獻殿節的過去、現在和未來——以《但以理書》的視角

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獻殿節的過去、現在和未來

——以《但以理書》的視角

一、引言

為期八天的獻殿節叫做Dedication，希伯來語叫Hanukkah，意思是“獻上去”。獻上去就不是你的囉，大家記得，獻給耶和華的就分別為聖，也別想拿回來！那麼，獻給耶和華的，也沒有人能從祂手中奪走。所以，獻給耶和華神真的是很美妙的一件事情。希望各位讀聖經，不只是對聖經的話語非常瞭解，甚至你的情感、天然人的愛恨情仇，都歸耶和華為聖。愛神所愛、恨神所恨，那這樣子就太美妙了！這樣，各位可以經歷到《雅歌》裡的新婦跟耶穌，這位彌賽亞新郎之間的親密關係。我們讀聖經，主要是跟生命的主——彌賽亞耶穌，產生一個實質的交往和關係。所以，你得著耶穌的情感，摸著耶穌的心跳，那你就成為祂的新婦了。看你要怎麼做，第一個就是要歸耶和華為聖。我們要有這個心志，尤其現在這個節期的時候。This is good timing（這是很好的時機）！

二、尼布甲尼撒王的夢

現在，大家所看到驚人的景象到底是什麼？（見下圖）就是關係到《但以理書》。今天要講Hanukkah的過去、現在跟未來，就非得牽扯到《但以理書》不可。首先看左邊的人像，金、銀、銅、鐵，照順序下來，最後那一個是腳，還有十個腳趾頭。雖然表面上看起來，巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬四個帝國已經是歷史，但是，聖經特別有講到，後面的腳趾頭跟那個腳（the feet），就是未來敵基督國的十個王，這在《啟示錄》也有講到。講的是，未來要從羅馬帝國的版圖之內出現的敵基督——未來掌權者。我相信他最少現在已經是青少年了。也不是只有我個人認為，很多研究末世聖經經文的人，光是看到現在所發生的事件，尤其是這一年來在我們眼前展開的驚心動魄的、連好萊塢最天才的編劇都編不出來的，就在我們眼前一幕一幕的展開，讓我們哇哇哇哇不停，每天起來都有的哇的，原來聖經講的真的是真的。你現在開始讀聖經，真的是有血、有肉、有骨頭，太有滋味了，因為馬上比對、馬上明白。

左邊的這個像是尼布甲尼撒王做的夢，他根本就沒有忘記他夢的是什麼，還強逼他的術士、哲士們說：你們要把我所做的夢是什麼給講出來，我只記得好可怕好可怕，我只記那個感覺而已，但是我要你們告訴我，我做的是什麼夢，你如果講得准，又對這個夢的講解(解夢)正確，我就百分之百相信你。然後你可在我國中位居第二，好像當副總統一樣。就是因為這樣，上帝派了但以理去解。但以理首先跟神禱告，神把那個夢重演了一次給但以理看。但以理在夜間的異象中，好像在看電影一樣啊，在禱告中突然之間前面變成一個銀幕出來。尼布甲尼撒做的夢在但以理面前演出來了。但以理不只是看到夢的內容，上帝還給他understanding，啟示的靈、知識的靈，明白這個夢是什麼意思。

會做夢沒什麼了不起，但是能夠解夢才厲害，這是極高的智慧啊，神透過夢來啟示。除非你裡面有神的靈，才能明白這麼深的東西。保羅在新約裡講，聖靈就是神的靈，祂把神最深奧的事情都參透了。就好像人的靈明白我們裡面最深的事情，我們有一個spiritual man（靈人），明白我們裡面最深的事情。神也有祂的聖靈，就是神的靈。

祂派但以理去解夢。不可一世的尼布甲尼撒王俯伏在地，好像在敬拜神一樣敬拜他，說：除非你裡面有聖神的靈——連尼布甲尼撒都認得出來說，這個人雖然很年輕——所以各位年輕人呐，但以理那時才十幾歲而已，各位都有機會。這個年輕的小夥子有聖靈在他裡面啊！我們巴比倫的觀星術多麼厲害，我們的巴比倫的幻術、學術、法術也是超級厲害——一直到現在都是最先進的啊，所以巴比倫占星術運勢，你是什麼座，你今年的運勢怎麼樣？有沒有愛情？什麼時候會碰到你心目中的白馬王子，這些都是巴比倫觀星術——我們巴比倫所敬拜的那些最大的神，所養出的術士們都在這個考試裡抱一個大鴨蛋，只有但以理考一百分呢。

從那個異象開始，在但以理的一生當中，神開啟了許許多多的異象，都是從左邊這個像，當初他為尼布甲尼撒王解夢開始的。後面所有的異象都跟這有關係，更深入地一層一層、一層一層解開。所以各位，你們最少要花三個月的時間來讀《但以理書》啊，讀完後你們也會像但以理一樣，裡面有聖神的靈、智慧、啟示的靈。

右邊你所看到的是後來，在幾十年後，上帝讓但以理看見的四個帝國。這是在講未來式噢！你要想像時空倒轉，回到但以理那個時代，就是猶大國被滅的那個時代，西元前六百年左右。那個是在講未來要發生的事呢。誰能夠這樣子啊？祂就把巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬這四個帝國，用獸（beast）來指代——世人所建的帝國都是獸，是來吞吃的，只有神的國不是獸。巴比倫是獅子，波斯瑪代是熊，希臘是豹，羅馬太可怕了，不知道怎麼形容它的形狀，頭上十個角。你想像比如一隻犀牛好了，犀牛本來是一個角，它是十個角。

尼布甲尼撒的夢為什麼會跟獻殿節（Hanukkah）有關係呢？是因為它跟第三個帝國——希臘帝國有關係。其實但以理那時候已經知道，巴比倫帝國不會長久，波斯瑪代會取代征服他們，那個就是波斯王塞魯士。後來是希臘帝國興起，就是赫赫有名、武功蓋世的少年英雄亞歷山大大帝。全世界只有一個叫做成吉思汗的可以跟他相比而已。這個軍事天才，年紀輕輕，二十一歲出征建造帝國，建立歐、亞、非，連同印度這樣龐大的帝國，死的時候才三十三歲。十二年的時間，運兵之神速，他的敵人猝不及防。所以上帝讓但以理看希臘的這隻獸，跑起來的時候好像有輕功一樣，腳不沾塵，用兵之神速。

《但以理書》是如此的準確，如果好好去讀，後面十一章、十二章所有的細節精准到讓你不可置信。以至於不承認聖經是神的話語的人，那些自由派的神學家，還說《但以理書》是後來的人寫的，不是但以理寫的。因為他們如果承認是但以理寫的，就表示說這個是耶和華事先啟示他，照這樣的完全精准的人、事、時、地、物的應驗。那太不可思議了！對於不信神的神學家就是這樣啊。所以各位如果去上神學也要小心啦，不要去上那自由派的神學院。現在有名的神學家有很多是自由派的，他們推翻不了《但以理書》，因為在西元前三百年左右，有七十個猶太人學者、拉比們把舊約聖經翻譯成希臘文，叫《七十士譯本》（Septuagint），因為是歷史的東西，你推翻不了，不可能說是後面才寫嘛，你得早就寫好了才有的翻譯。這告訴你說，神真的是很神哪，我們所相信的耶和華神是至大至高的神，太神了，哈利路亞。

三、亞歷山大的帝國

但以理書八章3-11節：

3 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。 4 我見那公綿羊往西、往北、往南抵觸。獸在它面前都站立不住，也沒有能救護脫離它手的；但它任意而行，自高自大。 5 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。 6 它往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向它直闖。 7 我見公山羊就近公綿羊，向它發烈怒，抵觸它，折斷它的兩角。綿羊在它面前站立不住；它將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離它手的。 8 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。 9 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。 10 它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。 11 並且它自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。（但八3-11）

這是上帝就讓他看到的另外一個異象（但以理的一生實在太精彩了）。他站在河邊，突然天空像銀幕展開：一隻雙角的公綿羊；另外有一隻從西邊來的公山羊（遍行全地，腳不沾塵）。這公山羊就是我剛剛講的亞歷山大大帝，希臘興起來了。這只山羊只有一個角，但是這一個horn（角），is a great horn，是一個非常強大的horn。那聖經裡面講到horn就是代表king或是代表力量。結果怎麼樣？它站立不住啊，折斷它的兩角，然後將綿羊撲倒在地，用腳踐踏，沒有能夠救綿羊脫離它的手。

你想想看，你今天站在河邊，突然之間看到兩隻羊在對決，會有什麼反應？那為什麼是綿羊呢？因為它有兩隻角。兩隻角就是瑪代族和波斯族，因為他們有親戚關係，合起來變成波斯帝國。公山羊是希臘亞歷山大大帝，腳不沾塵，把綿羊擊敗了，把瑪代波斯兩個角都折斷了，波斯帝國被征服後臣服在希臘帝國之下。大家研究歷史的都知道，有一段叫作希臘化時期[1]，是從亞歷山大的征服開始，加上他們的文化、哲學等，相當程度地影響那個時代。其影響甚至延續到現在。

亞歷山大三十三歲英年早逝，他死的時候是得到一個很奇怪的疾病（慢慢死亡，慢慢衰竭掉，就是他的肌肉，他的整個生命的系統是慢慢慢慢shut down——關閉的），以至於他坐在他的寶座上面三天。三天以後，他的這些手下才知道他死了。他死的時候兒子還很小，這麼龐大的帝國，就分裂為四個王國，這麼龐大的帝國要交給誰？

傳說，亞歷山大說“give it to the strong one”(交給最強大的)。那誰是強者，這就說不準了。所以他手下的四大將軍分割了希臘帝國。希臘帝國分裂為四個王國，從那之後，四個將領彼此征戰，誰都想要一統天下。這也就是但以理所看到的，後來這一隻公山羊的那個角（代表希臘帝國最強大的君王亞歷山大）折斷了變成四個角。這四個角就是四個將領，四個國家。

神的話超厲害的，這都是還沒有發生以前就都寫了。但是這裡面有兩個重量級的人物，還有兩個重量級的帝國。大家看上面圖中右邊上面（橘色）和左邊下面（紫色）部分，一個是King of the North，一個是King of the South，北方王跟南方王。你們再去對照但以理的十一章、十二章，裡面講到它們很多的細節，精密到你後來再去讀它們的歷史，發現怎麼會那麼准！

從希伯來人角度看，“Prophecy is Pattern”[2]：預言是模式的翻版。希伯來人跟希臘人的觀念不一樣，而我們都受希臘化的思想影響，會覺得這是一個預言，預測發生了，就把它打個勾，然後就結束了，是一次性的應驗（prediction fulfillment）。希伯來人說Prophecy is pattern，是指這個預言可能一再重複地發生。這個模式第一次發生時，那些情節、人物等要素和產生的結果，會給你一個模式，當你在未來某個時刻看到類似的情節、人物等要素又開始發生的時候，你就可以通過這個模式看類似的結果。所以，你再也不要把舊約當作一個歷史來讀，這樣子你就會錯失了但以理的聰明、智慧。因為整本聖經其實都是預言！你如果用Prophecy is pattern這個角度來讀的話，你會讀出非常、非常多的東西。

講一個最簡單的例子。亞伯拉罕獻以撒是在髑髏地（各各他），就是摩利亞山上最高點。下來以後，亞伯拉罕說：未來在耶和華的山上（摩利亞山)，神必會為祂自己準備羔羊。耶和華以勒，就是神預備。預備什麼？祂要為祂自己預備贖罪的羔羊。後來同樣的模式發生了，耶穌背著十字架，就好像當初以撒自己背木柴，亞伯拉罕早就叫僕人們在旁邊在後面等，不要上來了，後面那一段路我們自己走。神的救恩自己獨立完成，完全不靠人的。如果一靠人，就靠不住的。第二，耶穌所行走的路線跟當初以撒背柴到摩利亞山去行走的路線都一樣。這個資訊請看末世先鋒特會視頻《約櫃與主耶穌來臨的奧秘》，裡面講解的非常清晰了。

現在看看所分成的四個帝國，以色列在哪裡？以色列夾在Seleucid Empire（中文翻譯叫塞琉古）和Ptolemaic（中文翻譯叫托勒密，在埃及）這兩個強國中間。這兩塊分割出來的是最大塊的，塞琉古帝國包括了敘利亞，下面就是埃及。但以理書八章3至11節，發生時間正是希臘帝國強盛的時候。不過，那個大角折斷了。

8 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。 9 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。 10 它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。 11 並且它自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。（但八8-11）

33歲是人最旺盛的時期，精力、鬥志、企圖心。亞歷山大在33歲時，已經征服到這樣巨大的版圖了，正是大有可為的時候，可能接下來就要來征服中國了。但是他33歲死了。33也是最高的數字，聖經裡面33也是最高的數值。大角折斷了，然後長出四個非常的角，就是四個horn。從這四個角當中，其中有一個角長出小角，就是剛剛講的塞琉古。對以色列來講，它是北方，它漸漸強大，高及天象。高及天象——都強到了這個地步，將一些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。這到底在說啥？我們知道在歷史上，這個傢伙（小角）沒有那麼厲害呀，所以已經隱隱約約把未來敵基督要出現的時候也寫在裡面了。

但以理的預言與獻殿節（Hanukkah）是有關係的。先把它當作一個Pattern（模式），但是那個Pattern（模式）裡面又加了一些細節。在經文裡面講到的天象就是萬軍之耶和華（希伯來語：Yehovah tzvaot / הוָה צְבָאוֹת；英語，the Lord of hosts）。你看天上的星宿，把它當作軍隊就對了。其實隱含的意思就是耶和華的軍隊，侍奉祂的有千千萬萬，耶和華神祂有軍隊，祂是萬軍之耶和華，是最高的統帥。這個隱含的意思是：到最後敵基督出現的時候，因為他是撒旦之子，撒旦把所有的權柄、能力、地位都給了他。所以他是可以號令鬼魔的，就是那些墮落的天使們，而且撒旦也是很有能力的天使，對不對？到時候天上會產生一場如啟示錄所寫的大戰。撒旦最後被趕出了天上來到地上。三分之一跟隨撒旦的墮落天使全部被驅趕，來到地上跟海中。

所以啟示錄才講，諸天啊，快樂吧。因為天上和天上的天再也沒有牠們的地位了。牠們過去在半空中設立牠們的寶座，然後用掌權者的樣子來影響那些喜歡遵從撒旦的道理和榮華富貴的人。牠用這一些人——悖逆之子，就是他們心中運行的邪靈，借著這些人來統治世界。現在我們就越看越清楚了嘛，是不是？善良跟罪惡、光明跟黑暗就這麼清楚，你怎麼會選那邊？這些人把靈魂賣給撒旦沒關係，他們只要榮華、富貴，有權利就好了。

好，繼續來看經文。“除掉常獻給君的燔祭”、“毀壞君的聖所”，這不可思議啊！猶太人除了耶和華的節期外，早上還要獻早祭，晚上要獻晚祭，日日夜夜從來沒有休息的。綿羊、牛等獻上的祭物，表示在不停的流血。不停的獻祭，讓獻祭的馨香之氣一直升到神的面前。它居然會把獻祭廢掉，聖殿裡面的祭壇也不准再獻祭。那這事情有沒有發生呢？

四、約翰福音中的獻殿節

好，我們現在把鏡頭拉到約翰福音十章22節到24節，來回答上面的問題。

約10：22-24 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他，說：你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。

這個節期不是叫修殿節，正確翻譯是獻殿節，是“冬天”的時候。聖經裡面每一個字都要計較，讀聖經一定要非常非常計較。神的話的奧秘都隱藏在細節裡面。我們現在就冬天，獻殿節在冬天嘛。“耶穌在所羅門的殿的廊下行走”，眾人圍著他——這個我要解釋一下。約翰福音說的“猶太人”不是指種族上的猶太人，而是特別指那些長老、祭司、文士們，法利賽人和撒都該人這些執政掌權的政府機構官員。然而，後來希特勒卻說猶太人把耶穌給殺了，希特勒就用這個看似合理的藉口要來消滅猶太人——當初就是猶太人把耶穌給殺了，我現在為耶穌大發熱心，我現在替耶穌報仇，把猶太人全滅了！

各位想想看，你如果活在希特勒那個時代，你要跟從誰？你要聽他的嗎？但是，我們現在這個時代也沒有差多少。大家有沒有覺得，中國的防火牆讓中國人都活在了防火牆裡面，結果我們怎麼突然之間才發現：我們（美國）的牆還比人家還厚，我們的牆還無所不在呢。有多少人你的推特被刪了，有多少人你的Facebook被刪了或是被禁止轉讓？那你們現在要趕快把真理報出去，然後你就會被封，再後你就有見證，你絕對不能夠讓他們這種虛假的訊息站把大家都洗腦了，甚至連基督徒都洗了。

基督跟敵基督有很多點不一樣，其中一點，耶穌來為我們洗腳，撒旦來為我們洗腦，千萬不要容許被洗腦了。我們為什麼選擇活在這個世代？就是要做見證，你的見證一定要發出去。這個時候你要練你征戰的勇力，還有練你分辨的智慧，不要浪費現在的時光。你練出來以後，你就突然會說：哇我現在怎麼眼目清晰，好像老鷹一樣，眼神銳利。你會有分辨諸靈的能力。雖然，一個滿口仁義道德，另一個卻比較草根，不是我們所想像中應該有的總統風範。可是，會聽的話，就知道雖然講草根的講得不好聽，但是卻是講真的。這個雖然說滿口仁義道德，說自己是個虔誠的天主教徒，但他卻是贊成殺嬰的。所以，拜登去某個天主教教堂的時候，那裡的神父禁止他領聖餐[3]，一切都要被顯明出來。誰是真的，誰是假的，行動就表明出來了。

為什麼神父不讓他去領聖餐？聖經裡面講的很清楚。保羅說：你們在領聖餐的時候，你們認你自己的罪。你沒有認罪，就想領聖餐，借著領聖餐，想進入基督的身體，想都別想了，你以為耶穌這麼好糊弄啊。第二，你是吃喝自己的罪。你以為你在吃主的肉、喝主的血，就有永生嗎？保羅說：你是在吃喝你自己的罪。所以，有很多人他身體就衰殘了。靈、魂、體不僅沒有健壯，反而衰殘。所以，我覺得神父說的是Tough love（不妥協的愛）是在真理中的愛。現在時候不一樣了。你教導你自己的兒女、孫子、孫女，要用Tough love，在真理裡面的才是愛。

繼續來看約翰福音的經文。長老、祭司、文士來問耶穌說：你到底是不是那彌賽亞，你講清楚，不要讓我們在那邊猶疑未定。耶穌說，我已經在你面前行了這麼多的事情，而且你們不是對聖經都很瞭解嘛？彌賽亞來所要做的事情、那些所要發生的神跡奇事你們都清楚的，特別是在光明節的時候。

約翰福音八章到十章，講的都是在光明節發生的事情。你要把八、九、十章當作一章、同一個場景、同一個事件來看。耶穌就是在那時開天生瞎眼的，為什麼要選在光明節呢？祂是世界的真光嘛，跟著光你就不在黑暗裡面。祂開了瞎子的眼，證明祂是宇宙的真光、生命的真光，只有彌賽亞才有辦法刺穿那個瞎子的瞎，還有我們的靈性上面毫無指望的瞎。

我們自己會尋求神嗎？我們自己會羡慕神的話語嗎？我們有時候還會恨惡或者是覺得一讀神的話語就馬上想睡覺了，都不用吃安眠藥。我以前也是這樣的，讀三分鐘馬上睡著。但是現在開始突破，因為聖靈與我們的這個裡面的罪是相爭的，聖靈與情欲相爭。所以，當我們裡面罪的本性啊還很強的時候，不會想要渴慕去讀神的話語。這兩個本來是互相打仗的，所以你要突破。突破以後你就經歷到讀經時的“西雅圖未眠夜”，你會讀到捨不得去睡覺。所以饑渴慕義的人最難得。尤其在末世的時候，你是靠神的話語活著的，而且靠這個彰顯神的大能。

在那時，耶穌說祂是上帝的兒子，說自己就是彌賽亞。“猶太人”就說耶穌這樣講，是褻瀆神，自稱為神，就拿起石頭要打他。問題是，那不是小石頭，而是大石塊，是要用大石塊把祂打死（stone to death），為什麼？因為在摩西的律法裡，褻瀆神的，要用石頭打死，要當場執行。耶穌就趕快躲開了。

怎麼會有那麼大、那麼多的石頭在那裡呢？這又跟獻殿節有關係了。我們講的獻殿節事件是西元前大概一百五十年前的事情，距離耶穌出生的時間並不是很長，大概相當於清朝距離我們的時間。他們重新把殿收回來以後，那個祭壇已經被污穢，不能再用了。就算這個祭壇被褻瀆了，他們也不能把它丟掉或挪去其他的用途，那怎麼辦？祭司文士們在那邊抓頭，想怎麼辦？結果他們就把它堆放在那裡，然後另外建了一個新的祭壇。就在獻殿節、獻新祭壇時，他們說一句話：等彌賽亞來的時候，祂會知道怎麼來使用這些石頭。結果過了一百多年，彌賽亞來了，這石頭有沒有被用上呢？這些石頭就是當初被褻瀆的，被敵基督的代表、敵基督的模型（prototype of antichrist）——安提阿古四世，在祭壇上面獻豬，污穢了那個祭壇。約翰福音十章，當時他們就是拿那些被褻瀆過的石頭，說要把彌賽亞給打死。大家有沒有看到屬靈爭戰？聖經裡的屬靈爭戰的刀光劍影呢？就在我們不知不覺，吃、喝、拉、撒，覺得每天都一樣的時候，屬靈的爭戰就如此驚人，如此激烈，如此的深沉啊。

五、獻殿節與末世、末期的關係

接下來，我開始講解獻殿節、末世、末期何時來到，以及它們之間的關係。

馬太福音二十四章是最有名的末世講論，耶穌講到末期的時候，祂要回來以前的事情。門徒問耶穌說：你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？這兩者，基本上是同一件事情。這個時代的終結，就是耶穌要回來的時候。

怎麼樣終結呢？大家回顧一下我一開始給大家看的巴比倫王所看到的人像。到最後剩下十個腳趾頭就是第五帝國。那個就是敵基督的帝國。那麼，但以理看到不只有這個像，他還看到一塊石頭從天上飛下來，直接打在腳跟那十個腳趾頭上面，打成碎碎的。它一打下去的時候，全部都碎，不是只有腳跟、十個腳趾頭碎而已，是全部都碎，代表終結了所有外邦帝國的文化、政治、經濟和各式各樣的影響力。換了新的時代，一切都要照神的法律，神的聖潔，神的公義來治理了。哈利路亞，這是我們興奮的時刻。我們離那個日子真的不遠了。

門徒為什麼要問：世界的末了和你的降臨？這兩件事是一個銅板的兩面。末期何時來到，套一句鄧麗君的歌詞“何日君再來啊？”

馬太福音二十四章這段經文很長，我就直接講重點13節，忍耐到底的必然得救。“到底”叫做The end。你要不要挺到最後啦？你都要挺住，你不要到最後半途開溜或者是半途否認耶穌了。“必然得救”，你是否有疑問：主耶穌，我那個時候才得救嗎？我們現在不是被教導說，我們要做“接受耶穌進到我們心裡面”的禱告，就一次得救，永遠得救？I am so sorry，這個教導不是很完全，我過去也是這樣被教導的，可是這樣的教導讓我讀到這裡就卡住，讀不通了。

還有希伯來書和其它很多處聖經提到得救。得救的終極含義在約翰福音第三章。尼哥底母——法利賽人的老師，在今天看來算是教育部長。他在初熟節的時候來見耶穌，耶穌直接跟他講，人若不重生，就不能進神的國。血肉只能生出來血肉，你我的爸爸、媽媽是血肉之體，我們的身體是血液在運行的。血液不運行，我們就死了，血肉之體只能夠產生血肉。所以尼哥底母說，那我怎麼重生啊？難道進到媽媽的肚子裡面再出來嗎？耶穌說不是啊，就算你能technically（技術性地）辦到，但是生出後還是血肉的，它不是給你一個完全全新的、復活的身體。唯有從聖靈裡面出生的，從靈生的才是靈。這部分資訊請看末世先鋒讀經45欄目：《最後的晚餐：麥基洗德祝福揭秘》。

耶穌怎麼樣啟動麥基洗德祝福的奧秘？當耶穌二次回來的時候，啟動這個麥基洗德大祭司的奧秘的時候，透過權柄和能力，你就復活，復活以後的身體就是從聖靈所驅動的身體，是在聖靈裡面重生的，就好像耶穌自己一樣在聖靈裡面重生了。所以，是照著聖善的靈（the Spirit of Holiness）。首先，聖靈使你從死裡復活，被稱為上帝的兒子。這也是為什麼耶穌復活要稱祂的門徒為兄弟。那只有被聖靈驅動的身體，才會不衰殘、不老、不死，也不會變肥胖，太美妙了。那耶穌甚至應許在馬太福音二十四章，你只要挺到最後，做忠實的見證者，我回來的時候，就算你們為我殉道，我一定把你復活的，復活的時候一根頭髮都不會少，甚至你現在已經禿頭了，我幫你復活時，會是滿頭黑髮。你放心，照我原來造你的樣式，你本來就不是禿頭的。

第二，就是跟祂一起做王一千年。這個才是Sozo[4], 才是salvation（得救）。整個身體完全被復活後，才是真正的salvation（救恩），是得救的最終完滿的應驗。這也就是為什麼歷世以來，比如在使徒時代、初代教會，他們有這個指望，知道這個盼望是真的救恩的盼望——以後祂要回來的時候把我們全然復活，成為榮耀、聖靈驅動的身體。這樣才能承受神永恆的國，跟他永永遠遠在一起。所以，保羅說：你要將救恩當做頭盔戴上。你知道有一天，不管怎麼樣，都要做忠實、寶貴的見證者，至死不渝、忠貞不渝。因為這個頭盔，是絕對不能被刺穿的。

馬太福音二十四章14節：“天國的福音傳遍天下,為萬民要做見證，然後末期才來到。”第15節就是赫赫有名的那一節，你們看見先知但以理說的那行毀壞可憎的站在聖地，讀這經的必須會意哦！You Have to Understand The Sign（你必須明白這個預兆！），否則就錯失關於末期的最後那段時間，祂回來之前的很短那段時間。大家有沒有覺得還是模模糊糊的？到底哪一個才是那預兆（The Sign）啊？如果照原來的斷句，照和合本和英皇欽定本的斷句，是福音傳遍天下，還是看到那行毀壞可憎的站在聖地，到底哪一個是The sign？

這麼重大的事情，如今福音傳到天下，都傳到亞馬遜吃人族部落了，這算是Sign嗎？你能夠很清楚的明白這是Sign嗎？不可能啊！因此，這就不配稱為Sign的嘛。還是剛剛讀到的第15節，那行毀壞可憎的站在聖地，這是Sign？到底是哪一樣？各位，清官難斷家務事，我們自己來斷句。我這個斷句是按照Michael Rood的講解，我覺得他讀經實在太厲害了。我們知道，聖經原來是沒有標點符號，沒有分段、分章、分節的。所以，我們一定要把上下文滾瓜爛熟的全盤來看，用全部聖經來解一節聖經。你不要用一節聖經來解全部，這樣你都走冤枉路了。

馬太福音二十四章14節怎麼斷？先把原來的經文分節安排：

馬太福音24：14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come.

馬太福音24：15 你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地（讀這經的人須要會意）。When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:)

按照Michael Rood的斷句：and then shall the end come本來是14節的後半句，我們把它移到15節的開頭。那你看這樣通不通。And then shall the end, when ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) [5]讀這經的需要會意。這樣，是不是就可以會意，可以understand，可以comprehend？

所以正解應該是這樣：馬太福音二十四章14節，“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證”。在那之前，耶穌講的是忍耐到底的必然得救——祂回來後會把我們復活。接下來，是福音要傳遍天下，意思是說你們務必至死忠貞，做忠實的見證者，越到末世，時間腳步越快，你們越要加緊傳福音。在啟示錄裡面的確有講到十四萬四千人的受聖靈的印記以後，掀起全世界一場歷史最大的復興運動，全世界進入一段大規模的、屬靈的、大復興的時期。

第15節，“當你們因此看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地的時候，末期就開始了。”我們對一下15節英文跟15節中文的重新斷句，以及And Then，如下：

And then shall the end come, when ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:)

當（when）你們因此看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地的時候，那時(then)末期就開始了。

這就回答了時間的問題。耶穌之前講了很多，有生產的陣痛，人要彼此陷害，不法的事增多，愛心冷淡，假先知興起來。講了很多，那麼真正的末期（the end）是什麼時候呢？就是第15節and then那個時候。“therefore因此……”，和我一開頭介紹的但以理預言大有關係。原因、因果都有了——那行毀壞可憎的站在聖地的時候，末期就開始了。讀這經的人需要會意。

這樣，各位是不是很意外？不是只有understand（明白），還有comprehend（領會）。是把很多不同的層面彙聚起來，好像從幾條河流到百川匯聚，匯聚成一條長江，這個叫comprehend。神的道、神的國也是這樣。所以，你讀聖經就會越讀越聰明，你的腦筋會越讀越棒。

馬太福音24章16-22節 那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。

馬太福音二十四章16節，耶穌講，要趕快逃到山上。還有20節，不要遇見冬天或是安息日。那我們剛不是讀到了冬天嗎？然後安息日是怎麼一回事啦？耶穌解釋了末期是什麼時候，就是第21節的大災難（the great tribulation）。那我們都很清楚，大災難是最後的三年半。《但以理書》七十個七的最後一個七，再把它切一半，是大災難期。你怎麼知道哪個時候發生呢？你怎麼知道是今天還是明天呢?

怎麼知道這個大災難已經開始？就是剛剛講的那個Sign ——行毀壞可憎的被設立在聖地的時候，你一看到馬上跑。你不要想說，你比敵基督還厲害哦，要在那邊留下來大戰敵基督，那是你太驕傲了。耶穌跟我們講的很清楚，如果萬一那天你在耶路撒冷，我以神的慈悲勸你們，趕快跑。神也不是省油的燈，神會派祂最精銳的部隊The Swat Team（特種武器和戰術部隊）——兩個見證人，進入耶路撒冷大戰敵基督和假先知。但是其他人都趕快逃，因為你留在那裡，不是被殺就是陷入迷惑。

不要以為自己裡面有聖神的靈，一定不會陷入迷惑。就如今天，我們看到美國二十個州對二十個州，二十個州說這是選舉舞弊，妨害了我行使公民的權利。每一個州本來就應該要照正常的合乎憲法的程式去選，選出來都是憲法保障的，選舉總統的權利應當受到同等程度的保障。那你們喬治亞州，半夜冒出來選票，行李箱拉出來也是選票，算來算去，簽名也都不用對，那我選票有什麼用啊？這二十個州聯合德州一起站起來。另外二十個州，加州很不幸是另外二十個州之一，站起來一起對抗。這是我們現在光明節的景況[6]。

六、獻殿節的過去

當初塞琉古王朝，最後出來的一個王叫做安提阿古四世，他禁止猶太人守妥拉。比如說，不准小孩子第八天行割禮。如果行割禮的話，就把這個才出生八天的嬰孩掛在媽媽的脖子上，一起處死。而且，處死的日子還特別選十二月25號耶誕節。為什麼選擇這一天？因為耶誕節不是耶穌的生日，那是來糊弄我們的，耶誕節是太陽神的生日。照古巴比倫帝國的月曆，十二月25號就是冬至，是太陽在天上運行時，白天的時間最短的時候。從冬至以後隔一天，日照的時間再加長，你看到太陽的時間才會開始加長。之後，就是日照每一天都會增加增加，一直到夏至。到夏至的時候就是太陽光照最長的時候。所以就好像他們所敬拜的太陽神死了，然後又重新出生。他們就選這個時候把受割禮的嬰孩和他媽媽，處死獻祭給太陽神。

在古代，以色列人也幹同樣的事啊。因為他們也殺嬰獻祭給摩洛神。摩洛神，是肚子大大的，因為那裡面是要裝很多柴火，把嬰孩放在他手上，下面是一堆的柴火，然後就一直燒，燒到那個嬰孩身體會這樣收縮，嬰孩開始哭，可是哭著時候，他的嘴巴好像在笑。然後，嬰孩從兩隻手裡面掉下來，就掉到這個火堆裡面去。他們在哪裡做這個事呢？就是在欣嫩子穀（Hinnom Valley），在以色列耶路撒冷旁邊。

神回來審判的時候也是一樣，火湖等著你們。你們居然這樣違背我的命令，行出來這麼可惡的事情，而且我派很多先知跟你們講，你們卻不聽。今天我們還是一樣，美國五千萬的嬰孩，無辜的生命就這樣脆弱地被殘害。不只是這樣，還有疫苗出來。輝瑞藥廠的疫苗，其中一個成分就是用墮胎嬰孩身體裡的細胞或胚胎的成分。你種的下去嗎？照比爾蓋茨的講法，全世界都要種，RNA、DNA疫苗，要把全世界的人都種一枚，要死多少嬰孩啊。那以前更過分，最高級的化妝品護理，是用墮胎出來的嬰孩胚胎成分，那做出來效果才會好，皮膚光滑細緻。聖經講，貪財是萬惡之根啊，跟他們當初拜摩洛神一樣，這是為了prosperity（地產豐饒），是the same spirit（同一個靈）。The pattern is prophecy（預言是模式）。

不只是這樣，安提阿古四世甚至在12月25號，把太陽神宙斯的像立在祭壇上，照《馬加比一書》記載，所使用的字是“那行毀壞可憎的”（the abomination of desolation），跟《但以理書》裡用同樣的一句術語。當初耶穌講這個事情的時候，馬太福音二十四章裡那些聽眾都很清楚這件事情。為什麼？這個是馬加比之戰，獻殿節的故事也不過是才一百多年前的事情。所以聽眾很清晰知道耶穌在說什麼，因為是過去的歷史事件。所以說，你們以後看到行毀壞可憎的被設立在聖地的時候，你們要趕快逃。

獻殿節事件參《馬加比一書》所記：

馬加比一書1：1 菲力浦的兒子馬其頓人亞歷山大，從基提的地出來，先是在希臘統治作王。在打敗波斯瑪代人的國王大流士之後，也成為波斯瑪代的王。

馬加比一書 1：10-15 自亞歷山大帝國分離出來的安提亞古四世是罪惡的支脈，他是安條克三世的兒子。當時猶太教中出現離經叛道的罪人誘惑許多猶太人觸犯律法，他們鼓吹說：“我們去與在我們身邊的外邦人立盟約；因為我們獨居且不與他們同謀，許多禍患因此臨到我們。”該建議獲得來自一些安提亞古四世國王身邊的人附和，安提亞古四世國王授權他們對全猶太人強迫推行希臘外邦人的習俗。於是遵行外邦習俗的希臘競技場在耶路撒冷被建造。

馬加比一書 1：20-24 安提亞古四世在第143年打敗埃及之後，他又再次回來，採取強力反以色列和反耶路撒冷的行動。他進入聖所奪了金壇，金燈檯與所有的用具，祭桌、杯和碗，金香爐，和幔子。他還帶走了所有他可以找到被藏匿的寶藏。做完這些之後，他回到了自己的國家殺了許多人，並說了極傲慢的話。

馬加比一書 1：41-50 接著安提亞古四世下召全國百姓歸於一統，要他們放棄他們的特殊習俗。國中所有的外邦人都遵守了國王的命令，許多以色列人也欣喜接受國王的宗教；他們對假神獻祭，並且褻瀆安息日。王派信差致函耶路撒冷和猶大的各城，命令他們奉行非猶太習俗，並且禁止燔祭，和相關的祭，褻瀆安息日和其他猶太節期，褻瀆聖所，建立異教神壇廟宇和神社，以豬和不潔淨動物獻祭，禁止將兒子受割禮，並使他們用各種不潔和憎惡之事物玷污自己；致使他們忘記律法並改變其所有例律。凡拒絕按照國王的命令列事者格殺勿論。

馬加比一書 1：54-57 在第145年基斯流月的第十五天，藉著國王安提亞古四世在聖殿燔祭的壇上豎立行毀壞可憎之物（desolating abomination）(希臘神祗奧林匹克宙斯的神像)，且在猶大的周邊城市建立外邦人祭壇，並且孩子房門和街上燒香。一旦發現任何律法的書卷，就會被撕毀並焚燒。任何人被發現私藏任何律法書的書卷，或被抓到遵行律法，根據王室命令，一律處死。

馬加比一書 1：62-64 但許多猶太人決心不吃不潔之物；他們寧願死，也不願以不潔之物玷污自己或是褻瀆與神的神聖盟約；結果，他們被處死。接著更大的壓迫臨到以色列，負責執行的離道反教之官員來到一個叫馬狄恩的城市，強迫他們獻祭。結果，許多以色列人被迫服從他們，但瑪他提亞和他眾子一起對抗國王的命令。於是官員對瑪他提亞說：“在這個城市中，你是一個光榮尊貴且被你兒子和親屬支持的領袖。來吧，成為首批服從國王的命令的通達人，就像那些外邦人和猶大城邑的人和那些存留在耶路撒冷的人一樣。你和你的眾子就可以名列為國王的朋友，並且你們會被榮贈銀子金子和許多禮物。”但是瑪他提亞大聲回答:“雖然在國中所有的外邦人皆服從國王，並使他們放棄祖先的宗教和同意王的命令，但我和我的兒子和我的親屬將繼續嚴格遵守我們祖先的約，而所事奉的神禁止我們拋棄律法、誡命。我們不會聽從王的話，而有絲毫背棄我們的宗教”的行為。當他說完這些話，一個猶太人在眾目睽睽之下走向前，照王的命令獻祭在個叫馬狄恩城的外邦祭壇上。當瑪他提亞看這個猶太人時，熱血之情充滿了他；他的心被攪動，義怒被激起；他跑上前去，在壇上殺了這個猶太人。與此同時，他還殺了迫使他們獻祭的王的使者，並且他還強行拆毀神壇。他因而展現了對律法的熱情，就好像非尼哈先前對與撒路的兒子做的事一般。隨後瑪他提亞在城裡呼喊：“凡是願意為律法熱心，且堅心為神的盟約受苦的人就跟我走！”後來，他和他兒子們拋下在全市所有的財產，逃亡眾山區。

馬加比一書2：23-41 於是許多國王的手下匆匆從後追趕他們一大群人，最後追上了與瑪他提亞逃走的親屬，追兵在他們對面安營紮寨，準備在安息日攻擊他們。追兵對他們說：“夠了！出來服從國王的命令，你就得以存活。”他們說：“我們不出來，我們也不會聽從國王的命令褻瀆安息日。”接著追兵對他們發動攻擊。但他們並沒有採取報復行動；他們既不投擲石塊反擊，也不防堵他們的秘密避難所。他們說：“讓我們都清白地死吧；願天地為證，是你們不公義地毀滅我們。”於是追兵在安息日攻擊他們，造成他們、他們的妻子、孩子和他們的牲畜死亡，死亡的人數有一千人。當瑪他提亞和他的朋友聽到這死訊，就深深的為他們哀悼。他們對彼此說：“如果我們像我們親屬一樣，不為了我們的性命和律法而戰，我們很快就會被全數殲滅。”因此，在這一天，他們做了以下的決定：“為了讓我們不會像我們親屬一樣死在他們的藏匿處，我們將對抗任何在安息日攻擊我們的敵人。”

七、獻殿節事件將再次發生

啟示錄有講獻殿節事件的再度發生。啟示錄十三章11-15節：

啟13：11-15 我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔，說話好像龍。牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：要給那受刀傷還活著的獸作個像。又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。

“另外有一個獸從地中上來，兩腳如同羊羔，說話好像龍”，這個講的是假先知。第12節，“他在同一個獸就面前，那他呢獸所有的權柄……，然後又可以叫火從天降在地上，甚至……”光是叫火從天降在地上就會糊弄很多猶太人。由於他們不相信耶穌是彌賽亞，以至於不相信新約，也不相信《啟示錄》，就被糊弄了。因為他們會說，他是以利亞。猶太人都知道那彌賽亞來以前以利亞要來呀，舊約裡面就有以利亞在大戰巴力五百先知叫火從天降下。可是《啟示錄》裡講清楚了，他是假先知，是跟敵基督兩個唱雙簧的。明明寫著，還要被騙，因為他們不相信耶穌是彌賽亞。所以我們大家都有責，要趕快把它給猶太人講清楚。

接下來是重點。這敵基督過去受了要死的傷，怎麼又活過來了？假先知說，我們要為敵基督這個獸做一個像（statue）。

第一，做出來的像能夠迷惑地上的人。這像要有生氣、能說話。這好厲害，這個像居然會呼吸，會生氣，而且會講話，又要叫所有不拜獸像的人都被殺害。而且他知道你拜不拜。不只是你要拜敵基督哦，也要你拜敵基督的像。是不是這個就是所謂的毀壞可憎的？The abomination of desolation就是褻瀆，說我才是神，就是當初安提阿古四世說宙斯才是神，耶和華不是神。所以把宙斯的神像立在聖殿裡面，要人們去拜它。

我們現在也面臨著Antifa的BLM（黑命貴運動），這些左派聯合起來要剷除基督教，不剷除的話，他們全球政權建立不起來。燒教會、禁止教會聚會，就是因為這個原因。

這個新版的“那行毀壞可憎的”被設立起來，以後會在耶路撒冷，同樣的Prophecy is pattern，只是這一次比之前的更厲害。這一次叫做超人類人工智慧神（Transhuman AI GOD）。到現在科技已經不是問題了，可以把AI（人工智慧）做到摸起來像人，講話也像人，它可以解析你的動作表情。因為全世界所有的資料都在它裡面，它知識豐富，還可以解讀你的行為、語言。“你好可憐哦，我瞭解你的痛苦哦。順便一說，你敬拜完了，我偵測到你的血壓有點高，我現在醫治你。”這是現代版的毀壞可憎之事，所以棋盤裡面的棋全部都在急速奔跑。

 

但以理書十一章32節、十二章9-12節：

但11：32 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。

但12：9-12 他說：但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便為有福。

就像但以理書所說的，那認識神的民剛強行事。好像當初馬加比之戰一樣，有一批忠貞的猶太祭司們起來領導，反抗這麼強大的帝國。一個小小的會眾，居然把這麼強大的帝國打敗，而且以色列復國，不得了。他們一百年的獨立，不用對任何人行貢禮，他們要怎麼敬拜神就怎麼敬拜神，神的國一百年之久啊[7]。上帝在告訴我們，在這種的節骨眼，在這個獻殿節的時刻，“Prophecy is Pattern”（預言是模式）。我相信我們也一樣會看到，美國是跟神締約成立的國家，好像舊約的以色列一樣，這一次的獻殿節後有大事發生，神的國要重新彰顯，在這個國家。

 

說明：

[1] 編注：希臘化時代（Hellenistic period），始於亞歷山大大帝之死，終於羅馬共和國在前146年征服希臘本土，或前30年最後的繼業者王國——托勒密王國滅亡為止。這段時期，19世紀後西方史學界認為古希臘文明主宰整個地中海東部沿岸的文明，所以稱此地這段時期為希臘化時代。（維琪百科）

[2] 編注：Prophecy is Pattern，直譯“預言是模式”，下同。

[3] 編注：參考新聞神父羅伯特·穆雷（Robert E. Morey）拒絕拜登領聖餐一事。

[4] 編注：Sozo，是得救（salvation）一詞的希臘文。

[5] 譯注：直譯為：“當你們因此看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地的時候，末期就開始了。”

[6] 編注：本講道最初發佈于2020年光明節，正處美國大選舞弊事件發生時。

[7] 編注：參約瑟夫《猶太古史》第十二冊 ，六、七章：

外邦偶像祭祀污穢了聖殿而三年之後的同一天，聖殿被恢復並且重新潔淨了。安提亞古四世所做行毀壞可憎之物的事件，乃是照著先知但以理在408年前所寫下的預言而應驗。如今猶大慶祝，聖殿祭壇重新恢復獻祭，在此8天的節日中盡情地歡慶。