論先知性的經文和過去兩周的事件。週五日落時分，住棚節結束。我來到自己的房間，從電腦上印出撒迦利亞書，在安靜中開始我的安息日學習。我躺在床上，雙手捧著撒迦利亞的話語，回憶兩千多年前聖殿裡的文士，如何在幾百米以外的地方記錄下這個預言。我迷迷糊糊地睡著了，第二天早晨醒來，打印紙還在胸口上，筆還攥在手裡；我繼續讀撒迦利亞的話語。
1．飛行的書卷與飛行的容器
我又舉目觀看，見有一飛行書卷，他問我說：「你看見甚麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，周長（和合本譯「寬」）十肘。」 （撒迦利亞書5：1-2）
我知道聖經中的一肘是20.62英寸，我計算出這個飛行卷軸，大約有35英尺長，直徑約5.5英尺。
他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅。凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去……它要毀滅相互偷竊我話語人的家。」 （撒迦利亞書5：3）
他們重覆對方的話語，互相引用，作為他們權威的來源。彼此恭維，假裝他們的資訊來自神。
這書卷要毀滅指我名起假誓人的家，他們說耶和華這樣說，又說耶和華那樣說，又說耶和華吩咐他們說你們必須這樣行。那些自稱代表耶和華，卻在虛假的偽裝下如此行的人，這個飛行的容器也會殺死他們。（撒迦利亞書5：4）
連房屋帶木石都毀滅了，並留下致命的殘留物，與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，我要告訴你那是甚麼。」我說：「這是甚麼呢？」他又說：「是這飛行的容器（和合本中是『惡人』）在遍地的形狀。」我見有一片圓鉛被舉起來，這坐在量器中的是個婦人。」（撒迦利亞書5：5）
然後，我看到了撒迦利亞的異象，我立即坐直身子，坐在床邊，大聲喊道：「這不是個婦人，這是火；這不是婦人，這是火。」我無法否認自己當時所見的異象和脫口而出的話語。我快速寫完筆記去了棚子，哈伊姆·戈德曼，約書亞·科恩和大衛·羅德斯坦正在那裡查考經文，他們三位都是彌賽亞信徒，從小受希伯來經文的教導長大。
「我想讓你們聽聽這節經文，然後告訴我，你們從中看到了什麼？當我讀到婦人一詞時，我會把它讀成火這個字。」律師出身的大衛馬上反對說：「你不能只改變一個字，它的希伯來文是怎麼說的？」他隨即打開他的希伯來聖經，但我阻止了他：「我不知道它的希伯來文是什麼，我讀的是英王欽定版，你們只管聽就好。」他們的抗議終於停止。
我讀完這段文字，他們很驚訝， 他們看到了撒迦利亞所見的異象。哈伊姆謹慎地說，「我們看到了，但是，它的希伯來文是怎麼說的呢？」
大衛快速翻開他的聖經，跳到第七節經文，「Aisha，Aisha是一團『火』，實際上它指的是火祭。」大衛提醒我們說，他正在耶路撒冷的正統猶太學院上學，學院的名字是Aish Hatorah，意思是妥拉之火，在那一刻我明白這是來自神的啟示。
我是不可能通過閱讀英文版本聖經，得出這個結論的。事實上，世界每一種語言的翻譯都把它解釋為，邪惡的婦人在飛行容器（籃子）裡，因為在文本中添加的母（元）音，使大家發出了isha（婦人）這個音，而不是aisha（火）。
「我見有一他連得，字面意義是『基卡爾』（圓形物件），一片圓鉛和一團火被舉起來，這坐在飛行容器中的是火，而不是一個婦人。」這個容器長35英尺，直徑5.5英尺；在第6節，天使說這些飛行的容器，儘管體積值區別很大，但在地上飛行時看起來形狀是相似的。第8節說 「『這火是邪惡的』，這是邪惡的火祭。他把火放入飛行的容器中，將那片圓鉛蓋在量器的口上。」
【亞5:7-8】（我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在飛行容器中的是火。「這火是邪惡的」，這是邪惡的火祭，他把火放入飛行的容器中，將那片圓鉛蓋在量器的口上。（修正）
朋友們，這正是熱核彈頭的合成和製造，剛好是飛毛腿導彈的尺寸，這些毀滅性設備會用於攻擊以色列地，但誰會使用它們，什麼時候呢？
在最早的撒迦利亞書文本中，是沒有母（元）音的。在人們為它加上母（元）音的那個時代，沒有人能想像出一個35英尺長， 5.5英尺直徑的容器裡面是邪惡的火祭，包裹在鉛蓋下，能夠摧毀所有建築，包括木材和石頭並留下致命的殘餘。1903年12月17日萊特兄弟，在北卡羅來納州的小鷹鎮將一架木頭和布做的滑翔機試飛成功。當時，沒有人能想到，僅僅66年後的1969年7月20日，尼爾·阿姆斯壯會登上月球。
對第六世紀的文士而言，大概一個邪惡的婦人在有鉛蓋的飛行籃子（epha）中，對當時的人比較有意義。但是在今天的以色列，核彈頭和飛毛腿導彈已是司空見慣了。此時，有6萬多枚導彈瞄準著以色列，與那些抄寫撒迦利亞的先知性異象的文士不同的是，我對核彈頭有過親身經驗。
1973年我在美國海軍陸戰隊的工作是，在位於佛羅里達州塞西爾的海軍航空站守衛核武器，護送攜帶核彈頭的車隊進入機場。我們全副武裝守衛著，核武器被固定在噴氣式飛機上並被運送到大西洋的航空母艦上。基地已經退役，我的工作也解密了。我現在可以自由地談論我經歷的事並闡述撒迦利亞在他的異象中所見到的。
「我又舉目觀看，見有兩團火出來，（譯注：在和合本中是『兩個婦人』），在她們翅膀中有風，飛得甚快（影片中使用的「火」字，希伯來文是陽性名詞），翅膀如同鸛鳥的翅膀，他（和合本用的是「她」）們將量器抬起來，懸在天地中間。」 （撒迦利亞書5：9）
有十多年之久，我曾住在東非大裂谷的西部高地，俯瞰著加利利海。這是地球上海拔最低的淡水湖，3000英里長的地殼斷裂穀是白鸛的遷徙路線。年復一年地，撒迦利亞和我都曾看到這些大型鸛鳥的遷徙。隨著翅膀的輕輕拍打，鸛鳥能捕捉到溫暖的氣流並在翅膀靜止的情況下盤旋滑翔，直到消失在視野之外。像鸛鳥翅膀一樣的，從地上被兩團火舉起來的飛行容器，我見過無數次。當那團邪惡的火焰被鉛蓋住，被飛機攜帶著離開停機坪的時候，海軍陸戰隊的任務就完成了。
「我問與我說話的天使說，『她們要將量器抬到哪裡去呢？』他對我說，『要往示拿地去，為它蓋造房屋，等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。』」（撒迦利亞書5：10）
那些發誓要摧毀以色列國的人，如今就住在示拿地。早在2500年前， 神告訴撒迦利亞、約珥、以賽亞和以西結，在末後的那場大毀滅中，只有全能者的介入才能將以色列拯救出來。
那天下午，我心懷陰鬱地離開棚子和我的朋友們，走上自己的房間，跪下來禱告。這些事情發生的徵兆是什麼呢？一個清晰安靜的聲音告訴我：「繼續讀下去。」由於在最初的文本中，無論希伯來文還是希臘文都沒有章節或停頓，所以最好是忽略編輯的標點符號一直讀下去。
2．銅山與911事件
第六章以連詞「並且」開始，「並且，我又舉目觀看，見有四輛戰車從兩山中間出來，那山是銅山。」 （撒迦利亞書6：1）
戰車是戰爭機器，它們不是商務車或私家運輸工具，它們是古代的坦克。坦克與戰車的希伯來文都是merkabah，這些戰車，戰爭機器從兩山中間出來；但這山不是天然的地質構造，它們是銅山，銅是人造合金。這些戰車從兩個人造銅山之間出來，這就是在冰島提出的問題的答案。這是所羅門聖殿中兩根銅柱與紐約市兩座銅山之間的先知性聯繫。
世界貿易中心的燃燒倒塌是點燃撒迦利亞熱核戰爭的導火線，所羅門王雇傭推羅王希蘭建造兩根巨大的銅柱，31英尺高，6.5英尺直徑，在每根柱子上面有5肘的柱頂，8.5英尺高 也是6.5英尺直徑。這些富麗堂皇的黃銅矗立在所羅門聖殿前，除了觀賞之外，表面上並無其它用途。
聖殿建成後的500年，巴比倫軍隊首領尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷城，擄掠了猶大地剩下的所有人以及聖殿裡能發現的一切財富。但是在攻城之後，根據記載，柱頂的高度變成3肘而不是5肘。置放在31英尺中空柱子上面的41.25英寸的堅固銅柱頂，發生了什麼變化？這就是所羅門聖殿的極大奧秘。這些柱子是被設計用來操作一個砂液升降機系統，以便在城牆萬一被攻陷時隱藏約櫃。兩個柱頂落進中空的沙子填充的柱子裡，反向杠杆系統能使所有的金器從至聖所被秘密轉運出去。
耶利米在夢中得到神的指示，要將黃金從地下通道運送到地窖中，並把約櫃安置在所羅門500年前建造好的地下石窟中。撒迦利亞在2500年前，看到了關於世貿中心的異象，它們曾是世界最大的人造大山。有色玻璃反射出的太陽光使它們顯得像黃銅，當兩座銅山燃燒倒塌的那一天，四輛戰車(merkabot)從世界貿易中心的廢墟中被釋放出來。
第二天，全美各地的頭條新聞都是，「美國進入戰爭狀態。」第三次世界大戰開始了，美國發動了對古巴比倫的進攻。在所羅門聖殿中，銅柱頂的下降打開了地下通道，祭司把約櫃和聖殿的金器隱藏在地下。在紐約市的人造銅山的燃燒倒塌，也同樣迫使世貿中心地下金庫中的價值幾十億美元的黃金，通過地下管道轉移到秘密的地方。
紐約兩座銅山的倒塌預示著金融崩盤，它開始的這場戰爭，最終將使所有的國家去攻擊以色列。最後，戰爭將引起全能者的介入並將導致約櫃的顯現。這是以色列民流亡2000年以來所急切盼望的盟約的堅立，也是全以色列民的歸回，它將發生在贖罪日（Yom Kippur）。
四、秋季節期的應驗
耶和華的節期是將來美事的先知性預表影兒，神通過這些節期從起初就告訴了我們末後的事。這些節期是神指定的時間，在合祂心意的日子，耶和華的秋季節期將開始它們在中級層面的應驗（intermediate fulfillment）。戰爭最高潮將發生在提斯利月1日，吹角節，一年第七個新月出現的時候。全能的神將在提斯利月10日，也就是贖罪日，打碎仇敵。這是唯一合神心意讓約櫃顯現的日子。
聖殿山將在清理完所有的戰爭殘骸後，在提斯利月15日開始過住棚節。在提斯利月22日，最大之日，先知何西阿、約珥、雅各所預言的聖靈春雨大澆灌將臨到。那些因順服神的誡命和對耶穌的先知性教導的回應而聚集到聖殿山的所有人，當一切終成定局時，我期待與你在那裡相見歡。
第十部分 馬太福音24章：末世的迷惑與毀壞
一、約翰與先知約珥的異象
約翰提前被帶到主的日子，許多先知也在異象中看到這一時刻。約翰見到的軍事裝備難以用那個農耕時代的語言描述，但是這些坦克、武裝直升機以及戰場火炮是確定無疑的。先知撒迦利亞看到的飛行圓柱體，裡面裝著邪惡的火祭，被鉛封住，它們將從示拿地，即今天的伊朗發射出去攻打以色列的土地。這些飛行的容器，有著和飛毛腿導彈一樣的尺寸，它們使木石建築都燃燒起來，留下一片致命的殘餘物。
先知約珥看到一支勢不可擋的大軍進攻以色列，所到之處留下隱燃的廢墟，火柱將整座城市的廢墟捲入平流層，使太陽月亮和星辰暗淡了。但隨後，先知看到數不盡的人從兩千年的流放中返回。當以色列人的眼睛開啟，認出他們的彌賽亞時，聖靈春雨便澆灌下來。我們前面的隧道或許黑暗，但在隧道盡頭有一束光，祂的名是耶穌。
二、核戰之後敵基督的顯現
七號中的第五號吹響時，三位天使宣佈有一連串的悲劇要以三樣災禍的形式發生在地上。「有禍了！」是一種感歎，包含了憤怒、痛苦、沮喪、憂傷、不幸、禍患、悲痛、絕望、考驗和患難，大患難。
第三號吹響的情形是，一顆大星驟然墜落在地上，污染了淡水湖、河流和地下蓄水層。從核戰爭的硝煙中出現的軍隊，迫使倖存的人口從舊世界秩序的廢墟中重建社會。在核戰爭之後，那一位對地上各居民行使最高和不容挑戰的權柄的國際執行長，就顯現出來了。
【啟9：11】（更正的英皇欽定本）有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓；希臘話，名叫亞玻倫。
新世界秩序的最高統帥不是別人，正是毀滅者亞巴頓、亞玻倫。他就是那大罪人，將自己高舉在一切稱為神的之上，以致他像神一樣坐在神的殿裡，自稱是神。毀滅者的顯現就是耶穌所說的，那行毀壞可憎的，先知但以理預言的。
三、耶穌關於末世的教導
就在耶穌被釘十字架的前兩天，祂在來耶路撒冷過逾越節的千萬眾人面前斥責以色列的宗教領袖。當祂憤然離開聖殿山的時候，門徒試著平息這場激烈的衝突，於是指明聖殿的建築工藝多麼高超。耶穌說：孩子們啊，仔細看好了，這裡將絕不會有一塊石頭留在另一塊石頭上而不被拆下。這四個門徒沒有再說一句話，直到過了汲淪溪谷，在橄欖山坐下。他們明白聖殿被毀壞的後果，整個國家將分崩瓦解。當這件事在四十年後發生時，一百萬具腫脹的屍體橫臥在耶路撒冷的日光下。
1．末期將臨的預兆
【太24：3-5】（更正的英皇欽定本）「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們，因為將來有好些人冒我的名來 ，說『我是基督』，然而他們會迷惑許多的人。」
那些自稱代表耶穌的人，將要欺騙無知的耶穌跟隨者。祂繼續警告說：
【太24：6】（更正的英皇欽定本）你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
末期一詞的希臘文是telos， 可以比作一隻狗的尾部，那只狗有著長長的黑尾巴 ，然而尾巴末端三點五英寸是雪白的。整條尾巴叫做suntelia，是由兩個字複合而成的，sun連在一起，telos末端，整條尾巴suntelia是狗的尾部，但是白色部分叫做telos（末期），白色的開頭標示了尾巴末端的開始，是整隻狗的末端開始。門徒向耶穌詢問的是suntelia，是圍繞末後世代的事件，耶穌卻告訴他們警惕那些自稱是耶穌差來的人。祂說「總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期（telos）還沒有到。」
第七節：
【太24：7-9】（更正的英皇欽定本）那時民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。那時人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們，你們又要為我的名被萬民恨惡。
耶穌不止一次地對祂的追隨者說，祂來不是給地上帶來和平，而是要把最親密的家庭分開。宗教人士會殺死祂的追隨者，就像他們殺死祂一樣，這不足為奇。幾個世紀以來，宗教界一直綁架、折磨、強姦和斬首跟隨耶穌的人。這種敵意在世界各地正在加劇。
2．宗教迫害
那些自稱是基督追隨者的人，也折磨和殺害了數百萬敢於挑戰他們權威的人。耶穌告訴祂的跟隨者，拿起十字架，站好隊伍。他們恨我，要殺我，他們也會恨你，殺了你。「許多人必跌倒(offended)，彼此陷害，彼此恨惡。」耶穌說祂的跟隨者將彼此陷害和恨惡，以至於死，因為他們必跌倒（offended）。
offended一詞的希臘文是skandalidzo，它的意思是陷阱（snare）。陷阱是通過觀察獵物而被設下的，獵物何處覓食，何處飲水，何處休憩，陷阱設置在獵物的自然棲息地和日常路線上。相比之下，誘捕則是誘騙獵物進入通常不會冒險去的環境。因此，誘捕在員警工作中是違法的。你不可以利用一個人已知的弱點去引誘他做違法的事情。不可以利用起士Cheese（比喻誘惑）、 藥物或金錢，讓人進入預先安排的誘惑中逮捕他。當一個人在自然狀態下做這件事而被抓到時，就陷入了一樁醜聞，這叫skandalidzo，他們被自身的習慣困住了。
那麼，在彌賽亞跟隨者的道路上所設下的陷阱是什麼呢？他們將經歷怎樣的失望，甚至要彼此恨惡以致於死。耶穌並非引誘我們，讓我們找不到答案，祂要解開自稱代表祂的假先知所設的網羅。
3．假先知的迷惑
【太24：11】（更正的英皇欽定本）許多假先知將要起來，迷惑許多人。
那些說假預言的人會在毫無戒心的信徒的道路上設置陷阱。他們假裝有從天上來的啟示，卻奉祂的名起假誓，他們重複別人說過的話，引用彼此的資訊作為他們的權威，但這資訊來自於人，而不是神。正如耶利米說，「各從鄰舍偷竊我的言語。」
【太24：12-13】（更正的英皇欽定本）只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了，惟有忍耐到底的，必然得救。
在世代的末了將要蔓延的不法之事，如今正猖獗鋪展開來。不法（iniquity）的希臘文是anomia， a是去掉的意思。而nomia,是nomos妥拉，即從西奈山領受的神的指示。這也是耶穌所說祂來不是要廢掉的律法，連一筆一劃，一個母音或子音都不廢去。
然而，系統神學卻選擇性地分離出經文，取消造物主的永恆誡命。用比繁榮福音更致命的扭曲、諂媚的恩典替代這些誡命。龍與那些遵守誡命並為耶穌做見證的人爭戰，不遵守誡命的人甚至不會進入這場戰鬥，他們已經傷亡了。保持你的衣服乾淨，忍耐到底，到末期（telos），你會從即將到來的毀滅中獲得拯救（sodzo）。
4．天國的福音傳遍天下
第14節：
【太24：14】（更正的英皇欽定本）這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證。
在耶穌復活的六個月前，祂和門徒在傳福音–天國的好消息。他們所行的神跡、異能、奇事，都證明福音，就是他們所傳講的國是經天上認可和授權的；然而，門徒對耶穌未來的死與復活卻是一無所知。
耶穌指示他們「去使人做門徒，把我教導你們的教導他們。」這訓誨仍未完全踐行出來，但祂所傳天國的福音，要傳遍天下，為萬民作見證。這是命令，這是我們的工作職責，直至第七號，也是最後一號在吹角節Yom Teruah響起。
5．敵基督的顯現與光明節
【太24：14-15】（更正的英皇欽定本）當你們看見先知但以理所說的，『那行毀壞可憎的』站在聖地時，末期（telos）才來到。」（譯注：不同於和合本）
由於經文分節時選錯停頓點，導致英文讀者以為末期在天國福音傳遍萬民之後才來到。聖經中是沒有這個概念的，「末期（telos）會在那毀壞可憎的發生的時候來到。那時大罪人、毀滅之子、敵基督、亞巴頓、亞玻倫、毀滅者，會被突然顯露出來。」這正是天使啟示給先知但以理的場景，也是耶穌告訴門徒並在後來啟示給保羅和約翰的真理。行毀壞可憎的是末期（telos）的開端。
在那高抬自己大過神並坐在聖殿自稱是神的毀滅者，公佈自己的反叛立場之前，沒有人能被提離開地上。這是首先必須發生的事，末期（telos，最後的42個月，1260天，一載、二載和半載。「你們看見先知但以理所說的，『那行毀壞可憎的』站在聖地的時候（讀這經的人須要會意）。」（太24：14-15）（更正的英皇欽定本）最後的三年半就到來了。
耶穌的門徒很清楚先知但以理說的，毀壞可憎之事早在200年前，西元前168年就已應驗了。以色列每年冬天都要慶祝光明節以紀念他們奇跡般的戰勝了用異教祭祀儀式玷污聖殿的希臘人。最初列在英皇欽定本中的馬加比書於1825年被刪去，這本書詳細記載了毀壞可憎之事的發生。希臘皇帝安提約古四世在宙斯生日那天，即12月25日，命令希臘人豎立一座宙斯雕像，這是希臘版的太陽神，他們宣稱宙斯是神。希臘人宰殺了一頭豬，烤在祭壇上，紀念他們的再生的巴比倫太陽神，這就是使祭壇荒涼的可憎之事。
三年後的同一日，以色列人沖進聖殿推倒宙斯像，摧毀污穢的祭壇，然後等候先知告訴他們如何獻新祭壇。那次獻祭壇的紀念被稱作獻殿節，或者用希伯來語說是光明節（Hanukah）。這就是耶穌和門徒，在耶路撒冷參加的冬季節期，也是耶穌開了那生來瞎眼者的眼睛的場合（約8：12-10：42）。
當我們讀到並明白，耶穌慶祝和贊同光明節的緣由時，我們眼睛上的蒙蔽就脫落了。我們也是生來瞎眼的。當耶穌說「讀這經的人須要會意」時，祂是指示門徒深入研究但以理的預言和第一次毀壞可憎之事的記錄。它是開啟最後三年半大患難的事件的樣版，基督徒輕視耶穌有關閱讀和會意毀壞可憎之事以及光明節的指示，甚至將其從聖經中刪去。猶太人把光明節變成自己版本的耶誕節，以有八個燈盞的光明節燈台（光明節樹）取代鑲金飾頂的常綠樹；用未曾發生的燈油神跡取代全能神賜予祂的子民能力打敗世上最強大軍隊的神跡；用巧克力貨幣取代在新祭壇上自由奉獻的無數美元；用德國酒館賭博用的旋轉陀螺取代將聖殿從外邦宗教的可憎之事中解救出來的犧牲英勇事蹟。時間和傳統貶低了光明節的真實性，忘記了為戰勝毀壞可憎之事而流的血。
【太24：21-22】（更正的英皇欽定本）因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的。
安提約古四世時期的毀壞可憎之事，是開啟末期（telos）事件的預表，這些事件是大患難的開始。這對以色列國和神子民的最後一次攻擊，將使人類走向毀滅的邊緣。
四、末期大患難
隨著毀滅者、大罪人、敵基督的顯露，三樣災禍的第一樣才剛剛開始，這是大患難的開始。從東方來的不可阻擋的大軍逼近以色列，整個地獄的大門將面向全地打開。如果你以為你會在毀壞可憎之事發生以前被提，你就大錯特錯了。沒有人可以離開地上，直到那最後的號角響起招聚我們到攙雜著火的玻璃海上，來到彌賽亞的審判座前的時候。
【啟9：12-16】第一樣災禍過去了；還有兩樣災禍要來。第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來，吩咐那吹號的第六位天使，說，『把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』那四個使者就被釋放，他們原是預備好了，到某年某月某日某時要殺人的三分之一。馬軍有二萬萬，他們的數目我聽見了。」
這來自東方的兩億軍隊，在幼發拉底河被阻擋下來，直到人類歷史上一個非常特定的時期才被釋放。約翰說他聽到了軍隊的數目，他沒有編造這個數目，也不是誇張。在那時候，整個地球上還沒有兩億人。然而今天，僅中國就可以部署兩億人的軍隊，並且仍有足夠多的強壯勞動力繼續為世界其它地區從事製造業和農業以及組裝智慧手機和電腦。
【啟9：17】我在異象中看見那些馬和騎在馬上的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭（他們被放置在車輛的高處）有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。
這是從主炮發出的高爆彈組合：
【啟9：18-21】口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一，這馬的能力是在口裡和尾巴上。這些像蛇的尾巴是用來殺人的。其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所做的，又不悔改他們那些兇殺、邪術（原文Pharmakia藥物），這是指他們對處方和非處方藥物的濫用以及他們的轉基因食物，姦淫、偷竊的事。
第六號事件只是第二樣災禍的開始，下一場景的七雷事件的執行是殘酷的，其結果卻是充滿榮耀的。耶穌給出明確的指示，告訴人們不要被那些以祂的名義發假預言的人欺騙。我們要仔細閱讀並注意祂的警告，若在這一點上忽略祂的指示，就像在流沙上蓋房子一樣。
五、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在荒蕪孤寂的拔摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示，祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但是當神在他們眼前粉碎他們統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑。那些俯伏在撒旦腳下，為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從們，他們的盼望將灰飛煙滅。因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地都屬於以色列的子孫後代，任何反對這一永約的國家都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您，當一切終成定局時，我們將在攙雜火焰的玻璃海上相見歡！
第十一部分 聖徒被提：末期災難中的盼望
一、耶穌-再來的王
當耶穌穿著濺了血的衣服，騎著白色戰馬從天上沖下來時，天使們對禿鷲大喊說：「你們預備來吃地上君王、將軍和壯士的肉。」第二天，新世界秩序的締造者成了落在地面上的鳥糞，而耶穌坐在耶路撒冷城祂的寶座上。耶穌第一次來的時候帶著分別之劍，要把神的兒女和世界的兒女分別出來。祂下一次來將給地上帶來和平，並且祂會用鐵杖建立和平，不管你信不信，王要回來了！
二、耶穌再來的徵兆與第六號
1．耶穌關於祂再來前的警告
耶穌警告祂的門徒，將有些人稱祂是彌賽亞，然而他們卻要欺騙眾多的人，他們會為了自己的利益而竭盡全力誤導神的選民。祂警告祂的門徒去教導他們的門徒，留心聽祂的指示。祂警告說，假先知會在末後的日子，在祂的跟隨者的道路上設置網羅，如果他們不聽從祂的警告 就會跌倒（offended）；最終就會彼此憎恨、背叛以至於死。當那行毀壞可憎者顯露之時，耶穌警告仍在耶路撒冷的人要趕緊離開，不要從田裡回家取衣服或被子，根本沒有時間耽擱；要祈求這不是發生在安息日，所有公共交通關閉的時候；要禱告這不是發生在冬天，外面會太冷。
毀壞可憎之事將開啟人類歷史上從未經歷過的大患難。對於大多數人來說 ，操控性的宣傳會混淆現實，只有那些聽從耶穌警告的人才擁有忠心忍耐到底的盼望。「在大患難的日子裡，若有人對你們說，彌賽亞在這裡，或說彌賽亞在那裡，你們不要相信，假彌賽亞們和假先知們將要顯大神跡、大奇事，他們會竭盡所能地欺騙選民。
【太24：23-27】（更正的英皇欽定本CKJV直譯）[3]看啊，我預先告訴你們了，若有人對你們說，看啊，他在荒漠裡，出去看祂吧！這是一個騙局！你們不要出來找我，那不是我。如果其餘人說我要出現在隱秘的屋子裡，你們不要相信他們。閃電從東邊發出，直照到西邊。人子到來，也要這樣。
耶穌強調說，祂來時不是在內室，被提不是秘密進行的，也不是發生在開啟大患難的毀壞可憎之事以前。假先知堅持說祂要秘密回來接我們，不要相信他們！但是人們喜愛幻想小說、沉迷於特效電影、深信傳統，而不是聽從先知的預言。祂已預先警告我們這種欺騙，沒有人會錯過祂的到來，沒有任何假異象能模仿祂的到來。耶穌已告訴我們祂來的時間和情形。
2．耶穌再來的徵兆
【太24：29-31】（更正的英皇欽定本CKJV）那些日子的災難一過去，太陽就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，諸天的權勢都要被震動。那時，人子的跡象要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力、有大榮耀，在天上的雲中到來。他要差他的眾天使用號筒的大聲，將他的選民從四風，從天這頭到天那頭都招聚了來。
祂到來的徵兆是什麼呢？閃電劃破天空，所到之處超出目光所及，祂差派榮耀的天使從地的四方來到已死義人的墳墓旁。死人以用不朽壞的身體復活，活著的人發生改變，必朽壞的穿上不朽壞的身體，這是我們按字面意義真正重生的時刻，進入一個能承受天國的再生身體，因為血肉之軀不能靠近全能的神。
正如保羅所說，有一個屬土的地上的身體，也有一個屬天的身體，不再是血肉之軀而是永生之身。從屬土的身體變為屬天的身體將發生在眨眼之間。這個變化發生在什麼時候？在號筒末次吹響時，這些日子的大患難以毀壞可憎之事和大罪人-毀滅之子的顯現為開始。耶穌的再來遠在那場使太陽月亮和星星變暗淡的、將人類帶到毀滅邊緣的戰爭之後。
祂在兩千年前警告我們，那些假裝為祂代言的假先知會教導說，耶穌的再來是在密室中，隱蔽且無法觀察到，無任何先兆。耶穌說，聽從我，不要信他們，他們要麼是已上當，要麼是有意欺騙你們，不會有災前被提的。他們設置了網羅，要讓你們陷入從未想過的最大失望中，你們將會跌倒（offended），因為你們以為祂會在毀壞可憎事前回來，你們以為祂會在大而榮耀的收割以前回來。當祂沒有這麼做的時候（因為祂不會這麼做），你們就彼此憎恨和背叛以至於死，不要對謊言和某些系統神學信以為真。它從這兒取一句經文、那兒取一句經文，組裝成一頓美味的宗教自助餐，會毒害和毀掉你們的。關於世代的末了和奉祂之名散佈的迷惑，耶穌對門徒做了直接教導。這為第六號做了準備，第六號是地上居民面臨的第二樣災禍。
3．第六號吹響
第二樣災禍以七號中第六號的吹響為開始，將有從東方來的兩億大軍殺掉地上人口的三分之一。然後，耶穌差另一位天使傳達非常糟糕的消息，啟示錄十章1節：
【啟10：1-4】（更正的英皇欽定本CKJV）我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲，頭上有虹，臉面像太陽，兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷，是展開的，他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發出他們的聲音，七雷發出他們的聲音之後，我正要寫出來，就聽見從天上有一個聲音對我說：「七雷所說的你要封上，不要寫出來。」 （CKJV）
三、七號與七雷的奧秘
1．七號吹響：聖徒被提
耶穌對約翰的指示是寫下他的所見，寫下現在的事和將來的事。約翰只是奉命而行，但是當他開始寫小書卷的內容時，耶穌的聲音從天上響起，「停下來，不要寫！」祂不想讓眾僕人知道小書卷上的詳細事件。可是，為什麼呢？
【啟10：5-7】（更正的英皇欽定本CKJV）我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起手來，借著那創造天和其中之物、地和其中之物、海和其中之物，直活到永永遠遠的起誓說：不再有延遲了。在第七位天使發聲音的那日，當他開始吹號的時候，神的奧秘就要完成了。正如祂向祂的僕人們眾先知所宣告的。
那是我們所能想像到的最偉大消息，對於身處死亡、毀滅、折磨和患難中的人而言，這是我們即將回到天家的宣告。在第七位天使開始吹響號角的時刻，大患難的痛苦和重擔立刻挪去，神的奧秘成全了，正如耶穌對祂的先知但以理和保羅聲明的一樣：
【林前15：51-52】「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。」
是的，這是對死亡的得勝、是永生的應許；但是關於這個奧秘，耶穌對保羅啟示的更多一些。保羅隨後在帖撒羅尼迦分享給眾聖徒：
【帖前4：15-18】我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡（被提的希臘文是harpazo，拉丁文是rapturo），在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。
是的，這就是神的奧秘的成全和其發生的時間。死人首先復活，獲得永不朽壞的身體，替代必朽壞和腐敗的身體；活著的人要穿上不朽的身體，這是耶穌對保羅說的。
2．七雷揭開的奧秘
現在，在七雷的隱密的啟示中，祂向約翰確認祂再來的同一時間—第七號吹響的時候，就是這裡未被揭曉的奧秘成全時。但是我們必須首先經歷七雷的嚴酷考驗，約翰獲准告訴我們天使說的一切事，除了七雷事件之外。
【啟10：8-10】（更正的英皇欽定本CKJV）我所聽見的那聲音，從天上又對我說:「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷拿過來。」我就走到天使那裡，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「拿去，把它吃光，它會使你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」我從天使手中把小書卷接過來，把它吃光了，在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子發苦了。
他吃掉的書卷就是七雷書卷，約翰未獲准披露其內容。但是耶穌告訴他，以另一種使祂的忠心僕人聽得懂的方式講述七雷事件。好消息是我們差不多要回天家了，復活聖徒的被提和活著聖徒的改變僅僅是一聲號響之後的事。這個好消息品嘗起來甘甜，但是活著經歷七雷事件，哪怕只是聽到也是令人難以忍受的。
如果我們知道我們將要忍受的事，我們會昏厥過去。我們無法想像揚·胡斯（John Huss），因著對真理毫不妥協的立場而被火燒著時，是如何做到向神歌唱讚美的。與此同時，身體燃燒的脂油往下滴，火燃燒的更旺，直至他死去。如果揚·胡斯事前知道自己要受的折磨，他也許會選擇更容易走的一條路。
威廉姆·丁戴爾（William Tyndale）被處以絞刑，身體被火焚燒。因為他膽敢把聖經譯成英文，他說的最後一句話是一個禱告：「主啊，打開英皇的眼睛。」他的禱告蒙神垂聽了。現在，我手中的英皇欽定本聖經超過80%是威廉姆·丁戴爾翻譯的。這本書是聖徒所流之血買來的。他們本可以選擇一條更容易的道路，如果他們事先知道前面的道路何等艱難，他們也許就會選擇一條更容易的道路。我們可以確定的一件事是神的恩典賦予我們能力，做成不可能的事，讓我們在病態彎曲和墮落的世界活出一個聖潔公義和敬虔的生命。
天使喊著說：「不再有時日了。」在第七位天使吹響號角的那一天，在他吹響的那一刻，神的奧秘就成全了，正如祂對僕人眾先知宣講的。但以理是看到七雷事件程序的另一位先知。
【但11：32-35】作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引，惟獨認識神的子民必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們僕倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些撲倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。」
四、兩個見證人與耶和華的節期
1．那兩個見證人
第七號吹響的指定時間是啟示錄十一章的主題，它讓我們回到毀壞可憎之事的時間並宣告接下來的42個月，耶路撒冷城將被踐踏在外邦人的腳下。耶穌告訴祂的門徒，在毀壞可憎之事發生時儘快離開這城。但是對於這條規則，有兩個人例外。
【啟11：3，5-7】（更正的英皇欽定本CKJV）我要給我的那兩個見證人能力，穿著麻衣，說預言一千二百六十天，若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，吞滅他們的仇敵，凡想要害他們的都必這樣被殺。這兩人有權柄，在他們說預言的日子叫天關閉不下雨，又有權柄叫眾水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊這地。他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。」
我相信這是我們所有人死去的時候，是我們作完見證的時候。所以我的建議是，拿出你的見證盡可能的講述久一點，當你唱完你的歌，就結束了，安息在墳墓中直到復活，那是你下一個神志清醒的時刻。約翰說，他們要橫屍在耶路撒冷的街上三天半，沒有人願意埋葬他們。整個城市宴樂狂歡，就像墮落的索多瑪和埃及的居民一樣。但是三天半後，意想不到的事發生了。那兩個見證人站了起來，他們聽到天上來的巨大聲音召喚他們：「上到這裡來，上到這裡來。」
地震動，人們在驚懼中哭喊，城市塌陷十分之一，7000人被埋於廢墟。有些人明白了這出自全能者之手，但他們回應得太微弱也太遲了。兩個見證人升到寶座殿，回應天上大祭司耶穌的召喚（Chen Gadol-希伯來文 大祭司）。他們被帶到天上的法庭作見證，講述已經在耶路撒冷的聖殿裡預演了千萬次的見證。每個月，當上弦月消失于晨光中，以色列人曉得，一天半或兩天半之後，將可以在日落之後西方的天空觀測到第一抹下弦新月，開始新的月份。
2．新月確認儀式
由於造物主的所有的約定時間，即耶和華的節期，是由陰曆而非機械設備決定的，因此新月觀察對於遵循以色列與全能者的約定是至為重要的。新月的確認儀式是每個月聖殿觀測的一部分。
在預期的時間，以色列人會在太陽剛落下，觀看西方的天空，尋找第一抹新月的出現，觀測到之後，見證人上到耶路撒冷聖殿，告訴守衛他們看見了新月。守衛將確認至少有兩個見證人，然後去通知大祭司，聖殿守衛打開門，大祭司將向下麵的見證人喊著全能的神向站在西奈山腳下的摩西所發出的同樣的話：「上到這裡來，上到這裡來。」
兩個見證人在審判堂，對以色列眾長老作見證，當他們的見證被確認後 ，大祭司會喊著說，「吹響號角！」號角響起來的那一刻就是月朔，信號的火將點燃在橄欖山上。接著，以色列全境的每一個山頭也點起信號的火，並且吹號，新的一個月就開始了。但是每個月的這種演習，僅僅是對第七個月的聖會的預演。利未記二十三章24節，「七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。」
3．吹角節與聖徒被提
吹角節（Yom Teruah）是耶和華的節期，即耶和華約定的時間中唯一一個開始於一個月第一天的節期。它在每一年開始的時日無人知道，我們知道它在臨近，我們知道它是收割的成熟期。我們知道當月亮消失于晨光它就近了，而我們必須預備好。但我們不知道那日子或時辰，我們必須洗淨衣服，留意號角吹響的時刻。如果我們沒有準備好，也無預備的話，當號角宣告大安息日開始時，我們就錯過了唯一的機會，被關在慶祝的門外面，哭泣、哀號、悔恨不已。
當號角在吹角節響起時，石磨邊的女人即刻丟下工作，在地裡收割莊稼的男人也丟下工作，回家穿上他們提前預備好的白色禮服。異教徒則繼續碾磨和收割，他們對耶和華的節期不感興趣。那兩個見證人被大祭司叫到寶座殿，為所看到的第一抹新月作見證。耶穌大聲喊著說「吹響號角！」於是第七位天使在預定的時間-吹角節（Yom Teruah）吹響最後的號角。
朋友們，這就是聖徒被提（harpazo rapturo），這就是啟示錄福音，大好的消息。
五、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在荒蕪孤寂的拔摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示，祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞。但是當神在他們的眼前，粉碎他們要統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑。那些俯伏在撒旦腳下，為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從，他們的盼望將灰飛煙滅。因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人，都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地，都屬於以色列的子孫後代，任何反對這一永約的國家都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您！當一切終成定局時，我們將在攙雜火焰的玻璃海上相見歡。
第十二部分 末日審判：末後七災與聖徒的盼望
一、耶穌的應許：新天新地的盼望
在寫給小亞細亞七所教會的每一封信中，耶穌對那些順服祂誡命並忍耐到底的人都作了應許。對於他們忠心的服事，耶穌應允他們將領受一份只有在新天新地建立之後才有的賞賜。儘管這件事還有一千多年才能發生，但初代教會的聖徒卻是在這種盼望中進入安息，他們知道復活是確定的，因為他們相信那些看到耶穌復活之人的見證。耶穌將使祂忠心服事的僕人復活並賞賜他們；有一天祂也將使那些譏笑祂復活的人復活，但是當他們最終屈膝在王面前時已經太遲了。
二、耶和華節期的應驗
第七號吹響的時候，神的奧秘成全了，死去的義人復活，必死之人穿上不死之身。他們一起被帶到天上寶座前的攙雜火焰的玻璃海上，對保羅來說，這不是什麼秘密。他鼓勵飽經曲折的帖撒羅尼迦信徒耐心等候神的兒子從天上回來。
【貼前4：16-5：1】因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。弟兄們，論到（這些事發生的）時候、日期，不用寫信給你們。
可以理解的是，保羅沒有必要就這些事寫信給他們。因為他們非常熟悉聖經中的時間計法-耶和華的節期和造物主的曆法。他們可以在任何一個晚上抬頭觀看月亮，說出它是月中的哪一天，即Chronos（希臘文，時間），這是造物主的時間計法。他們也明白節令（seasons）即Kairos（希臘文），源自希伯來文Moadim，意思是約定的時間，耶和華的節期。
正如保羅如此明確闡述的，耶和華的節期是未來美事的預表性影兒。它們是神聖的運作機制，神借著它從起初宣告末了並告訴祂的子民未來的事。帖撒羅尼迦的信徒從小守著耶和華的節期長大，他們教導外邦人耶穌第一次來是作為神的羔羊，為了那些違背西奈山血約的以色列人，祂自願承受死的刑罰。無罪者也擔當了因亞當悖逆之行而延傳給全人類的死刑。耶穌實際上是應驗了鑲嵌在耶和華的春天節期聖殿禮拜、逾越節獻祭中的預言性圖片。正如千百年來所預演的一樣。祂的應驗精確到日子與時辰，在神所指定的時間（Chronos），即主的日子。耶穌將以預演的同樣精准性一一應驗耶和華秋季節期中各樣細節，節期是一種模式和預表性的樣版，它們以精心設定的細節預先告知彌賽亞的兩個使命。吹角節將開啟耶和華的秋季節期在中級層面的應驗（intermediate fulfillment），開啟導致約櫃顯現的十日戰爭和盟約的堅立（Confirmation of the Covenant）。
在約被堅立後的七年，神的奧秘將成全於吹角節的第七聲號響。耶穌的眾僕人必須知道要來的事（啟1：1），因為他們將在大患難期間負責靈魂的最後大收割。祂的僕人非常瞭解祂的時間和節令（seasons）：
【貼前5：2】因為你們自己十分清楚，主的日子到來像夜間的賊一樣。
「像」一字表示這是一種比喻的說法。在耶和華來的日子和賊來的日子之間能找到相似之處（「As像」-「Simile相似」）。強盜是淩駕于受害者之上的人，而賊是在隱蔽處，在半夜時候的黑暗遮護下行動。
【貼前5：3】人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們。
那些渴望不惜代價得到平安的人將毫無防備地交出自己，選擇和委託惡人為他們提供一個安全的世界，他們是要經歷突然毀滅的人。
【貼前5：3】……災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。
這裡又是一個比喻，產前陣痛始於整個妊娠期結束時，陣痛一旦開始，就無法停止，沒有辦法消解疼痛。不管怎樣，孩子都要生下來。對於一個不信的世界和認為聖經是一套不相干的神話故事合集的人來說，耶和華的日子臨到他們也是這樣。
【貼前5：4-5】弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。
光明的兒女是那些明白造物主的時間計法的人，是那些承認祂的節期（Moadim）是將來美事的預表性影兒的人。當耶和華的日子以巨大的震動和驚懼臨到世上其他人的時候，他們卻不會感到吃驚。領受呼召的耶穌眾僕人將迎來人類歷史上前所未有的靈魂大收割，他們不懼怕，將毫無保留的跟隨耶穌進入戰爭最激烈的階段。
【貼前5：8-11】但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
三、第七號吹響：神的忿怒與聖徒的拯救
【啟11：14】第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。
當第七聲號角響起時，我們已經歷第一樣災禍，毀滅者大罪人的顯現和毀壞可憎之事。我們也經歷了第二樣災禍，那不可說出口的七雷事件，但是最後一號響起時，我們剛好在第三樣災禍前被神從地上救起，這第三樣災禍是神的忿怒。我們繼續看啟示錄十一章：
【啟11：15-18】（更正的英皇欽定本CKJV）第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了耶和華和祂的彌賽亞耶穌的國。祂要作王，直到永永遠遠。」在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地敬拜神說：「耶和華全能者啊，我們感謝禰，禰是昔在今在永在的。因為禰已彰顯禰的大能，禰是王。外邦發怒了，禰忿怒的時候也臨到，死去的義人受審判。禰的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，不論地位高低，得賞賜的時候也到了。禰必毀壞那毀壞世界的人。」 （譯注：根據《更正的英皇欽定本》直譯，以下按CKJV）
大衛在詩篇第二篇預言了耶穌忿怒的時間：
【詩2：1-3】外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」
這不是一個陰謀論，這就是陰謀，是世界統治者們的陰謀。他們為了從撒旦的新世界秩序分得一杯殘羹而屈膝於牠，那是一個道德束縛被棄絕的世界。他們為統治階層創造出一個無神的烏托邦，它是一個極權主義的滅絕人口的監獄星球，囚禁著掌權人士的奴隸。
【詩2：4-5】那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。
耶和華然後對祂的兒子耶穌彌賽亞說：
【詩2：8-12】你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產，你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在，你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教，當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡。因為他的怒氣快要發作，凡投靠他的，都是有福的。
四、約櫃的顯現與末後的七災
1． 約櫃的顯現
信靠並順服耶穌的人將被祂拯救，他們從將要到來的忿怒中被神救出。拒絕祂、無視祂的妥拉的人，像瓦器一樣被摔壞。回到啟示錄十一章：
【啟11：19】當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。
在尼布甲尼撒圍攻所羅門聖殿期間，由耶利米隱藏起來的約櫃，在撒迦利亞預言的熱核戰爭和約珥預言的入侵以色列的戰爭達到鼎峰時顯現出來。耶穌在十字架上的血膏在約櫃上，使約生效。這約在贖罪日被堅立。 血約的堅立開啟了人和撒旦毀滅性地統治地球的最後七年。
約櫃代表全能者在地上的寶座，它在第七聲號響後將和聖徒一起被提。隨後當耶穌帶著祂金色的寶座，回到耶路撒冷城作王一千年時，它將一同返回地上。按時間順序敘述的啟示錄停頓下來，插入幾段解釋性的章節。這在文學上相當於電影倒敘。
2．七碗：末後的七災
第十五章，回到神的忿怒的主題，那時耶穌開始毀壞那毀壞世界的。
【啟15：1-2】我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。我看見彷佛有玻璃海，其中有火攙雜，又看見那些勝了獸和獸的像，並它名字數目的人都站在玻璃海上。
最後七災和玻璃海事件發生在同一時間，這是十天大而可畏的日子。從吹角節一直延續到贖罪日，經過這三段解釋性的章節之後，十五章5節將我們帶回原來的故事情節，重述一下「神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。」
下一幕的發生，是當聖徒站在攙雜火焰的玻璃海上時：
【啟15：6-6：13】（更正的英皇欽定本CKJV）七位天使從聖殿出來，穿著潔白光明的麻衣，腰間束著金帶。他們拿著七災，就是盛滿了神憤怒的七個金碗，因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使的七災成就了。有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛神憤怒的碗倒在地上。」第一位天使便去，把他的碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記，敬拜獸像的人身上。第二位天使把他的碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中活物都死了。第三位天使把他的碗倒在江河與眾水的泉源裡，它們就變成血，天使喊著說：「耶和華啊，你這樣審判是公義的，他們曾流眾聖徒與眾先知的血。現在你給他們血喝，這是他們所該受的。」第四位天使把他的碗倒在太陽上，人們被熾熱的火灼傷，就褻瀆神的名，拒絕悔改。第五位天使把他的碗倒在獸的座位上，他的國就完全黑暗了，他的臣民在痛苦中咬著舌頭，褻瀆天上的神。第六位天使把他的碗倒在幼發拉底大河上，河水就幹了，要給那從東方而來的眾王預備道路。三個不潔淨的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
這些行神跡的邪靈召集地上的王，於住棚節最大之日（Shemini Atzeret）在哈米吉多頓之地與全能的神爭戰。
【啟16：17】（更正的英皇欽定本CKJV）第七位天使把他的碗倒入空中，就有大聲音從天上殿中的寶座上出來說：「成了。」
3．末日審判與羔羊的婚宴
【啟16：19】（更正的英皇欽定本CKJV）神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己忿怒的酒杯遞給她。
接下來的兩章描述了神秘巴比倫的毀滅，世界和它財富和榮耀上的一切權能，就是撒旦-這世界的神，試探耶穌時所提供的誘餌，都將化為碎片。在巴比倫的墓園上將要建造什麼，完全取決於耶穌。那些來到攙雜火焰的玻璃海上的人，沒有去觀看神傾倒的忿怒。在參加羔羊婚宴前，我們有自己要關切的事。
【啟15：2-3】（更正的英皇欽定本CKJV）我看見彷佛有玻璃海，其中有火攙雜，又看見那些勝了獸……的人，都站在玻璃海上，有神的琴。他們唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌。
只有為耶穌作見證並遵行摩西給我們的神的誡命的人才能唱這首歌：
【啟15：3-4】（更正的英皇欽定本CKJV）耶和華全能的神啊，你的作為大哉！奇哉！眾聖徒之王啊，禰的道途義哉！誠哉！主啊，誰不畏懼禰？不將榮耀歸於你的名呢？因為唯有禰是聖潔的，萬民都要來在禰面前敬拜。因禰的公義審判已經顯出來了。
攙雜火焰的玻璃海在地上的表徵是聖殿院裡立在至聖所前面的銅海。銅海是由以色列婦女的銅鏡造成，它們被融化並進一步精煉以達到對真實的完美反照。祭司們必須在拋光的銅海面前檢查自己，如果祭司看到任何瑕疵、血跡、煙灰或泥土，就必須在潔淨水中洗淨自己才能繼續服事或獻祭。攙雜火焰的玻璃海就是保羅預言的彌賽亞的審判座。我們所有人必要顯露在彌賽亞的審判座前，每個人要按他還活在地上的身體時所做的每件事，無論好事、壞事，接受審判（林後5：10）。
【林前3：10-15】（更正的英皇欽定本CKJV）每個人須留意……，那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石 、草木、禾秸，在這根基上建造，各人的工作必然顯露。因為審判日要將它表明出來，每個人的工作將被火顯露出來。這火要試驗各人的工作，來決定它的價值多少。人在那根基上所建造的工作若經受住試驗，他就要得獎賞；人的工作若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，然而他做的一切事都要被火燒成灰。
在贖罪日前的十天，我們將赤露敞開地在攙雜火焰的玻璃海上接受審判。這玻璃將完全反照出我們真正是誰，以及我們以一顆清潔的心服侍神的時候，所做的一切事。這火將燒掉一切的雜質和草木禾秸，只留下金銀寶石。屬世的碎屑都要被清除，用十天的時間來反思。如果我們留意神的話語，更認真的緊緊跟隨耶穌，我們本可以做到的事、本應該做到的事、以及原本會做成的事，想到人們失去因義行而得賞賜的機會要如何的哀哭切齒時，我就不寒而慄。我們能否聽到這樣的話：「很好，你這忠心又良善的僕人，你來管理十座城。」或者，我們所做的一切被燒在火中，顯明我們所做的很少， 或者幾乎沒有配得永恆的賞賜。救恩是靠著恩典，賞賜卻只靠義行，審判日要將它表明出來。
死人在未來有兩次復活和受審判會機會。第七號僅僅是為在彌賽亞裡的義人最終的復活，是為所有未在最後一號響起時復活的人，包括在耶穌千禧年統治期間所有出生和死去的人。耶穌是一切在世上活過之人的審判者。由於耶和華我們的父神不可被試探，因此我們說，祂沒有權利審判人類，但是耶穌卻在一切事上像我們一樣受試探卻沒有犯罪，作為和我們一樣的人，祂完全有權利審判全人類。
【啟19：6-8】（更正的英皇欽定本CKJV）我聽見好像極多人的聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，說：「哈利路亞，主耶和華全能的神掌權了！要歡喜快樂將榮耀歸給祂！因為羔羊婚娶的時候到了，祂的新婦預備好了自己，穿著乾淨潔白的細麻衣，這細麻衣就是眾聖徒的義。」
那些得到允許的人將進入天上會幕，參加羔羊的婚宴。那些經火的試驗而失掉自己工程的人，沒有任何的賞賜，他們被排除在婚姻親密關係之外。他們雖被救免於神的忿怒，但僅此而已，他們在永恆中所穿的衣服，將表明他們在今生做了什麼。他們將穿上自己所做之事而不是曾經玩過的宗教遊戲。
【啟19：9-10】（更正的英皇欽定本CKJV）天使對我說：「你要寫下來，凡被召赴羔羊之婚宴的有福了，」又對我說：「這些是耶和華真實的話。」我立刻俯伏在天使腳前，他對我說：「你起來，要敬拜耶和華。我與那些為耶穌作見證的人是同作僕人的，被呼叫名字才得進入羔羊的婚宴，這就是耶穌對祂僕人的見證，你在這兒看到的是整個預言的靈。」
約翰，你起來，起來吧。這件事，按名字被召進入耶穌婚宴的榮耀，是耶穌告訴你寫下這些事情的全部理由。耶穌的眾僕人需要知道，能受邀進入會幕，成為彌賽亞的親密新婦，經歷任何的壓制、痛苦和患難都是值得的。這是在你被吩咐寫下給耶穌眾僕人的事件中最巔峰的一件。
歡迎您關注我們下一次的節目，屆時，我們將通過耶穌的書-啟示錄，來結束這一段的奇妙之旅。
五、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在荒蕪孤寂的拔摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示。祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但是當神在他們眼前粉碎他們統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑。那些俯伏在撒旦腳下為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從們，他們的盼望將灰飛煙滅，因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人都要被耶穌焚滅殆盡。所有從幼發拉底河到尼羅河的土地都屬於以色列的子孫後代。任何反對這一永約的國家都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您。當一切終成定局時，我們將在攙雜火焰的玻璃海上相見歡。
第十三部分 啟示錄概覽：現在的事和將來必成的事
一、通往新天新地的路
啟示錄末尾對新耶路撒冷的描述難以想像，我認為使徒保羅講述的最好，「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」確實只有一條通往新天新地的路。耶穌說「大多數人永遠找不著通往永生的門，連能把這條路走完的人也很少。我是道路，我是真理，我是永遠的生命。跟從我，行我所行，除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。忍耐到底的有福了，因為他們必然得救。」
二、關於先知的預言與神救贖的奧秘
【太5：17】莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。
耶穌強調，祂來不是要廢掉妥拉或先知書的一點一畫（任何一個單母音點），祂沒有像許多人錯誤的聲稱，說祂已成全了所有先知書上的律法（意思是還未應驗所有的末世預言）。即使連普通的觀察者也知道：豺狼還沒有與羊羔同臥、大馬士革還沒有被毀滅成為無人居住的廢墟、國與國仍然爭戰、大君王萬軍之耶和華（Yehovah Tze Vaot）還沒有坐在耶路撒冷千禧年的寶座上施行統治。
有人聲稱耶穌隨時可能再來，如果今天祂再來，我們得把聖經中許多章節整段撕掉，以賽亞、耶利米、以西結 但以理、約珥、撒迦利亞、摩西，甚至耶穌，都成了假先知，還有一些被詳細預言的年日尚未應驗。使徒保羅說，不法的隱意，也就是撒旦-這世界的神，在幕後的工作已經發動了。撒旦悖逆的最終表現將導致大災難、大罪人，毀滅之子，敵基督的顯現，這個毀滅者會自己坐在神的殿中自稱是神。
但以理預言的這毀壞可憎之事，第一次發生在西元前168年。當時希臘人佔領耶路撒冷，他們於十二月二十五日，宙斯生日當天，在聖殿立起一座宙斯像，宣稱他們的偶像是獨一真神；並且在祭壇上烤豬歡慶，這件可憎之事毀壞了日常獻祭的祭壇。正如但以理所預言的一樣，耶穌說，在世代的末了，毀壞可憎之事還要發生。祂把橄欖山上向四個門徒啟示的事又告訴保羅，那要來的毀壞可憎之事，就是在耶穌再來之前，必有大罪人反叛站立，他要坐在神的殿中自稱是神。耶穌要親自回來（Parousia希臘文：回來、到達）招聚祂的聖徒。
這所預言的毀壞可憎之事 ，是保羅所講的不法的隱意的主要部分。但不法的隱意和敵基督以大罪人身份的顯現，相比於耶穌的顯現和神的奧秘是相形見絀的。神的奧秘開始于樂園，即伊甸園，充分成全於聖經啟示錄最後一章。
神給亞當最大的禮物是自由意志，但這也招致了最大的風險和最嚴重的後果，神賦予亞當對地球完全的治理權，除了一項限制以外他都是王，造物主命令他不可吃樂園中一棵樹上的果子。他被嚴厲警告：「吃的日子，你必定死。」神的奧秘隱藏在這一項簡單的限制裡，如果亞當順服地活著，他將永享對全世界的治理權；如果他背逆，他的背叛行徑將導致他喪失治理權。這個世界的所有權狀將被交付給他的試探者，仇敵。
數千年以後，撒旦以世上的萬國為誘餌要耶穌向牠下拜，牠說「全世界的財富、權利、榮耀都交給我了，我願意給誰，就給誰。」耶穌沒有挑戰撒旦的統治權，但是祂斷然拒絕了撒旦的提議，祂知曉神從前向撒旦和亞當隱藏的奧秘。如果撒旦早知道這奧秘，就不會把榮耀的主釘在十字架上，死亡伴隨著亞當的罪而來。（林前2：7-8）
但在神的奧秘中有一個救贖計畫，亞當因挑戰神的權威被逐出伊甸園，禁止他品嘗永生之果。但神的奧秘蘊含了復活和樂園的恢復，得贖的人要在那裡永享與神的親密關係。
這一卷書是耶穌作為彌賽亞，暨全能審判者的啟示。祂奪去撒旦統治世界的權柄，毀滅牠邪惡的體系，然後以絕對的權能和公義統管全地。這顛覆是如此徹底，而仇敵的反撲十分兇惡。在此過渡期間，耶穌需要讓祂的僕人們知道快要必成的事。若不通過戰爭，撒旦和所有向牠屈膝的，不肯交出對這世界的掌控。
三、啟示錄：關於耶穌彌賽亞的啟示
1．啟示錄的概述
啟示錄第一章，約翰看見耶穌時，撲倒好像死人一樣，耶穌的樣貌令人震驚，態度毫不妥協，祂在祂的子民中間行走並且知曉一切，祂並不滿意；祂指示約翰把顯給他的啟示寫成三部分：第一，他剛剛看到的，復活後榮耀的耶穌（「你所看見的」）；第二，現在的事，給小亞細亞的七個教會的信，警告他們要清潔他們所行的，否則祂會親自來清理門戶，會有災難性的後果（「現在的事」）；第三，將來必成的事（「將來必成的事」）。以上是整本啟示錄的概述。
2．耶穌合法地贖回全地：有權揭開七印
約翰被帶到神的寶座殿，在那裡耶和華的右手拿著地上的所有權狀，它被七印牢牢地封嚴了。神授予亞當的對這世界的治理權早已合法地轉交撒旦了。這樣的損失無法挽回，當約翰發現天上地上沒有人配揭開封印和展開書卷這個事實時，他禁不住大哭起來，一切都失喪了，然後聖徒中的一位喊道：「看哪！猶大支派，大衛的子孫，祂已得勝，能揭開七印，展開書卷。（啟示錄5：5）」四活物、二十四位長老、成千上萬的天使都宣告祂所成就的事，祂自願為亞當被判處的死刑受刑罰。
撒旦流了無辜人的血，使耶穌能夠合法地贖回全地，唯祂有權柄奪回撒旦的治理權，並且成就神的奧秘。耶穌從耶和華的右手中拿了書卷，揭開第一印。一位騎白馬者為耶和華大而可畏的日子預備道路。 耶穌揭開第二印，一位騎紅馬者帶著兵器從地上奪去和平並且殺死了數百萬人。
揭開第三印，一位騎黑馬者，引發在極大的富足中的經濟崩潰，進而造成的貨幣貶值，一整天的工資僅能換取一點點大麥，但酒和油卻不匱乏。
揭開第四印，一位騎灰馬者用饑荒、死亡集中營和生化武器消滅數百萬人。
揭開第五印，那些被不公義地殺害了的義人的靈魂喊叫著要伸冤，他們要神伸冤的請求被推延了，末世大收割才剛剛開始。
揭開第六印，熱核戰爭、血、火及煙柱沖向大氣平流層。使太陽、月亮、星星都變暗了，那些在地下避難所的人為那些被排除在避難所之外的人發出恐懼的呼喊。144,000以色列人，十二支派中各有12,000人受印得到神的保護。他們不顧惜自己的性命，數百萬人因著他們無私的努力將在摻雜火焰的玻璃海上慶祝。神為靈魂的收割耽延了報仇的日子，祂長久忍耐，不願一人滅亡。（彼後3：9）
這是撒迦利亞預言的熱核戰爭、約珥預言的勢不可擋的入侵、以賽亞預言的那場戰爭，把十億分散四方的以色列人帶回來，繼承從幼發拉底河到尼羅河之地。全能者為以色列人爭戰，約櫃顯現，堅立耶穌之血所立的約。以色列人中部分瞎眼的被猛然打開，正如先知耶利米、但以理、保羅、約翰所預言的。約櫃的顯現和約的堅立開始這個世代最後的七年。
耶穌揭開第七個封印，天上寂靜約有半小時，聖徒的禱告升到耶和華的寶座前。七位天使被賜予七個號角，來宣告緊接著核戰爭之後的全球性事件。
3．七號吹響必成之事
第一位天使吹號，數不清的冰雹和火摻雜著血像雨點一樣落在地上，樹的三分之一被燒著了，所有的青草和農作物都燒成灰燼。
第二位天使吹號，好像一座燃燒著的大山投進海裡，海的三分之一變成血，海中三分之一的活物都死了，三分之一的船隻被毀壞。
第三位天使吹號，一顆大星茵陳（chernobyl）從天上墜落，它放射性的殘骸污染了三分之一的河流和湖泊。
第四位天使吹號，大氣層被永久性的損毀，太陽、月亮和眾星都籠罩在黑暗裡，又一位天使宣告三樣災禍對應剩餘的三號。
第五位天使吹號，大星核導彈開了無底坑，污染了地下水，全球統一政權的軍隊企圖從混亂中組建新的秩序，保留一批勞動人口，要從舊世界的灰燼裡建起一個新世界。第一樣災難，亞玻倫、亞巴頓，也就是毀滅者被顯現出來，他要作新世界秩序的總指揮官，這位國際執行長以不容挑戰的權威制服任何反對他全球統治的人。
也就在這時，啟示錄插入了幾段解釋性章節，開始發生了，從毀滅者在行毀壞可憎之事時的顯露出來到最後一號的吹響，有42個月，就是一載、兩載、半載，這1260天被稱作大患難。它是從站在神寶座前控告弟兄的撒旦被趕出天上，摔在地上開始。牠完全附在大罪人，毀滅之子的身上；讓自己坐在地上代表神寶座的約櫃上並自稱是神。對拒絕真理的人來說，這是一個強烈的迷惑。這時，獸的印號，也就是晶片貨幣體系已全面建立，人沒有它就無法買賣，人類將在一切結束前被帶到毀滅的邊緣。
第六位天使吹號，兩億人的軍隊從東方越過幼發拉底河來入侵以色列。現在，第二樣災難，七雷，這些必要發生的事是彌賽亞不希望祂的僕人知道的，儘管細節沒有透露，但祂已經告訴我們，當吹角的日子，最後一枝號角吹響的時候，神的奧秘要成全，正如耶穌告訴祂的眾僕人和眾先知的。
第七位，最後一位天使吹號，暴屍耶路撒冷的兩位見證人要從死裡復活，被招到天上的法庭報告他們在那一年七月初看見的第一彎新月。天上的大祭司高喊：「吹號吧！」這是吹角的日子，這時所有死去的義人，祂的僕人、先知，連大帶小，凡敬畏祂名的都要復活得賞賜。這是被提，這是聖徒的相聚，這一霎時，眨眼間，死人帶著不朽壞的身體復活。在第七枝號，即最後一枝號角吹響時，必朽壞的身體瞬間穿上不朽壞的身體。
這也是神震怒的時候，那時，祂要毀滅那毀滅世界之人。這是第三樣災難，神的震怒。我們的神報仇的日子，神秘巴比倫和其全球宗教軍工體系被完全摧毀，這是聖徒被救要脫離的震怒。
4．神忿怒的七碗與羔羊的婚宴
在提斯利月，希伯來曆的七月Tishri(希伯來文，第七個月) 的第一天，聖徒被招聚。這是吹角的日子，接下來10天，神大怒的七碗要傾倒在地上。當彌賽亞坐在審判台招聚聖徒到摻雜火焰的玻璃海上，沒有價值的行為要被火焚燒；只有公義的行為存留得住。在贖罪日，神大怒的最後一碗傾倒在地上，耶穌大喊：「成了！」聖徒穿戴他們義行所織的細麻衣，這是他們永恆的獎賞。
接下來的五天，從贖罪日到住棚節，我們等著聽到是否我們名字會被呼叫到可以參加羔羊的婚宴，盼望那時我們所穿的衣服夠資格受邀進入神的殿。
在提斯利月15日住棚節，神的選民被親切地稱作新婦的，被迎進帳幕中。曾經道成肉身住在我們中間的那一位，邀請祂最親密的朋友們，最信任的僕人們，來慶祝住棚節。這宴席是按著照七日婚慶的傳統，由天父為了尊榮耶穌而預備的。在第八日，宴席結束，這是節期末最大之日。
5．末日決戰與審判
耶穌脫下祂的TALIT披巾,浸在祭壇的血中,又披戴在祂發光的白袍上（啟19：13），軍隊已整裝待發，祂躍上披戴好戰甲的白色的戰馬，向祂的新婦和站在摻雜火焰的玻璃海上數以百萬計的眾聖徒呼喊：「跟我來，我們去收復全地！」從贖罪日到最大之日，邪靈驅使全世界的領導者把他們的軍隊聚集到哈米吉多頓，他們要篡奪耶穌千禧年的寶座。
在最大之日，一位天使對禿鷹說，「準備好吃君王、將軍、勇士的肉吧！」第二天，世上的大人物成了一堆堆的鳥糞，撒旦被囚禁在無底坑中一千年（啟19：17-21）。
所有未參加哈米吉多頓之戰並從神的震怒裡存活下來的人，重新充滿全地，在這一千年中，耶穌作王統治全地（亞14：16-17）。祂忠心的僕人們被賦予跟他們在以前的人生中，為神國度的付出相稱的權位和管理區，妥拉將作為全地的法制依據。每個國家都要在住棚節期間上耶路撒冷朝拜大君王。一千年結束時，撒旦被暫時釋放，那是牠最後的反叛站立，一群被牠迷惑的眾人距離他們祖宗的大屠殺已有一千年，他們想再次推翻耶穌的統治，火從天上降下來，除滅了全地。物質界的宇宙只剩下一個大寶座和大君王耶穌，祂坐上審判台，所有還沒有復活得獎賞的人都要起來站在寶座前按著展開的案卷受審判。
惡人被判決後沒有任何上訴或撤銷的希望，生命冊也展開了，那些名字沒有記載在生命冊上的人要被丟進火湖裡。這是第二次的死，一去不復返。耶和華不再把祂所造的交給拒絕祂統治和為著個人利益濫用權柄的惡者，他們永遠死去，永遠被遺忘。祂要擦去那些在過去生活中忍受許多苦難的人的眼淚，也要擦去那些看著親友受火湖之苦的人的眼淚，他們從前沒有留心邀請這些人，這些人永遠死去了，不久就被遺忘。最後，一個嶄新的地球出現。
6．新耶路撒冷：聖徒永恆的家
新耶路撒冷從天而降，一座明透的黃金之城，四邊和高度都是1200英里（啟21：16），所有可憎之事和行這事的人都不得進這座永恆的居所。新的地球就是恢復了先前榮耀的樂園。海也不再有了，耶穌再次喊道：「成了！」這是神向亞當、撒旦和全人類隱藏的奧秘的最終成全。神賦予人自由意志，它卻被濫用，所以人類失去了樂園，死亡進入人類，神借著祂獨生愛子耶穌在肉身顯現，耶穌活出了無罪的順服，甘心獻上自己，替罪人死。神使祂以新的身體從死裡復活，又賜祂權柄叫死人復活，叫他們像自己一樣有一個新的身體，一個永遠活著的身體。耶穌現在正預備這個永恆的家，它要被建立在一個嶄新的地球上。這樂園要賜給一切甘心樂意愛神和遵守祂誡命的人。我們所要做的就是信靠，安然信靠，對耶穌的贖罪有信心並遵守神賜給摩西的誡命。我們的主耶穌已經完美地活出這些誡命，那些稱呼祂為主卻不遵守祂誡命的人，要被趕出祂永恆的國度。承認耶穌為主，聽從祂的命令，從心裡相信神已經叫祂從死裡復活，復活乃是耶穌，就是神所應許的彌賽亞的終極明證。
四、被召的人多，回應的人少
耶穌講過一個故事，有一個王為他兒子擺設娶親的筵席，於是打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來；王又打發更多的僕人去，說：「你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備了，請來宴席。」那些人不理就走了，一個到自己田裡去，一個做買賣去，其餘的拿住僕人，淩辱他們，把他們殺了。王聽見就大怒，發兵，除滅那些兇手，焚毀他們的城 ，於是對僕人說：「喜筵已經齊備，只是所召的人不配；所以你們要往岔路口上去，凡遇見的都召來赴席」。那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都招聚了來，筵席上就坐滿了賓客，王進來歡迎賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：「朋友，你到這裡來怎能不穿禮服呢？」那人無言可答，沒有藉口，王對臣僕說：「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太22：2-14）
耶穌總結說，被召的人多，而正確回應的人卻很少。
五、耶穌-將要再來以權能和權柄統管全地的彌賽亞
正是在這荒蕪孤寂的撥摩海島，約翰領受了耶穌是彌賽亞的啟示，祂是全能的審判者，將以全權和全能統治世界。儘管這世界的統治者合謀對抗神和彌賽亞，但當神在他們眼前粉碎他們統治全球的計畫時，他們就會被神嗤笑。那些俯伏在撒旦腳下，為新世界秩序而卑躬屈膝的僕從們，他們的盼望將灰飛煙滅，因為企圖消滅以色列並廢除神與祂子民所立的永約的人都要被耶穌焚滅殆盡，所有從幼發拉底河到尼羅河的土地都屬於以色列的子孫後代，任何反對這一永約的國家都是在與全能的神作對。
我是邁克·儒德，願平安歸於您。當一切終成定局時，我們將在摻雜火焰的玻璃海上相見歡。
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[1] 編註：隱羅結（Ein Rogel），或譯「恩·羅格」，又稱「約伯之井」（Well of Job），是位於耶路撒冷郊區的一處水泉，在欣嫩子谷和汲淪谷的交界處，以色列人分配迦南地業時，這也是猶大支派和便雅憫支派的交界處。在舊約聖經記載中，大衛王的探子約拿單和亞希瑪斯曾在這裡避險（撒母耳記下17: 17）。
[2] 編註：施洗「約翰」Yohanna，按希伯來文應音譯為「約哈拿」。
[3] 編註：CKJV在這裡不是指中文版英皇欽定本（Chinese King James Version），而是指更正的英皇欽定本（Corrected King James Version）。
