《揭秘敵基督的顯現————邁克·儒德系列講座》
#蝗蟲野蜜讀經圖書館
如因下文中的圖片未能顯示，也可選擇本書完整版PDF在線閱讀/下載：《揭密敵基督的顯現》講座文字-定稿-繁版
目 錄
前 言
當時鐘轉入2020年之際，整個世界從此不再一樣：新冠瘟疫肆虐全球、多地山火頻發、洪水、蝗災、饑荒此起彼伏……仿佛拉開了末世帷幕。無論是非信徒還是基督徒，都不再拒絕討論末世的話題，而這個話題以前是大眾、甚至基督徒都諱莫如深的。
主耶穌已經在兩千年前就教導門徒關於末世的資訊，這是關乎祂第二次再來時的重大真理。主的心意，並非要使這個真理顯得隱諱或神秘；乃是要叫祂的門徒們清楚明白，並提前預備好自己，面對末世的如火試煉！
但很多基督徒對於聖經的末世真理有很多疑問，甚至誤解：
–敵基督會坐在神的殿裡，自稱是神，這意味著什麼？
–第三聖殿一定會先建立起來嗎？
–基督徒不用擔心末世災難，也不用太費心研究，因為基督徒會“災前被提”？
–主再來會發生在從現在開始任何時刻或瞬間？
–末後的大迷惑是給那些不信主的人的，基督徒就一定不會被迷惑？
如果你有以上任何的疑問，本系列講座將有力、且有理有據地解答和澄清這些疑問，並預備我們在真理上預備自己，充分迎接那末後時刻！
邁克•儒德通過他對希伯來原文聖經的深度研究，結合近年來重要的考古發現，揭秘了末後主再來的重要先決條件！關於末世真理的奧秘正在逐漸揭開，正應驗了《但以理書》12:4的預言：
“但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或作“切心研究”），知識就必增長。”
如果你是渴慕真理，並定意尋求主在末後旨意的門徒，這本書就是為你預備的！求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你，使你從中領受主要你領受的真理！
本講座文本經同工悉心彙編後，約3萬字體量，把《揭秘敵基督的顯現》一書的精華進行了梳理、解讀，幫助您更快的瞭解該書十幾萬字的內容，若您渴望在此講座文本之外更深入瞭解耶和華神在我們這個世代開啟的奧秘，建議您購買閱讀這本著作，我們認為它將在未來20左右的時間，持續產生它所闡述之真理的影響力。
講員簡介：
邁克•儒德（Michael Rood），是A Rood Awakening事工的創辦人。其身份包括作家、歷史學家及聖經編年史學者。他所出版的書籍有《編年體福音書》、《揭秘-敵基督的顯現》等。他的書籍及教導，幫助了無數的基督徒得著啟示及亮光。
購買支援正版書籍，請添加 以琳書房 微信：ELIMWeChat
或Signal找 +886939360772
（目前網路在傳電子版系未被授權）
第一部分 大衛帳幕的重要性
講座日期：2019年9月11日
原視頻連結：https://www.youtube.com/watch?v=swaVB_J4nos
一、引言
為了要教導《揭秘-敵基督的顯現》，首先我們必須瞭解大衛的帳幕對末世的重要性。另外，邁克·儒德將帶我們一起解開聖經中我們平常忽略的一些細節。就像是我們知道彌賽亞必須是從大衛的血脈出來。但當我們看馬太福音1:17時，經上的家譜寫到從被擄到巴比倫一直到彌賽亞是14代，但是卻怎麼算都只有13代。這到底是怎麼一回事呢？讓我們一起來解開聖經中的奧秘。
二、大衛的帳幕
我要給大家介紹我寫的這本書《揭秘——敵基督的顯現》。但是為了教導這個題目之前，我必須先要來教導你們什麼是大衛的帳幕，大衛的帳幕與不法的隱意之間的關聯。大多數美國教會，都對大衛的帳幕一無所知。
當大衛把約櫃運到示羅的時候，他將約櫃放在自己建造的會幕裡面。聖經告訴我們，耶和華曉諭摩西說，以色列人一年三次，要到以耶和華名為居所的地方守節[1]。“以耶和華名為居所”是什麼意思呢？因為當摩西這樣吩咐的時候，他們離進入迦南地的時候，還有40年之久。“以耶和華名為居所”的定義是說，那上面有耶和華的名字。也就是說，約櫃在哪裡，那裡就是“以耶和華名為居所”。所以，約櫃所放置的地方，就是以色列人一年三次去守節的地方。
約櫃有400年之久都放在示羅。那個地點，現在已經被考古學者們挖掘出來了，當時在祭祀禮儀上所使用的幾百萬片的陶罐碎片都出土了。
當初大祭司以利的兒子，將約櫃抬去攻打非利士人的時候，約櫃被非利士人擄去了，那就是發生在示羅的事件。當時大祭司以利坐在示羅城牆的門口等候消息，信使回來向他報告說：“你兩個兒子都死了，神的約櫃也被非利士人擄去了。”一提到神的約櫃，以利就從他座位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死[2]。
現在人們可以在示羅看到3000多年以前的事發地點，因為考古學者已經挖掘出來了。
許多年以後，大衛王去示羅，想把約櫃運到耶路撒冷去。神曉諭摩西說，約櫃唯一可以運送的方式，就是讓祭司們用肩扛的方式，不可以用牛車運送[3]。那是一個很困難的工作，因為約櫃非常沉重，需要有17位元祭司，組成幾個團隊，輪換班次來扛抬。
但是大衛沒有小心仔細地讀律法書上的規定，於是他就做了一輛全新的牛車來運送約櫃。後來在運送的途中，牛失前蹄，烏撒用手去扶約櫃，當場就被擊殺了。因為這個事件的發生，大衛就沒有將約櫃運送到耶路撒冷來，而是暫時存放在迦特人俄別以東家裡。後來大衛看到，耶和華因此祝福俄別以東家，就歡歡喜喜地去把約櫃運送到大衛城裡去了。這一次，他非常小心，按照聖經律法書上的規矩，派祭司們用肩扛抬約櫃，到耶路撒冷城[4]。
大衛已經在耶路撒冷建造好了帳幕，就將約櫃放入其中。不過，最初在示羅時期的動物毛皮帳幕，在這個時候需要被重新組裝。因為它在示羅四百年之久時，是一所石頭帳幕，是把動物毛皮搭在石頭之上。然而，大衛在耶路撒冷建造的帳幕，則是臨時性的用於存放約櫃的。隨後，大衛居然還做了一件按規矩君王不應該做的事情–因為唯有大祭司才被允許進到約櫃所放的地點–大衛居然進到了約櫃的前面，在那裡敬拜神。
只有當大衛直接從天上耶和華神那裡得到啟示，准許他進去，他才能進去。我們怎麼知道，大衛也是一位先知、有神的靈的啟示呢？我們從《使徒行傳》中看到，五旬節聖靈大澆灌的時候，使徒彼得站起來講道說，大衛是一個先知，他已經在一千年之前，預先看到了彌賽亞要來時的境況[5]。大衛也根據聖靈啟示，寫下來祭司們在各個節期中的敬拜禮儀程式和規條。這些都是他被耶和華允許進入約櫃所在的地方時，所得著的從神而來的啟示。
於是大衛就與亞薩和拿單寫下《詩篇》上的那些經文。寫下何時應該誦讀經文，何時應該唱誦什麼詩篇的整個禮儀程式。
就在大衛的帳幕裡面，大衛得到耶和華的啟示：以後要來的彌賽亞，是從他的後裔中興起來的；他不僅將要作以色列的君王，而且要永遠統治全世界。所以，彌賽亞必須是來自大衛的血脈。聖經中再也沒有比這個更加堅固的應許了。
三、彌賽亞血脈的查證難題
25年以前，我進入了耶路撒冷城，遇見一個猶太拉比，他遞給我一張傳單。那張傳單是專門發給來到耶路撒冷的基督徒們，上面的一開始就說：“一萬美金懸賞”，接下來寫道：“任何基督徒，能夠從新約聖經中找到我們問題的答案的話，就可以領取這筆賞金。”
太巧了，我想得到這筆賞金！因為我所住的地方，前一天剛剛被盜賊入室偷竊，我所有的錢和電器都被偷走了。我回美國的機票是40天以後起飛的，口袋裡只剩下10美元，我正需要錢。所以我馬上就過去與那個拉比交談。但是，直到18年以後，我才又回去找那個拉比，告訴他我現在來領取我的賞金了。我告訴他說，你前面的九個問題，我只花費了一個禮拜就找到答案了。但是最後那個問題，卻花費了我17年才終於找到了答案。現在，你還是應該把那筆一萬美金給我。
那麼這個問題是什麼呢？就是要從基督徒讀的新約聖經上，證明耶穌確實是大衛的後裔。其實在我們的新約聖經上，找不到哪一處說的清清楚楚，耶穌就是大衛的血脈後裔。
現在請大家翻開你的聖經，看看《馬太福音》第一章17節，這是耶穌家譜的摘要：“這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代。從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代。從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。”
可是當你讀上面的那個耶穌家譜時，最後那個十四代，你數一數，只有十三代，不是十四代。你們當中有沒有人意識到這個問題，請舉手。
太1:16“雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞所生的。”因為約瑟與馬利亞同是第12代的人，那樣耶穌豈不是成為了第13代，而不是14代了嗎？
還有一個問題，馬利亞的丈夫約瑟，與耶穌有血緣關係嗎？沒有！約瑟只是耶穌的養父，不是生身父親。所以，這裡就發生了問題。太1:18“耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”這就證明，約瑟與耶穌沒有血緣關係。
《路加福音》3章中還有一個約瑟的家譜。路3:23-38：耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲，（依人看來）他是約瑟的兒子，約瑟是希裡的兒子，希裡是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒子，麥基是雅拿的兒子，雅拿是約瑟的兒子，約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；拿該是瑪押的兒子，瑪押是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞是西美的兒子，西美是約瑟的兒子，約瑟是猶大的兒子，猶大是約亞拿的兒子，約亞拿是利撒的兒子，利撒是所羅巴伯的兒子，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，撒拉鐵是尼利的兒子，尼利是麥基的兒子，麥基是亞底的兒子，亞底是哥桑的兒子，哥桑是以摩當的兒子，以摩當是珥的兒子，珥是約細的兒子，約細是以利以謝的兒子，以利以謝是約令的兒子，約令是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是西緬的兒子，西緬是猶大的兒子，猶大是約瑟的兒子，約瑟是約南的兒子，約南是以利雅敬的兒子，以利雅敬是米利亞的兒子，米利亞是買南的兒子，買南是瑪達他的兒子，瑪達他是拿單的兒子，拿單是大衛的兒子，大衛是耶西的兒子，耶西是俄備得的兒子，俄備得是波阿斯的兒子，波阿斯是撒門的兒子，撒門是拿順的兒子，拿順是亞米拿達的兒子，亞米拿達是亞蘭的兒子，亞蘭是希斯侖的兒子，希斯侖是法勒斯的兒子，法勒斯是猶大的兒子，猶大是雅各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒是亞伯拉罕的兒子，亞伯拉罕是他拉的兒子，他拉是拿鶴的兒子，拿鶴是西鹿的兒子，西鹿是拉吳的兒子，拉吳是法勒的兒子，法勒是希伯的兒子，希伯是沙拉的兒子，沙拉是該南的兒子，該南是亞法撒的兒子，亞法撒是閃的兒子，閃是挪亞的兒子，挪亞是拉麥的兒子，拉麥是瑪土撒拉的兒子，瑪土撒拉是以諾的兒子，以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子，瑪勒列是該南的兒子，該南是以挪士的兒子，以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。
在約瑟迎娶馬利亞的時候，她已經有三個月的身孕了。當時在整個拿撒勒村莊，一共只有約300個人，所以鄉親們都認為，他們二人在婚禮之前，就發生了性關係。大家這樣想也不無道理。
還記得馬利亞曾經去拜訪過他的親戚伊利莎白嗎？因為當天使向馬利亞顯現，告訴她，她將要懷孕，生一個兒子的時候，她很吃驚，無法完全相信。天使就告訴她一個印證。路1:36：“況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候，也懷了男胎。就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。”
因此馬利亞就急忙趕到猶大的一座城去見伊利莎白。而且與她同住了三個月。當她回到拿撒勒以後，已經有三個月的身孕了，人們已經看出她顯懷了，人們開始傳開了這個小道消息。當他們舉行婚禮的時候，人們都認為，約瑟與馬利亞是屬於“先上車，後買票”那種。
可問題是，《路加福音》3章中說，約瑟的父親是希裡啊？為何《馬太福音》1章說，約瑟的父親是雅各呢？“耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲”，希臘原文經文上的意思是耶穌還不到30歲。這裡對於經文的精準解讀非常重要，邁克·儒德就詳細地計算出來，耶穌到底實際是哪一年出生，哪一年受洗，（他也算出了耶穌受難是幾歲）。因為耶穌實際上在住棚節時出生的，所以要到秋季才滿30歲。
《路加福音》3章說，約瑟的父親是希裡，希裡的父親是瑪塔；一直往上回溯，就數到大衛兒子拿單，而不是如《馬太福音》回溯到大衛兒子所羅門啊？而《馬太福音》1章說：“雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫”，回溯到大衛兒子所羅門，這才是君王的血脈呢！
這裡就產生了問題。那麼問題出在哪裡呢？還記得我曾經說過，馬太是用希伯來文寫成的《馬太福音》，後來被人翻譯成為很多其它文字。首先，從希伯來文翻譯成亞蘭文，再翻譯成希臘文，再翻譯成英文，然後才翻譯成中文。我花了大量時間、精力，從猶太人文士們私藏的檔案資料庫中，找到的真實的原文抄本：馬太是用希伯來文寫成的《馬太福音》！而那原文那上面說：“雅各生約瑟，而約瑟是馬利亞的父親，耶穌是從馬利亞生的。”但是，我們目前所有的聖經版本裡面，都沒有提到瑪利亞的父親是約瑟，也沒有提瑪利亞的父親的父親，因此這是一段斷掉的家譜。而馬太福音1章說：“雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫”這是橫空插入的一句話。
這樣就非常清楚了，瑪利亞的丈夫約瑟與耶穌沒有血緣關係，但他也是大衛的後裔，是大衛另一位兒子拿單的後裔；馬利亞是耶穌生身母親，她的血脈是皇室血脈，她的父親約瑟可以追溯到大衛兒子所羅門王，是所羅門王的後裔。
原來，馬利亞的父親與丈夫都叫“約瑟”。但是，馬利亞的父親叫“約瑟”，而約瑟的父親，她公公是“希裡”。這樣，《馬太福音》第一章，“從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。”因為馬利亞是第十三代，耶穌是第十四代，才正確了！馬太沒有記錄錯，也沒有算術算錯（他是稅吏！）。14代+14代+14代 = 42代。她丈夫約瑟，雖然也是大衛後裔，但不是王室血脈。而約瑟與耶穌並沒有血緣關係。所以說，耶穌在地上作為人子的血脈，應該從祂母親馬利亞家族追溯。
18年以後，我拿著好不容易找到的《馬太福音》希伯來原文手抄本，來到耶路撒冷，去見那位拉比，對他說，你那十個問題，我用了一個禮拜就回答了9個問題，但最後一個問題，我卻花了17年，終於找到了答案。其實，他們不僅是猶太拉比，職業還是律師。必須通過律師，才能拿到那筆一萬美金。那位拉比笑著對我說：“雖然你找到了確切的答案，但是一萬美金，你還是拿不到。”我回答他說：“我知道！因為那並非從基督教聖經中找到的，而是從古代希伯來《馬太福音》原文手抄本中找到的。”
那位拉比很清楚，耶穌確實是來自于大衛王的血脈後裔，就是那位神所應許賜下的彌賽亞！同時，拉比們都知道，基督徒們卻都不清楚這個！所以，今天在耶路撒冷，很朵拉比都相信耶穌就是彌賽亞！因此現在在以色列，有很大的覺醒！哈利路亞！
第二部分 約櫃-重建大衛帳幕的關鍵
講座日期：2019年9月12日
原視頻連結：https://www.youtube.com/watch?v=mSDde5Ahg8A&t=163s
一、引言
邁克·儒德是一位作家、歷史學家、教師、廣播者和持續一生的聖經學生。他絕無拖泥帶水的教導風格展現了福音的美麗和樸素，同時揭露了基督教傳統和謊言，以一種你從未體會過的方式詳細、徹底闡明聖經。如果你一直渴求得到更多，那麼預備自己，來瞭解將改變你生命的答案吧，它能使你和創造主的關係恢復活力，並闡明正是聖經真實無誤的確據。
《不法的隱意》一書將：
——闡述彌賽亞再來的先決條件。“主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。”(阿摩司書三章７節）
——記錄撒旦最初反叛的法定後果，祂作為這世界的神的權柄，祂在地上與敵基督一同站立，以及祂在神寶座前面臨的最後審判。
——揭露已然成為現代教會極具危險性、易導致錯誤盼望的騙局。
——提醒我們，耶穌的警告已清楚地寫在聖經中，但對於不冷不熱的基督徒來說卻太可怕了。
——提供我們知識，好有效地拆毀撒旦所佈置的、且已被耶穌揭露的網羅。
——揭露將開啟最後七年，即世界末世倒數計時的重大事件；以及使敵基督顯露出來，並構成最終行毀壞可憎之事的實際行為– 彌賽亞再來的法定先決條件！
二、重建大衛的帳幕
現在，我才開始講故事。《阿摩司書》9:11-12：到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。使以色列人得以東所剩餘的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。那日，是哪一天？這就是我要展開來講的。阿摩司書的這個預言是指向末後的一天，大衛倒塌的帳幕，會重新被建立起來。
現在回到歷史上來看，阿摩司是個牧羊人，但是在大地震的前兩年，他就領受啟示說，將會有大地震發生。然後他就來到耶路撒冷猶太公會，對那裡的拉比們說，我領受到耶和華的言語了。於是文士們，就在眾長老面前，一字一句地把阿摩司所講的話都記錄在案。不是阿摩司親自寫下來的，他直接說，這是耶和華的言語，是從天上來的啟示。他們也不曉得他說的到底是神的話，還是一個瘋癲的牧羊人自己的話。
他們怎麼判斷呢？因為阿摩司說，兩年以後將會有大地震，而且他還將地震發生的細節都描寫出來了。當兩年以後，你們看到了那大地震，的確是照我今天所描述的細節發生的時候，你們就會確信我這話，的確是來自於耶和華了。所以當文士們記錄下來阿摩司的話以後，那個書卷存放了兩年之久，直到大地震發生了，他們才確認，他說的就是耶和華的言語，於是才放在了聖經裡面。
同樣的事情，也發生在以賽亞身上。他曾經多次來到猶太公會，對他們說：“我現在從耶和華得到了啟示的言語，請記錄下來。”他們實在非常痛恨以賽亞，因為以賽亞總是要奉耶和華的名，對他們進行嚴厲的譴責。但是文士們又不得不同樣地將以賽亞口中所說的話，一字不落地抄錄下來。最後，他們還是把以賽亞帶到汲淪溪去，將他放入一個樹木洞中，用生銹的鋸子鋸他。每鋸一會兒，就問他：“現在，你還有機會，把你的話收回來。”可是他說：“我不會收回我說的話！”當他們最終用鋸子鋸斷了他的脊椎以後，他就死了。
那麼我們今天為何還可以讀到《以賽亞書》呢？不是因為他們喜歡他，因為他們在將他鋸成兩半以後，發現事情全都按照他所說的那樣發生，時間、地點、細節全都對應上他預言的那樣發生了。
現在，我們再回到牧羊人阿摩司。
《阿摩司書》9:11-12：到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。使以色列人得以東所剩餘的和所有稱為我名下的一切異教之民。此乃行這事的耶和華說的。我們的和合本稱之為“倒塌”，但是希伯來原文並不是那個意思。
因為在大衛王死後，所羅門王建造了聖殿，因為大衛留給所羅門很多金銀，相當於今天的一兆美元，讓他用於建造聖殿。就在所羅門獻殿的那天，祭司們把約櫃從大衛的帳幕裡抬出來，扛抬到聖殿裡去了。他們把大衛的帳幕很小心地拆解了，為了以後可以再安裝回去。然後就把大衛的帳幕放進耶路撒冷聖殿山的一座石窟裡面，那裡是一個聖所，存放著全地最神聖之物，因為這個約櫃代表將來來到的彌賽亞大君王在地上的寶座。
《以賽亞書》16:5 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上、在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。這裡講到，彌賽亞是大衛王的子孫，祂還會坐在大衛的帳幕裡，祂要坐在裡面的約櫃的寶座上面，施行審判。阿摩司並非唯一說大衛的帳幕要被重建的先知，以賽亞也說了同樣的預言，彌賽亞將要坐在大衛的帳幕裡面。
三、約櫃的奧秘
可是大衛的帳幕的大小尺寸，只夠放下一個約櫃。約櫃是摩西在異象中看到天上神寶座的樣式而複製的。約櫃是一個盒子，是用皂莢木做成的盒子，裡面和外面都包上金子。上面的蓋子就叫做“施恩座”。那麼盒子裡面有什麼？有兩塊耶和華神交給摩西的約版，還有一罐子嗎哪，還有亞倫那已經枯乾又發芽的杖。“施恩座”是用一整塊純金打造出來的。“施恩”的意思就是憐憫，“施恩座”也可以翻譯成“憐憫蓋”，因為憐憫就是將審判拉回來。
根據韋羅恩（Ron Wyatt）考古發現所描述的約櫃樣式圖
大祭司每年在贖罪日，要來到約櫃面前，他要手裡拿著一支火盆，裡面有很多燃燒的香，來到約櫃面前，倒在前面。他還要帶著雙胞胎的山羊的血。大祭司必須用他右手的食指，沾在羊血裡，彈在施恩座的東邊，沾一次，彈一次，一共彈七次。絕對不可將羊血彈在施恩座的西邊。
約櫃到底真實樣子是什麼？約櫃是長方形的盒子，左右兩邊，各站一位有翅膀的天使，臉對著臉，天使也是純金打造，與蓋子是同一塊金子打造出來的。天使的一隻手中各拿著一根杖，那杖貼著約櫃的邊緣，一直通到地上。天使前面的那只翅膀下垂，遮蓋住他們的腳。兩位天使的另一隻翅膀對接，形成施恩座的靠背。這就是未來那位大衛子孫——彌賽亞所要坐的寶座上面的靠背。祂將會坐在大衛的帳幕裡面的約櫃上面的施恩座上，靠著那靠背，在那裡執掌審判的王權。
《揭秘-敵基督的顯現》封面截圖：敵基督坐在約櫃施恩座上
你們看到我寫的這本書的封面上的圖片，就是在金色約櫃上，坐著一個人。就在彌賽亞耶穌再來，靠著那靠背，坐的寶座上面。在那裡執掌審判的王權一千年之前，那個大罪人、那個毀滅者，他將會坐在重建的大衛的會幕裡，而不是聖殿裡，自稱為神。
四、關於第三聖殿
美國的基督徒告訴全世界的人說，第三聖殿將要被建造起來。因此每個基督徒的頭腦中，都出現一個所羅門的或是希律王所建造的石頭的聖殿的樣子。他們為何要有這種圖像呢？因為《帖撒羅尼迦後書》2:3“人不拘用什麼法子，你們總不要被他迷惑；因為那日子以前，必有倒退的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切成為神和一切受人敬拜的，甚至像神一樣坐在神的殿裡，自稱是神。”
事實上，神的殿並沒有在預言中，說要在耶穌再來之前重建；但是在阿摩司書中，的確清清楚楚地預言說，“到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。”的確將會有一座石頭建的聖殿，但是那必須是在彌賽亞千禧年的王國中所建造的。那個聖殿需要擴張很大，因為在千禧年的時候，列國都要上到耶路撒冷守住棚節。
先知們說，彌賽亞將會要哪裡統治呢？雖然聖殿已經建好了，但是彌賽亞仍然坐在大衛的帳幕當中的約櫃的施恩座上面，在那裡施行審判的王權。現在，大家要屏住呼吸，開始揭秘了。
五、約櫃的蹤跡
1、所羅門聖殿存續期間
剛剛我們說過，當所羅門聖殿建成、獻殿的時候，祭司們就從大衛的帳幕中扛抬出約櫃，放進了聖殿的至聖所裡面了。同時將大衛的帳幕，小心仔細拆解，放進一個潔淨的石窟中，保存好了。
現在，耶利米先知預言說，聖殿會被外邦人所毀滅，而且我們將會被擄到巴比倫70年之久，因為在過去的490年之久，我們都沒有讓地土守安息年[6]。在以色列人進迦南地之前，摩西就已經跟百姓講清楚了，每隔七年，都要讓地土安息一年，既不耕，也不種[7]。如果你們不讓地土安息，我必將讓你們的仇敵，將你們擄到外邦的土地上去，好讓你們的地土享受安息。你們不是按照我的方式，就是按照你們的方式，但是那樣的後果，你們會很痛苦。
約西亞王8歲登基，他23歲時，耶和華的話臨到耶利米。當約西亞王聽到了耶利米說的預言時，他就立時悔改，下令祭司們潔淨聖殿[8]。當時聖殿已經荒涼有100年之久，他們一直沒有守耶和華的節期。那個世代的人，甚至不知道神的誡命和妥拉教導，他們生活方式與外邦人沒有兩樣。甚至有男妓（孌童）的房間在聖殿山裡面。那些人，即作祭司，又行淫亂。這就是在亞伯拉罕的時代，神要毀滅所多瑪和蛾摩拉的原因。
當時，只有一個人仍舊在傳講耶和華的話，就是耶利米，他在大聲疾呼，讓以色列人悔改歸向耶和華。約西亞王就派耶利米去潔淨聖殿，結果發生了奇妙的事，他們從聖殿中找到了已經100年沒有見到的妥拉（即摩西五經，也叫猶太律法書）書卷[9]。我們今天很難想像，以色列全地，連一本聖經律法書都沒有。但事實上，耶利米發預言的那個時代背景就是那樣。
結果文士就把那妥拉律法書經卷，拿來給約西亞王。約西亞王看了以後，就撕裂他的王袍，如同嬰孩那樣嚎啕大哭。他說，沒有想到，我們今天竟然敗落到如此地步。你們這些詭詐、懶惰、淫亂，說假預言的大群祭司們，本來你們的職責就是按照妥拉，教導百姓耶和華的律法，可是你們卻沒有做。現在，你們要去找到一個先知來，好告訴我們應當如何行。你們這些亞倫後裔的祭司們，毫無價值和用處！我現在是按照《列王記下》23章給你們講的。
後來他們找到了先知耶利米的嬸嬸，女先知戶勒大來見約西亞王，對他說：“本來，你遇到大麻煩了！但是，由於你已經悔改，又重新讓全體以色列人民守耶和華的節期。百年以來第一次，你召聚以色列男丁們上耶路撒冷守逾越節，你還站在聖殿前的銅柱那裡，宣讀妥拉律法書。因為你做了這些，耶利米所預言的災難，就不會在你作王期間發生了。你會平平安安地歸到你列祖墳墓當中去。但是當你死後，耶和華的審判就會臨到這地，聖殿將會被毀，百姓還是會被擄到外邦國70年，沒有其它出路了。”
2、猶大被擄巴比倫期間
約西亞王死後，巴比倫王尼布甲尼撒就來圍困耶路撒冷城，把貴胄們都擄到巴比倫去了。約西亞王的幾個孫子也被擄去，他們就是但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。他們都是王的後裔，有王族血統。他們都認識耶利米，當初約西亞王悔改，猶大國曾經有過一段復興時期，他們雖然年紀小，但是都還記得。他們就是用妥拉訓練的第一代人[10]。
當他們被擄到巴比倫時，耶利米被逮捕，在耶路撒冷坐監牢。當巴比倫王圍困耶路撒冷城的時候，築土牆，無人能夠進城和出城。耶利米對百姓們說，你們不要反抗巴比倫人，要和平地讓他們把你們擄去，因為這是耶和華的計畫，巴比倫王尼布甲尼撒是耶和華手中的刀。如果你們不順服，要抵抗巴比倫人，就會有饑荒、刀劍和瘟疫，到最後還是要被擄去[11]。
可是王決定還是要抵抗巴比倫人。因為圍困，食物無法運進城裡，城內就餓死很多人，接著就是瘟疫蔓延。由於瘟疫和饑荒造成的死人太多，以至於他們不得不將死人的屍體，拋出耶路撒冷城牆之外。就在這個時候，耶和華的話臨到耶利米，這記載在《耶利米書》32-33章。耶和華指示他叔叔的兒子哈拿篾來到耶利米的囚院，讓他買下哈拿篾的一塊地，這塊地的位置是在耶路撒冷城牆之外，可是卻在尼布甲尼撒軍隊所建的圍困牆之內。在那塊地上，沒有人居住，上面堆滿了從耶路撒冷城內向外拋出來的腐臭屍體。
耶和華對耶利米說，當你堂兄來賣給你那塊地的時候，你就要買下了。這事聽起來很荒謬，可是過了幾天，他堂兄哈拿篾真的來到他的囚院，對他說，由於我們兩人是至親，你有權贖那地，所以我希望你來買。耶利米當場就明白了，三天之前，他靈裡所聽見的聲音，告訴他的那事，的確是來自於耶和華神。他花了十七舍客勒銀子，很便宜，因為大家都被擄到巴比倫，這裡的土地不值錢。當時在他被囚禁的門口，還有幾位長老在那裡，在他們的見證之下，他就給哈拿篾稱了銀子。
當時耶利米叫來文士巴錄（巴錄就是幫助耶利米寫下《耶利米書》的人），他當場寫下了兩份地契，一份由買主保存，另一份保存在耶路撒冷的事務所。可是耶利米說，這兩份地契，都要裝進瓦罐裡，並且封住罐口，讓巴錄去在我所購買的地裡，挖洞埋藏起來。當巴錄去了以後，耶利米就發預言說：“萬軍之耶和華以色列的神，如此說，要將這封緘的和敞著的兩張地契放在瓦器裡，可以存留多日。因為萬軍之耶和華以色列的神如此說，將來在這地必有人再買房屋、田地、和葡萄園。” （耶利米書32:12-15）神將會把祂的子民再帶回來。
3、約櫃今何在？
現在我要告訴你們，耶利米所購買的那塊地，到底在哪裡。我住在耶路撒冷城很多年，我曾經帶領幾千個人去參觀那塊地。第一世紀的時候，那塊地是一個葡萄園，裡面還有一個榨酒池。那塊地由一個非常富有的人擁有。在那塊地上，還有一個鑿出來的蓄水池，可以儲存100萬加侖的水。在那塊地上，那人還為自己建了一座墳墓。所以，那裡不僅僅有一個花園，還有墳墓，就是耶穌埋葬的地方。距離那地方50英尺的地方，就是大家都知道的“耶利米石窟”。
當時巴比倫人圍城的軍隊，有一種拋石器，裡面用網子裝著火炭，不停地拋進城裡。這是耶路撒冷城被攻陷的最後時刻。文士巴錄就把事情過程記錄下來，然後把記錄的書卷埋在地下，那是在他們被擄之前做的。
後來，巴錄所埋藏的那書卷，在耶穌降生之前的160年被挖掘出來。上面寫道：“在耶路撒冷被圍困的時候，耶利米先知從耶和華受到了啟示異象，耶和華讓他去召聚那些忠心的祭司們來完成一個危險的任務。你們要到耶路撒冷的聖殿當中，拿走三個東西，第一個是約櫃，第二個是大衛的帳幕，第三就是金燈檯、陳設餅等物件（聖所當中的物件）。”
在摩利亞山，就是聖殿山的下面，裡面是天然的石窟，四通八達。當所羅門王建造聖殿的時候，造了一個“流沙重力杠杆啟動系統”。耶利米就進入了聖殿中，啟動了那套系統，把大衛的帳幕（已經拆解）和其他聖物提前運送出來，這一切都是所在地底下秘密進行的。當那個“流沙重力杠杆啟動系統”一啟動，約櫃等三個重要東西，就降下去，沿著密道滑到地底下去了。就把約櫃、大衛的帳幕、金燈檯、陳設餅等聖所裡的重要物件，都帶入石窟當中隱藏妥當。
耶利米藏這些寶物的那塊地，正是耶和華指示他從堂兄手上購買的那塊地。有一個祭司，擅自在石窟外面的牆上做了記號，他說，怕將來找不到是在哪一個裡面。但是在巴錄記錄的卷軸裡面，說，耶利米嚴厲責備了那個祭司。他說，因為這些東西，都必須一直存留到末世的時候，到時候，神將會親自證實這件事，祂會與祂的子民堅立那盟約。當那個時間點開始的時候，你們會看到耶和華的榮光，就會顯現在施恩座上，兩個基路伯天使之間，如同當初所羅門聖殿和摩西會幕建成時代那樣。
阿摩司發預言說，在末世的時候，帳幕要被重建。現在我們知道那些寶物已經被耶利米藏起來了。
4、妥拉經卷的保存
當祭司和皇族們都被擄到巴比倫時，巴錄記載下來最後一件事，還記得約西亞王時代，在聖殿裡找到的那卷妥拉書嗎？也被耶利米卷好，交給了祭司，帶到巴比倫去了。他對他們說，你們會在那裡被擄70年，但是你們在那地，千萬不要像從前那樣，把妥拉教導拋棄掉。正因為這樣，猶太人在巴比倫被擄期間，就把那卷妥拉抄寫多份，那些年間，他們抄寫了幾百卷。
我的辦公室裡也保存了2卷，有至少400年歷史久遠。伊拉克總統薩達姆說，他要把這些歷史古卷全部毀掉。可是他的侍衛長非常聰明，他對薩達姆說，如果我們賣給猶太人，可以賺到很多錢。所以，在大戰即發之時，他們就用走私的方式運出來，運到了以色列和其它國家，因此，我就獲得了其中的兩本。
巴錄就是記錄耶利米口述，寫下《耶利米書》的文士，他說，我把從耶利米口中耶和華的言語記錄下來。而耶利米的確講過說，以後，以施恩座為居所耶和華的榮光，要再次展現，如同在摩西和所羅門的日子一樣。他特別說，神將會自己來證實，堅立這件事。當你們看到，耶和華的榮光出現在約櫃的施恩座上的時候，你們就知道，事情開始了。
六、七十個七解密
耶利米有一個學生，名叫但以理。被擄到巴比倫七十年將滿的時候，但以理開始為此禱告。但以理既是猶大貴族，又位居巴比倫政府的高位。他就向神禱告，問神，猶太人是否應該要回歸了？耶和華差派天使加百列來見但以理。他禱告是問七十年被擄已經滿了，是不是應該被釋放回去了？可是加百列卻說，不是七十年，而是七十個七[12]。
1、六十九個七
加百列對他說：“你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城，連街帶濠都必重新建造。”（但9:25）一共是六十九個七 ：483年。
從王下令開始建造耶路撒冷城、連街帶濠都重新建造的時候算起，一直到彌賽亞出現，這期間有六十九個七的時空。在《以斯帖記》7章時，就是命令發出的時候。那時候猶太人離開巴比倫，開始建造耶路撒冷的城牆。就是波斯王亞達薛西作王第七年，那是西元前457年的第一個月的第一天（那是古代聖經演算法的新年），即正月的第一天，他下令重建耶路撒冷城的。
從那一天開始算起，69乘以7，共483年，你會來到西元27年正月1號。這就是那一天，耶穌在曠野禁食40晝夜，受完魔鬼試探以後走出來的時候，當時施洗約翰正站在約旦河那裡，指著耶穌說：“看哪，神的羔羊！除去世人罪孽的。” 從亞達薛西王發令開始，到彌賽亞出現的那一天，正正好好，一天不差，就是483年。
2、最後一個七
但是加百列天使又對但以理說了另一件事。因為他開始跟他講是七十個七，應該是490年，而我們剛才講的是483年，還有一個七沒有解決。《但以理書》9:27“一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與貢獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，知道所定的結局。”
耶利米也說了，當這事發生的時候，就是耶和華的榮光顯現在約櫃上面的時刻。就從那一個時間點，開啟了最後的七年，就是約櫃再一次有神榮光顯現出來的時候；那時候，也是大衛的帳幕被建造的時候，也就是為何這本書的名字叫做《不法的隱意》。但是副標題比主標題更重要。彌賽亞再來之前的先決條件，就是這些預言的事情必須先發生。
我知道，美國的基督教的主流教導說，耶穌會隨時再回來。那錯的太離譜了！如果祂明天就回來了，那麼耶利米書的一半都可以撕掉了。還有阿摩司書也應該被撕掉，因為上面說，大衛的帳幕要先建立起來。也要把但以理書撕掉了，因為裡面說，末後的七年，他要堅立盟約。還有眾多的預言，即將發生，而且是我們大家的有生之年當中，都有幸參與其中，這是整個人類歷史上最令人興奮、熱血沸騰的時代。我們不想錯過任何一個瞬間。
第三部分 法利賽人的宗教與耶穌的立場
講座日期：2019年9月13日
原視頻連結： https://www.youtube.com/watch?v=cjKTrRRXadM&t=402s
一、引言
要想瞭解耶穌的教導，首先我們必須知道什麼是法利賽主義？法利賽人的教條到底是什麼呢？那就是他們把神的律法（妥拉）加添了他們自己的東西，又將內容刪減很多，變成了他們自己的宗教系統。這也就是為什麼在四福音書中，我們看到耶穌跟他們衝突不斷的原因。
耶穌持續地、故意地挑戰法利賽人所製造出來的宗教傳統。法利賽人教條的根基都是基於違反耶和華的話語，而當耶和華神的話語被加添或刪減，我們就沒有純正的神的話語的真理了。耶穌從來沒有去把妥拉的任何一條廢掉，因為如果祂這樣做的話，就無法作神的羔羊，也無法成為人類救主彌賽亞。現在就讓我們來聽聽邁克·儒德的講解吧。
二、聖經文本的問題
1、聖經的成書語言
今天我們要進到更深的神的奧秘裡面。我從你們的電視事工當中，看到你們有推薦我所喜愛的講員，其中有葉光明牧師（Derek Prince），與我很熟。當年他在以色列傳講資訊的地方，也是我去傳講的地方。在臺灣的電視事工中，外來的講員當中，比如說，那些從美國來，講英文的講員們，他們的聖經知識只能算是“青少年”。葉光明牧師住在以色列，只有葉光明牧師是真的很懂聖經的教師。
不管你手上的聖經是中文，還是英文的，其實都是古時候的猶太人以希伯來文，為了猶太人所寫的，也是由古代希伯來文寫的。而那些寫聖經的猶太人，都是一生研讀聖經的人，才被神使用，默示他們寫下聖經的。
2、外邦信徒的困境
耶穌在世時，從未花任何時間教導外邦人，除了對那個撒瑪利亞婦人教導，又在撒瑪利亞村莊住了兩天以外。在五旬節以後，祂差遣門徒去耶路撒冷和猶大全地，從那裡再去撒瑪利亞，再到全世界。神對以色列人的要求，就是讓他們每天研讀聖經，並且每天都要教導聖經。其實猶太人在五旬節聖靈大澆灌以後的15年，他們才終於開始將這個大好的消息傳給外邦人。
但是，對於那些聽到福音的外邦人來說，除非他們從小就到猶太會堂裡瞭解他們的教導，否則他們對於聖經的理解，就會很膚淺和不準確的，因為不瞭解背景。不管聖經被翻譯成哪種語言，當我們講解聖經的時候，總是感覺摸不著其中的經意。
我們在讀那些不是希伯來文的聖經經文時，有明顯的矛盾。例如，昨天，我與薛長老（Paul長老）坐下來準備今天的特會時，就發現在和合本裡面，也有一些很重要的點，沒有將意思翻譯正確。
我自己就遇到這種問題，我在美國長大，從一開始信耶穌就是讀英文版的聖經。後來花了38年時間，才把英文版聖經當中那些明顯的翻譯錯誤，找出答案，把它們全都糾正過來。為瞭解決這些問題，我不得不搬到以色列去住了20年。我去以色列以前，在我美國的家裡就已經有查經團契了，七天當中有三個晚上，每次3個小時研讀聖經。我們都很深地探討經文，我們確實發現，如果按照英文的翻譯，真的有很多經文都存在明顯無法解決的矛盾。正是如此，我必須去學習希伯來文和希臘文。而那些經文之所以產生無法解決的矛盾，是因為我們不理解聖經上下文當中的文化背景所造成的理解性錯誤；其次是翻譯者自己誤解了，於是錯誤的翻譯誤導了我們。
耶穌剛剛開始服事的時候，有一個登山寶訓（太5章20-21）和合本的翻譯說：“你們聽到有吩咐古人的話說…”意思是，過去法利賽人給你們的教導是怎樣的；（太5章22）“只是我告訴你們……”法利賽人的教導是從西元前300年開始的，是基於違背耶和華律例典章而來的。
三、耶穌反對法利賽人的教導
我的高曾祖父，曾經參與建造荷蘭的德裔猶太人的第一座會堂。我所有的堂兄弟們，全都是頭戴黑帽，身穿黑色長衣，鬢角上留著小卷辮子的那種正統猶太人。雖然我很愛他們，但是我們也常常爭論不休。
為何呢？因為摩西在妥拉裡面，給我們一個非常清楚的教導：“誰也不可在以色列人在西奈山下所領受的耶和華的話語之上，加添、或刪減任何內容、規條的字句。”[13]因為，一旦人在上面有所加添或刪減，就無法獲得純正神的話語，同時也沒有辦法遵守了。只要有人加添了自己的話語，或是刪減了一點神的話，那就成為人為的宗教教條了。所以說，神的話語，一點也不能改動！
法利賽人的教導，就是耶穌所說的法利賽人的酵，到底是什麼呢？就是把他們自己喜歡的東西加添了進去，同時有把神話語的一部分刪減去了，變成了他們自己的宗教。這就是為何，你從四福音書中看到耶穌與法利賽人和文士們衝突不斷的原因。耶穌持續地、故意地去違反法利賽人所定的宗教傳統的條規。可是耶穌從未違反一點點耶和華神通過摩西所賜下的妥拉（“一點一劃都不可廢掉，都要成全”太5:18）。如果祂有違反妥拉，祂就不是我們的救主彌賽亞了。
所以我們可以在馬太福音5章的登山寶訓和天國福音當中，看到了“你們聽到有吩咐古人的話說…”；“只是我告訴你們……”（其實我們在教會裡學習登山寶訓的時候，根本沒有意識到耶穌的意思是什麼。）
單給你們解釋登山寶訓和天國福音當中，耶穌是如何反對法利賽人的宗教傳統規條的，我就要花好幾天時間。因為我要先給你們解釋，法利賽主義是什麼，你才會明白，原來耶穌一直在拆毀法利賽人所建造的宗教系統！也就是因此，他們非要殺害耶穌不可。
四、摩西的座位之迷思
現在，我們要來舉個聖經中一個重大的錯誤的例子。《馬太福音》23章2-3節“文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行（難道耶穌贊同他們的吩咐？）。但不要效法他們的行為。因為他們能說不能行。”
這段經文的背景是耶穌來到聖殿山，面對著全體猶太公會禮堂裡面的人。當時是逾越節，所有的猶太男子們，包括所有的文士、法利賽人，有數十萬人，都聚集在聖殿山上。那就是耶穌上十字架的前兩天，所以這是祂最後的教導，可以說是事關重要！
1、拉比的權柄
何謂“摩西的座位”呢？在每一個猶太會堂裡都會有一把椅子，叫做“摩西的座位”。根據拉比們的教導，當拉比坐在那個“摩西的座位”上時，無論他說的什麼話，都等於與摩西有同樣的權柄；他們在上面所制定的規條，叫做TAKANOT，這是一個法律上的術語，是法利賽人所制定的，具有法律效應的規條。事實上，這是故意違背神籍摩西頒佈的妥拉（耶和華的律法）的。
摩西不是吩咐說“任何人都不可在以色列人，在西奈山下所領受的耶和華的話語之上加添、或刪減任何內容，或是規條的字句”嗎？可是法利賽人卻教導百姓說，當他們坐在“摩西的座位”上的時候，他們就有權柄來修改摩西的妥拉話語。他們居然說，不僅百姓必須遵守他們的TAKANOT，連全能的耶和華神也要遵守。他們甚至進一步教導說，如果你違反了神的誡命，你們還可以受到赦免；可是如果你違反了法利賽人的TAKANOT，你與來世復活就無緣無分了。
例如，拉比說，如果你頭上沒有戴小圓帽的話，你不能禱告，也不能走路超過四步。所以他們頭上都必須帶著小圓帽。如果你挑戰他們問：“摩西五經裡，哪裡有這一條呢？”他們也會誠實地告訴你，你從摩西五經裡找不到的，那是我們自己創造的規條。如果你膽敢違反我們這些規條的話，永生就沒有你的份了。
當你戴上這個小圓帽，就意味著你伏在他們權柄之下了，等於你在法律上承認他們的TAKANOT，你必須遵守。這就是為何你們從未見過我帶著一頂小圓帽。除非我到猶太會堂裡參加婚禮、成年禮時，我會戴小圓帽，因為在那種場合下，我就在他們的權柄底下，我會遵守他們的規定。很多猶太人與我一樣，一旦走出了會堂，立即將小圓帽拿下來。你們去過耶路撒冷的人都知道，凡是去到西牆禱告的人，他們就給你一頂紙質的小圓帽，那就意味著，你現在在我的權柄之下。
2、耶穌的立場
中文或英文翻譯的《馬太福音》23章2-3節耶穌說：“文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。”這就讓我們感到奇怪了，這不是完全違反了耶穌對門徒所有的教導嗎？這就相當於說，耶穌在最後要上十字架之前，突然間改變了他之前的一貫教導的立場？
還記得，當門徒在安息日經過麥田，他們因為肚子餓，就掐了麥穗，用手搓著吃了。法利賽人看見了，就質問耶穌說：“你的門徒為何要違反律法呢？”你們認為，這真的有違反摩西的妥拉嗎？如果根據當時的激進的法利賽人的TAKANOT，你就違反了。因為根據摩西的妥拉，窮人總是被允許在任何人家的葡萄園和田地裡吃那裡的出產，但是不可以帶一個籃子或大包袱來裝滿帶走。這樣，在以色列人的全境之內，就不會有人餓死了。
可是法利賽人坐在摩西的座位上，制定了這樣的荒謬教導：“只要你折斷了麥穗，就算是你在進行收割莊稼了，算是作工了。當你用兩隻手搓著，然後吹去，就算是你在簸揚麥子作工了；當你放進嘴裡嚼的時候，就算是磨麥子了。”所以耶穌認為這種規定是荒謬的。（神賜下的律法都是為著愛我們；可是法利賽人的TAKANOT是為了控制人定的。）於是當耶穌來到了猶太會堂時，他們故意安排一個枯乾手的人坐在那裡，看看他會不會醫治那人。
雖然你們外邦人基督徒全都熟讀四福音書，但是你們不瞭解這些猶太人的文化背景。20年前，我邀請朋友來到我在耶路撒冷住的公寓裡，那位朋友是為以色列國家鑒定死海古卷和古代文獻的人。他是一個33代拉比的兒子，叫做尼希米（Nehemia Gordon）。他的英文不僅流利，而且連古希伯來文也完全流利。當我請他來到我的公寓裡時，我就請教他這個問題，我說：“我知道，你不相信耶穌就是彌賽亞。可是我相信，只要天地尚存一天，耶穌也不會講這種話的！”
接下來的三個小時裡，我將四福音書中耶穌所作所為和祂所說的每句話，祂是如何來有意識地、故意違反法利賽人的規條的做法和話語，一一說來。他一聽就懂了。因為他屬於那種猶太學者的分支，他們是完全按照摩西律法教導，不理會其它法利賽人口傳的傳統規條。他說：“這的確是個問題，但並非我的問題，而是你的問題。因為你相信耶穌是彌賽亞，而我並不相信祂。但這是一個明顯的矛盾點，而那正是我所研究的古代希伯來聖經。因此這可以說與我的領域相關。”
3、還原真相
接下來的故事就花了14年的時間。這位尼希米走了全世界5大洲，到猶太人的私人收藏的典籍堆裡面去搜尋，在那些由文士們世世代代保存下來的檔案之中，居然讓他找到了28本用古希伯來文寫下來的《馬太福音》的手抄本。（猶太人的認真精神真了不起！）
有些事是我們所瞭解的，《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》、《啟示錄》的作者，都是使徒約翰。但我們不知道，約翰有個大弟子，叫帕皮亞 (Papias of Hierapolis)。所有的早期的教父和歷史學家們，全都引述過帕皮亞的話，因為他是與使徒約翰最接近的人。在一些古代《啟示錄》的手抄本中，有的說，“獸的數目是616”；其它的古代《啟示錄》的手抄本中都是“666”。所以，在耶穌復活後100年，他們去找帕皮亞問道：“到底應該是616，還是666呢？因為我手上有個古抄本，上面寫的是616。”帕皮亞怎麼說呢？他說是“666”。從此以後，歷代教父們和歷史學家們，都認為應該是666。而616可能是那個抄寫的文士的筆誤。
後來，這位使徒約翰的大弟子，又講了一個非常重要的資訊：“使徒馬太是用希伯來文寫下的《馬太福音》。”其它抄本都是從希伯來文翻譯的。（那就是說，新約聖經原文，並非都是希臘文的）。先從希伯來文翻譯成亞蘭文；亞蘭文與希伯來文非常類似。後來又從亞蘭文翻譯成為希臘文。我們是如何知道的呢？因為在希臘文的抄本上面，仍舊可以找到亞蘭文的文字在其中。後來又從希臘文翻譯成英文，從英文翻譯成中文。所以說，現在，我們要來看看《馬太福音》23章的原文是怎樣的。
耶穌是否真的吩咐我說，我如果不戴上小圓帽，就不能走路超過四步呢？早上起床後，我穿鞋時，必須先穿右腳，但不可以系鞋帶，然後在穿上左腳的鞋，先系上左腳鞋帶，然後才可以把右腳鞋帶系好？這些都是拉比們的教導。
難道耶穌確實說過“文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行”？這合乎常識邏輯嗎？可是我尋遍了所有希臘文抄本，都是這麼寫的。現在，我們終於找到了28本《馬太福音》的古希伯來文抄本，上面是這樣寫的：“文士和法利賽人，坐在摩西的位上。（此話意思是法利賽人說自己有摩西的權柄）因此，他讓你們遵從的，你們都要謹守遵從。”這裡的“他”指的是“摩西”，而不是“他們法利賽人”；古希伯來原文抄本上是“單數”的“他”指的是摩西，而不是複數的他們法利賽人！
《馬太福音》23章的原文的正確翻譯是：“文士和法利賽人，坐在摩西的位上。因此，摩西他讓你們遵從的，你們都要謹守遵從。但不要去遵守他們法利賽人的TAKANOT（原文上有TAKANOT這個詞）。因為他們雖然說要遵行摩西的話語，其實他們並不去行。”
翻譯成“他們”是一個極大的錯誤。所有的翻譯，無論是希臘文、英文還是中文，都是“他們”。只有希伯來原文抄本是“他”指的是摩西。神的話語，不會自相矛盾的。耶穌是遵守摩西的律法，他說的非常清楚：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。”（太5:17）
五、宗教還是真理？
就如同法利賽人創造自己的宗教系統TAKANOT那樣，世界上所有的宗教系統，都是人為製造出來的；都是加添和刪減神的原話以後，自己另外搞了一套。令人遺憾的是，我們基督教世界裡，也充滿了類似的問題。我們做的是，將聖經中挑出一兩節經文，就說，根據聖經，我們現在的基督徒，已經不再需要遵守妥拉律法了。我聽過很多講員牧師們，真的公開地教導說：“如果你謹守遵行妥拉，就落在了律法主義之下了。你就成為受咒詛的。”現在，讓我們來檢驗一下這種教導對不對。例如，妥拉禁止人與獸進行獸交。請問，這條誡命已經被廢掉了嗎？還有，妥拉禁止男人跟男人性交，好像與女人那樣。這條誡命也被去除了嗎？越聽越沒有道理啊？
正是因為耶穌拆除了法利賽人搞的那套TAKANOT的宗教系統的規條，而百姓們都見到祂如此愛人，又有能力醫病趕鬼，彰顯神的能力，所以法利賽人非常害怕耶穌，定意除滅耶穌。祂付上了最高的代價，來破除法利賽人搞的那套TAKANOT的宗教系統，被他們借羅馬政府手，釘死在十字架上。
在《歌羅西書》2:14-15上說“（耶穌）又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。即將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。”
可是那些基督教牧師們教導說，如果私底下遵守神的誡命的人就是受咒詛的。按照他們的這種意思，可以這樣理解：如果你不進行獸交，你就會受到咒詛？不搞同性戀就要受咒詛？
使徒保羅就是法利賽人，他家先祖是掃羅王，他有王家血統。他受教於迦瑪列門下，而迦瑪列是以色列有史以來最受敬重的拉比。他的弟子們必須在20歲之前就把摩西五經從頭到尾都背誦下來。
《加拉太書》3:13“基督既為我們作成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。”保羅的意思是，只要任何人，越出了妥拉的範圍之外，他就要受咒詛。摩西的教導是說，妥拉律法好像一個籬笆牆，是保護我們安全的。所以不要越過妥拉律法的界限去做自己想要做的事情。如果我們越過了這個保護圍牆，就會受到咒詛。
可是英文和中文翻譯，有時候都搞錯了。因為他們不知道保羅講這話的上下文都是在引述摩西寫的《申命記》中的一兩句，我們必須看到整段的意思才能夠明白。彼得告訴我們說，使徒保羅說的很多話，都是深奧難懂。你們當中是不是有很多人都與漁夫彼得有相同的感受？那些不好好用心學習的人，對神話語全然無知的人，就將保羅的話照著他們自己的無知來強解，以至於自己騙自己，進入沉淪。使徒保羅從小就能夠背誦妥拉，可是這些人卻對於妥拉一無所知，使徒保羅的書信都是直接引用妥拉的話。
《路加福音》9:51“耶穌被接上升的時候將到，他就定意向耶路撒冷去，”無論在希伯來文，還是在希臘文，在這一章中，都找不到“被接上升去天堂”的意思。所有的英文聖經翻譯版本都翻譯成這個意思。所有英語講員，俄語講員們都是如此解釋的。可是此處，僅僅在第九章而已，其實一直要等到路加福音24章，才描述祂被接上升。此時耶穌的事工連一半也還沒有做到呢！從這個時候起，祂還要去耶路撒冷五次呢！
第四部分 彌賽亞再來的先決條件
講座日期：2019年9月13日
原視頻連結：https://www.youtube.com/watch?v=PX5zn0BiXT0&t=238s
一、引言
耶穌再來與教會被提是有先決條件的。首先要先滿足這些先決條件，事件才能夠發生。神的計畫及目的是要讓我們基督徒來參與末世的大收割，並且讓我們得著榮耀的見證，而這也是神的心意。
基督徒如果沒有被預備好的話，就會像經上中所警告的一樣，很多人會說是奉耶穌的名來，要迷惑很多人（馬太福音24:5）且使人絆倒。而神對我們的心意，計畫及目的到底是什麼呢？耶穌再來的先決條件是什麼呢？
二、大衛帳幕和約櫃重現
《阿摩司書》9:11就是我們今天下午要研討的。“到那日，我必興起大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的興起來，重新修造，像古時一樣。使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的一切異教之民，此乃行這事的耶和華說的。”
其實大衛的帳幕，並非倒塌的，乃是被小心拆解，把它跟約櫃一起保存在洞穴中。神說祂自己將會讓這個大衛的會幕重新建造起來，所剩下的餘民就會來尋求耶和華。而所有那些異教之民，都是以耶和華的名所呼召而來的。雅各向彼得和保羅他們講述時就提到，這就是先知阿摩司所說的，與外邦人有關係的事情[14]。
這一預言最後的結論就是，大衛那個被拆解的帳幕，必會被重新組合安裝起來，並且約櫃要重新出現。當這事發生時，許許多多外邦人都會來到以色列來尋求耶和華。並非所有的外邦人，而是那些“所有呼求我名的外邦之民”。
三、以色列民回歸
1、神招聚以色列人
現在我們再來看看耶利米預言。《耶利米書》16章說，在末後的日子裡，以色列人要從地極被神召聚回來，因為他們已經被驅散到全世界各國去了。
以賽亞先知也說了這件事，他說，以色列民被如同甩石一樣被甩到全世界各國中去，直到以色列有一場災難性戰爭發生以後，他們才被耶和華神從地極全部召回來。外邦人的國，也會幫助以色列人回歸故土。而在這些列國當中，只有一個國的名字被神提及，就是中國[15]，這就表明神對中國的呼召。
所以，你自己必須求問聖靈，你個人在這個世代裡的呼召到底是什麼？為何你要被呼召？這在以色列是個熱門話題，為何耶和華神要專門選華人呢？我們這些猶太人，坐在耶路撒冷的咖啡廳中，彼此對問。我坐在那些人當中，對他們說：“我也不知道。但是我只是知道，我必須要去臺灣，教導他們。”
2、外邦人悔改歸主
當神召聚以色列人，從地極回歸故土的時候，也會有極多的外邦人，從地極而來，進入以色列。他們也會在那裡痛哭悔改說：“原來，我們從自己的先祖世世代代所學的東西，不過是虛謊的，曾經所繼承來祭拜的不過是鬼魔偶像的傳統。”我們華人從祖先所繼承下來的傳統也是一樣。其實在美國教會，也不例外，也混雜了許多異教習俗的東西，都在承繼很多謊言的東西。而這個預言特別說，那時候，很多外邦人就開始明白了，就懊悔，呼喊說：“原來，我們從自己的先祖世世代代所學的東西，不過是虛謊的，曾經所繼承來祭拜的不過是鬼魔偶像的傳統。”
那時候，當外邦人真誠地悔改時，耶和華就會用祂的大能之手，以祂的名，讓所有的外邦人都知道，祂的名是耶和華！英文聖經將耶和華翻譯成“主”，但是“主”不是名字。我們都讀過一段經文“凡呼求主名的，就必得救”（徒 2:21；羅 10:13）。不知道主的名叫什麼，我怎麼呼求祂的名，而得救呢？因為在希伯來原文當中是這樣說的：“到那日，凡呼求耶和華名的，就必得救。”
3、呼求耶和華名
“耶和華”這個詞的希伯來原文是由三個字縮寫組成的，意思是“He is”、“He was”、“He will forever be”；中文就是“昔在”、“今在”、“以後在，而且永在的神”。所以，當你宣告“耶和華”這個名的時候，你就是在宣告說，這位神是“昔在、今在、以後在，而且永在的神！”
可是從1600年前開始，猶太人就開始制定一個傳統說，從今後，就不要再稱呼“耶和華”這個名了。這其實並非一個傳統，因為是羅馬人下的禁令，如果猶太人膽敢當街稱呼“耶和華”這個名，就要把他燒死。這發生在耶穌復活以後120年的時候。有許多猶太人因此被殺，因為他們拒絕服從羅馬人的禁令。有一位著名的拉比，在加利利地區宣講耶和華神的名，羅馬兵丁就用妥拉的書卷，把他卷在當中，將他燒死了。
於是拉比們就商議說，這樣下去不行，我們法利賽人就自己制定這個規定，讓猶太人不再稱呼“耶和華”這個名。因此，當他們做了這個決定以後，所有抄寫的希伯來文經卷，遇到“耶和華”這個名的時候，就直接用“主”（Lord）來代替了。當他們寫的時候，把母音全都拿掉了。因為，當你拿掉母音以後，你就不曉得如何發音了。可是拉比們每過七年，就教導他們的學生，如何發這個音。12年前，有五卷古希伯來文的經文被發現了。裡面有把母音都清楚標注在裡面了。
我手上這個希伯來文的詞彙（見下圖），是你現在到耶路撒冷，可以看到藏死海古卷的地方，就放在裡面。我們有辦法從那裡面把“耶和華”這個名，拍照下來。更重要的是，今年的逾越節，我們已經找到了1776個，希伯來經文裡面凡是提到“耶和華”這個名的地方，母音都已經注明了。所有的猶太學者們，都非常清楚地說，我們知道神的名字怎樣發音，就是“耶和華”！
希伯來文貼紙：耶和華的名字
我以前很多年，提到神的名字時，都按照“亞威”來發音，現在我終於搞明白真正的發音是什麼了。我要給在座的大家每人一個希伯來文神名字的貼紙，貼在你的房子裡，和你的汽車、摩托車上。我這裡還有一個胸針，上面有“耶和華”的希伯來文名字。送給張長老，別在他的西裝上面。
我花了20年時間，才找到了前面的5本有標注母音的希伯來文，現在已經有1776本的希伯來經卷，都有標注母音的希伯來文的“耶和華”的名字。居然有三本，還是從中國找到的，從開封的猶太人那裡找到的，那些中國的猶太人，盡力保存了神的話語！其中一本還被帶到了華盛頓特區。
四、列國入侵以色列
《雅各書》作者使徒雅各說，大衛的帳幕必會重建。先知們在預言中講到，大衛的帳幕的建立，會在一個時機點，是在一場以色列幾乎被滅絕的戰爭之後，才會被建立起來。
1、大軍入侵以色列
那場戰爭是在《約珥書》第2章中所描述的：
那些入侵以色列的軍隊是如此強大，完全擋不住，被先知約珥形容是“他們前面如火吞滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；沒有一樣能躲避他們的。”
他還說：“耶和華說，雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華，你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災…..你們要在錫安吹角，禁食，宣告嚴肅會；”看起來我們生存的希望斷絕了，或許神會從天上垂聽，親自出手拯救我們。可是卻好像沒有希望。“耶和華就為自己的地發熱心，憐恤祂的百姓。耶和華應允祂的百姓說：看哪，我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們在異教民中受羞辱；卻要使北方來的軍隊遠離你們，將他們趕到乾旱荒廢之地，前隊趕入東海，後隊趕入西海；”那可能是所組織起來的聯合國軍隊，沖進以色列，要把以色列人趕入地中海裡。雖然在人看來，他們是勢不可擋的大軍隊，最終被神的手打敗了。
2、天上的徵兆
那時候，日頭都變黑了，星星也不發光了，那時候月亮像血。在聖經上，每一次看到血月，都要查考《約珥書》第2章，因為就是從那裡定義的。美國的基督徒們都把月全食，稱之為“血月”。千萬不要搞錯，月全食就是月全食，不同於《約珥書》第2章所說的“日頭要變為黑暗，月亮要變為血”，此時太陽像毛布，星星也不發光，這日、月、星的三種現象要一起發生[16]。
3、聖靈大澆灌
當耶和華為以色列爭戰的時候，珥2:28“你們的兒女要說預言；老年人要做異夢，少年人要見異象……”那時候，雙倍的聖靈要澆灌下來到以色列人身上。他們的眼睛就開了，認出了他們的彌賽亞，才知道，他們所盼望的真正的彌賽亞是誰。使徒保羅說，以色列人有帕子在臉上，看不清楚，要等到外邦人的日期滿足時，神會親自揭開那帕子，以色列人就要出死入生了！我們將會看到從未見過的大神跡。
五、《帖撒羅尼迦後書》解讀
1、成書背景
這封書信是保羅從羅馬寫的，因為保羅與西拉去帖撒羅尼迦時，差一點喪命，而且他們以後再也回不去了。
事情的經過是這樣的，保羅與西拉進到帖撒羅尼迦的會堂裡。當他們進去以後，會堂的人就對他說：“掃羅弟兄，你是否有話要對會眾說呢？”因為保羅當時非常有名，大家都知道，保羅是以色列有史以來最受敬重的拉比迦瑪列的得意門生。當時，若一個人想成為迦瑪列的門生，必須在他20歲以前，把摩西五經從頭到尾背誦下來。而保羅以前對妥拉律法所發的熱心遠超過所有的同儕，他是最優秀的。
他說，彌賽亞為何一定要先受苦、受死，然後復活，得著榮耀。所以，他首先在猶太人面前做的開場白，就是直接用妥拉與先知書裡面的經文，來證明耶穌就是彌賽亞。他必須從妥拉當中的很多細節給解開，傳講三個禮拜之後，才讓人很清楚地認識到，耶穌是因為這個而受苦、受死，復活。
三個禮拜之久，保羅持續在猶太會堂裡宣講耶穌就是彌賽亞。當時有很多希臘人也在猶太人會堂裡聽，他們聽了以後都相信保羅所說的了。還有一些尊貴的猶太婦人，也信了祂。到了第四個禮拜時，猶太人發現外邦希臘人居然都相信了耶穌就是彌賽亞，心裡就產生了很多嫉妒和忿恨。猶太人的驕傲使他們不要外邦人與彌賽亞建立關係，因為他們認為彌賽亞是猶太人的。
於是他們就買通了城裡的黑手黨打手們，就去保羅侄子（或外甥）耶孫的家裡攻擊他們。人們好容易才將保羅拉到城外，保住了他的命。保羅、西拉、提摩太就到庇哩亞去了。同樣事情在庇哩亞也發生了。與在帖撒羅尼迦會堂中的猶太人非常不同的地方就是，庇哩亞這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道，是真的或不是。（徒 17:11）
一場難以置信的，包括猶太人和外邦人的屬靈大復興，就在庇哩亞展開了。原來在帖撒羅尼迦的猶太人聽說了在庇哩亞所發生的事情以後，他們就趕到庇哩亞去，繼續製造動亂。他們把保羅帶到岸邊，送到船上，讓他趕快離開，因為猶太人真的要來殺害保羅，但是西拉和提摩太還留在庇哩亞。
當保羅到達雅典後，又讓那條船回庇哩亞，把西拉和提摩太火速帶到保羅那裡來。那時候，保羅已經在雅典的眾神廟那裡與外邦人對峙起來了。因此保羅又不得不離開，因為又有人要殺他。因此當西拉和提摩太趕到雅典時，保羅已經逃走了。
講了這麼多，就是要告訴你們，《帖撒羅尼迦前後書》就是因為保羅、西拉和提摩太逃到了羅馬，才終於喘了口氣，可以寫信給帖撒羅尼迦教會了。因為在帖撒羅尼迦教會中，那些真正相信耶穌基督的人，正面臨極大的逼迫。那些相信耶穌是基督的猶太人，已經被逐出了會堂和社交系統，甚至被禁止在猶太人圈子裡買和賣。當時已經有很多信耶穌的人被殺了。那時候，在帖撒羅尼迦如同產生了內戰，他們承受了極大的逼迫。
2、堅固受逼迫的肢體
所以保羅寫在《帖撒羅尼迦後書》2:4“甚至我們在神的各教會裡以你們為榮，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。”他們在這一波爭戰當中，沒有退縮，仍然堅守在他們信仰的根基上，絕不退讓。
保羅告訴他們，因為你們所承受的這樣的逼迫和苦難，使你們有資格將來承受公義的冠冕。神的公義也會反過來，將這樣的逼迫反加在逼迫你們的人們身上。將來要有一個時刻，瞬間將你們的痛苦挪除，那就是在天使長吹號，主耶穌降臨的時刻，也是報應在那些逼迫你們的人們身上的時刻。那時候，躺在墳墓裡的聖徒，儘管他們的身體已經腐爛，也要復活，瞬間改變。我們這些還帶著這個必死的身體活著的人，當場就被穿上一層不死的身體。
當耶穌在天上帶領眾天使顯現的時候，就像馬太福音 24章說的，祂必差天使去天的四角，用大聲的號角吹響，又有天使長呼喊的聲音，從地的四極召聚祂的選民的時候到了。就在那時候，加在我們身上的苦難、逼迫等一切，都迅速解除了。
3、末後的審判
那些逼迫人的人，還要受到永恆的刑罰。何時發生呢？耶穌在啟示錄中說，那將在千禧年開始1000年以後，所有的那些曾經逼迫聖徒的人們都會復活，站在白色大寶座前面，耶穌將會成為他們的審判官。將要有不同的書卷展開，這些人就會被按照上面所記載的他們自己的言行受審判。如果耶穌的生命冊上沒有他的名字，就被丟進硫磺火湖之中，永遠沉淪。
《帖撒羅尼迦後書》1:9“他們要受刑罰，就是永遠滅亡，離開主的面和祂權能的榮光。”這裡包括希特勒、毛澤東、希拉蕊·克林頓……等等。
4、頭一次的復活
每個人都要照著他們排列的班次復活：
基督是首生的，也是第一個從死裡復活的。祂就是啟示錄中老約翰介紹出場的“那忠信作見證的、從死裡首先復活、為世上眾王之君的耶穌基督”。
然後是初熟的果子們，是第二班復活的。還記的當耶穌在十字架上大聲呼喊“成了！”的時候，就發生了地震、磐石裂開，有些已睡的聖徒的墳墓就開了。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，並且還走進了耶路撒冷城，向眾人顯現[17]。這一群人就是初熟的果子。耶穌復活以後，祂就把這些初熟的果子們，都帶到天上，以大祭司身份向父神獻上初熟的果子。
第三班就是當彌賽亞回來的時候，屬於祂的那些人。那是在末後號筒吹響的時候，也就是我們所有的重擔和患難瞬間被解除的時候。就在那時候，躺在墳墓中，已經朽爛的身體，復活成為不朽爛的。那些尚未嘗過死亡滋味的人們，就被穿上那不死和不朽壞的身體。我們這些人都一起被提到空中與主耶穌相遇，就像啟示錄所說的。
以上三班人，被稱為“頭一次復活的人”。對於這些人來說，第二次的死——硫磺火湖和白色大寶座前的審判——都與他們沒有關係了。這些人復活以後，就要以君王、祭司的身份與坐在寶座上的彌賽亞，一同執掌王權一千年。其餘那些死人一直等到一千年的千禧年結束以後，才被復活。
“第三班的復活”這也是就是保羅所說的，末後的復活，就在最後那支號筒吹響的時刻發生。大患難的痛苦也是在那個時間點上，被解除了。因為有這樣榮耀復活的盼望，這些人才能夠在大患難、大逼迫中忍耐下去。
六、大罪人/沉淪之子顯露
1、大罪人/沉淪之子
《帖撒羅尼迦後書》2:1“弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集，”這是書信，沒有分成章節段落，可是教會裡總是只講一節、兩節，沒有讀完整卷書，就開始解釋說“我覺得這是什麼意思”。那是非常不負責任的。
《帖撒羅尼迦後書》2:3“人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑。因為那日子以前，必有離道反教的事。並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。”究竟是哪件事情，必須事先發生，主耶穌回來的日子才能來到呢？就是說，將會有一個人，他公然站出來反叛神，展現給眾人看，那個人就是大罪人和沉淪之子。而且，我們會看到，這個人，他會在大衛的帳幕裡，坐在神的寶座、就是約櫃的施恩座上，自稱是神。這件事情必須先發生！
2、沒有“災前被提”
因此，記住，根本沒有所謂“災前被提”這回事！聖經中從未擔保過，基督徒會被免去撒旦的震怒，或者是政府對我們的逼迫、發怒，以及其他人對我們發怒。但是我們被神應許說，會被從神的震怒中解救出去，指的是當神大怒之碗傾倒到地上時，我們會被提到天上，我們不在這樣的震怒之下。當第七號吹響時，我們就開始被提。第七號吹響時，才啟動七碗的傾倒，所以說，當七碗之前，我們已經被提了。
《馬太福音》 24章，門徒來問耶穌說：“你降臨，有什麼預兆呢？”耶穌和保羅說的一樣：“總要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有許多人冒我的名來說‘我是基督’；並且他們要迷惑許多人。”保羅說，不要讓任何人，不論是著名講員，還是小講員，以任何方式來欺騙你們。
耶穌接著告訴門徒說“你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。”【和合本】到這時候，末期還沒有到。
何時才到末期呢？就是在《馬太福音》24章14-15：“這天國的福音要傳遍世間，對列國作見證；然後末期才來到。你們要看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的’站在聖所（讀這經的人須要會意）”【和合本】。若按和合本這樣的翻譯，是很難理解末期究竟何時來到的。我們來看看英皇欽定本是怎麼說的：
And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come, when ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) 【KJV版本】
若按照KJV版本翻譯，就需要對和合本的中文進行重新斷句，這樣，主耶穌關於末期（the end）何時來到的教導就完整清晰地浮現出現。我們把這段英文直譯如下：
這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證。當（when）你們因此(therefore)看見先知但以理所說的“那行毀壞可憎的”站在聖地（讀這經的人須要會意）時，那時（then）末期就來到。
這就是末期來到的時候了。你們會看到那大罪人，坐在神的聖所裡。此時，你們要趕快逃走，因為從創世以來，沒有這樣的大災難，以後也再必沒有。
保羅與但以理說的是同樣的事情。沉淪之子必須先顯露在世上，然後主耶穌降臨。要清楚一點，那沉淪之子不是坐在聖殿裡，而是坐在大衛的帳幕裡的約櫃的施恩座上面，就是他坐在神的寶座上面，向全世界宣告，他就是神。
3、回歸真理
因為我從小在教會裡長大，都是被教導說，基督徒會在大災難臨到世界之前，就被提了。我過去經常巡迴各地教導“災前被提”，一講就是6個小時，不翻開聖經，我已經倒背如流。但是30年前，我遇到一個問題，有一天我翻開了《帖撒羅尼迦後書》第二章的時候，我就向主認罪說：“主啊，我必須誠實地承認，我所教導的“災前被提”理論的時候，曾經為了適應配合這種理論，就將一些經文進行了扭曲性強解。如果你願意，請你將你啟示保羅的真理，也啟示我吧！”
接著，我連續讀了10個小時的聖經，是希臘原文，我的“災前被提”理論全部坍塌了。我坐在那裡痛哭了好幾個小時，像個嬰孩一樣。我知道，如果從今以後，我開始反對“災前被提”理論的話，整個我的朋友圈都會離我而去。於是我禱告說：“主啊，你要給我一個印證，告訴我這確實是你給我的啟示；第二，告訴我你想要我來傳講真相。”
也正是因此，我才寫下這本書《揭秘-敵基督的顯現：不法的隱意-彌賽亞再來的先決條件》。每一個讀過我的英文書的聖經學者，都認為這是真的。因為這書中的闡述從《創世紀》到《啟示錄》是一貫的，找不到相互矛盾的地方。可是我所講的這個真理，很多人接受起來都有難度。
但是有一位牧師，Corrie B，中文名叫彭柯麗，也曾講過這個。她曾經被納粹投入進集中營，她父親和姐妹都死在裡面。她逃出來以後，成為國際佈道家。文革以後，她還到過中國。那裡倖存下來的人對她說，美國來的牧師們教導說，大患難來臨之前，我們都會被提。當時我們很多人都因為這個教導，在文革中站立不住了。所以你要到全世界去跟列國的基督徒傳講，我們會經歷大患難，所以在逼迫當中，要堅強；而不是教導說，大患難來臨之前，我們都會被提，離開地面。因此她一生都這樣傳講。
我們一直在欺騙人們，讓他們不預備堅強和忍耐。我們將會看到，有一個行毀壞可憎的人，在大衛的帳幕裡，坐在神的寶座，就是約櫃的施恩座上，超過一切的神，自稱就是神。當你看到這時候，就是大患難開始了。在耶穌回來，並將我們從四面八方聚集在一起之前，敵基督必須坐在耶路撒冷的大衛的帳幕當中的約櫃的施恩座之上，也就是耶穌的寶座上面，自稱為神。並無其他可能。
七、不法的隱意
帖後2:5“我在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？”保羅說的是20年前，他在帖撒羅尼迦與他們在一起的時候，就教導同樣的事情。第6-9節“現在你們也知道那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。因為那不法的隱意已經發動。只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。那時這不法的人，必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”
1、不法的隱意——起始
《路加福音》4章6節撒旦對耶穌說：“這一切（榮華富貴）權柄榮華，我都要給你。因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。”耶穌並沒有挑戰撒旦合法擁有的權柄。世界的權柄的確被交付到撒旦手上了。但起初，神並沒有交給牠，而是交給了亞當，亞當統治著海裡的魚，地上的獸。可是當亞當背叛了神的那一天，這個權柄就落入撒旦手中。一旦交給了撒旦，就再也無法取回來了，因為被撒旦緊緊地抓住不放。
老約翰在拔摩島上，被聖靈提到天上的寶座殿裡。他盡全力想要描述那裡的場景，可是很難講清楚，寶座殿太榮耀了。寶座的四圍有四個活物，各有六個翅膀，例外都遍滿了眼睛，什麼事情都看得清楚。然後老約翰見到了坐寶座的那一位，祂的右手上拿著一個用七印封住的書卷，有一位大能的天使大聲宣告說：“有誰配的展開那書卷，揭開那七印呢？”在天上、地上、地底下，沒有人能展開，能觀看那書卷的。老約翰就大哭。坐寶座的右手上拿著一個用七印封住的書卷，就是全地所有權的權狀，也是當初亞當被撒旦騙去的那權狀，撒旦又用七個印封住了。這就是為何保羅稱撒旦為“世界的神”，撒旦取得了全地合法的權柄。
所以說，我們在人間看到，世界上掌權的首腦們，國家大銀行家等有權有勢的人們，就是因為想擁有列國的榮華，而對撒旦下拜獲得這些榮華富貴。所以他們都是撒旦教徒。
2、七印揭開
那時候，二十四位長老中的一位說：“不要哭。看哪，猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。”惟有祂可以將撒旦封上的印拆掉！“有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。”
耶穌過去，接過那書卷，撕開了第一個封印的時候，四活物就喊：“出去！”於是就見到一匹白馬；騎在馬上的騎士手裡拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出去，勝了又要勝。當耶穌把撒旦在地上的權柄，一個印，一個印地拆除掉的時候，地上就會如同打開了地獄之門。因為撒旦不想要失去牠的國，而且在地上那些拜撒旦的君王、政要、大銀行家們，也非常害怕失去他們的榮華富貴和手中的權力。
因此這時候，外邦開始爭鬧，世上有權有勢的人們開始密謀，計畫要來抵擋耶和華和祂的受膏者。他們說，我們才不要那個耶和華的受膏者來統治我們，我們也不要按照他們所定的規來生活。所以外邦的君王、臣宰們也極其忿怒。坐在天上寶座上的，就嗤笑他們。（詩篇2章）
3、不法的隱意——攔阻除去
可是不論外邦的君王、臣宰們如何抵擋耶和華的受膏者，耶穌就是要來剝奪他們的權柄，祂親自來執掌全地的王權。當耶穌拆開第七印的時候，有七位天使各拿著一支號筒，依序吹響，各式各樣的巨大的災難，接踵而來。
在第五支號筒吹響的時候，敵基督就出現了。天上有了一場大爭戰。這是《啟示錄》12章，和《但以理書》12章所記錄的，是大災難的開始：
《但以理書》12:1“那時，保佑你本國之民的大君米迦勒必站起來；並且那時必有大艱難，從有國以來直到那時，沒有這樣的；那時候你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。”
《啟示錄》12:7“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同牠的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再也沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，牠的使者一同被摔下去。”
《啟示錄》12:10“我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並祂基督的權柄，現在都來到了。因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。”
《啟示錄》12:12 “所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。”此時就是但以理所說的“那時必有大艱難，從有國以來直到那時，沒有這樣的”時刻。
當撒旦被天使長米迦勒打敗以後，從天上摔到地上的時候，就在那個瞬間，也是沉淪之子敵基督在大衛帳幕中，坐在神寶座上的時候。撒旦就在此刻，直接進入了敵基督身體裡面，完全掌控了他。神要等到這個大罪人沉淪之子敵基督顯露出來的時候，才會派米迦勒把撒旦摔下去。
因為不法的奧秘（隱意）已經在持續工作了。這個奧秘講的是隱藏在幕後發生的事情。現在這一切都會在敵基督身上彰顯出來，不再成為隱意了。那就是但以理所說的“那行毀壞可憎的如飛而來”。不法的隱意早就發動了；直到撒旦所擁有的站在神寶座殿裡、晝夜控告我們弟兄的那個地位被除去，牠自己也被摔下去。那時候，不法之人敵基督才會被顯露出來。
當耶穌降臨的時候，會用口中的利劍廢掉他！敵基督所行的一切都是照著撒旦所給他的權柄和能力，行出來一切的異能和奇跡，甚至可以號令鬼魔。
4、大迷惑
現在重點來了： 因為那些人不願意有一顆愛真理的心來得救，所以神就讓他們有一個生發錯誤的心，容易接受謊言的靈。惟有一顆愛真理的心，才能得救。（帖後2:10-12）
當約櫃被顯現出來的時候，耶和華的榮光出現在約櫃上的時候，就是先知但以理所說的，七十個七的最後一個七，即盟約被堅立的時候，也是末日時鐘的開始。雖然他們都看到了以上那一切，耶和華的榮光在約櫃上，但是他們故意不接受這樣的真理，神就讓一個謊言的靈來迷惑他們。
神有意展現一個大騙局，就是這個沉淪之子敵基督，居然能夠坐上約櫃的施恩座上面，沒有被擊殺？那是耶和華神的寶座啊？大祭司觸碰一下，就會死的地方啊？神就讓敵基督坐在上面，而不被擊殺。這就使得那些不愛真理，壓制真理，相信謬誤的人，接受了這個大迷惑。
現在讓我們來禱告：
耶和華祝福你，並保守你平安！耶和華光照你，施恩與你，耶和華揚起臉來，賜你平安！奉彌賽亞耶穌，和平之君的名！阿們！
聖潔的耶和華，我們的天父，我們站在你的寶座前，要把我們所有的，一切的所是，都獻在你面前。我們說你就是主，耶穌也是我們的主。我們已經承認，你是我們的主。請求你來使用我們的生命來服事你。請你來破碎我們、建造我們，使我們成為你合用的器皿。我們給你許可，你可以在我們生命中做任何事情，試煉我們，鍛造我們，使我們成為聖潔、合用的器皿。有一件事情，我們求你，盼望有一天，我們聽到你親口說：“你這忠心良善、有見識的僕人！”以你的聖靈來充滿和強化我們，使我們成為這個世代的鹽和光。打開我們的聰明智慧和領悟力，使我們能夠明白你的話語。阿們！
末世先鋒事工
Kingdom For Jesus Ministry
官方網站
YouTube視頻
https://www.youtube.com/c/kingdomforjesus/playlists
欲獲得更多資料、視頻，
或有感動支持、參與末世先鋒事工，請聯絡：
版權聲明
此文本資料是彌賽亞國度服事的工具，
作為個人使用、教會小組學習或免費發放。
未經末世先鋒事工允許，不准售賣或用於募集資金。
[1] 編註：見申命記16:1-16。
[2] 編註：見撒上第4章。
[3] 編註：見民1:50-51, 4:1。
[4] 編註：見撒下6章。
[5] 編註：見徒2:25-31。
[6] 編註：見耶25:11；代下36:21。
[7] 編註：見利25:1-7。
[8] 編註：見代下34:3-7。
[9] 編註：見王下22:8-12。
[10] 編註：見但以理書1:1-7。
[11] 編註：見耶29:1-20。
[12] 編註：見但9:24。
[13] 編註：見申4:2；12:32。
[14] 編註：見徒15:16。
[15] 編註：西尼=秦國，譯注：見賽49:12。
[16] 編註：薛長老補充：他剛剛講的那個“日頭要變為黑暗，月亮要變為血，月亮像毛布，星星也不發光”，說的其實是核大戰以後，人站在地面上，向天空看，大氣層的景象就是那樣。
[17] 編註：見太27:52-53。
