生命冊：你的名字在嗎？
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目錄
5、對末世基督徒的警告—you are saved，but stay saved！…. 23
一、本書脈路
今天的主題是「生命冊，你的名字在裡面嗎？」這牽扯到很多方面，最重要的是我的名字有沒有在生命冊上？這牽涉到永恆的歸屬。我們要涉及到四個分開的題目，但都同樣在這個領域裡面相關的。
第一個，生命冊與贖罪日的關聯。這需要從耶和華的節期來看。
第二個，白色大寶座的審判與生命冊的關聯。啟示錄裡提到，在終極層面——人類歷史上令所有人都驚心動魄的一個場面，那裡提到整個審判過程。不只有生命冊，還有其他的冊，這是讓人很驚訝的事情，神到底怎麼審判？
第三個，過去我們被教導「一次得救，永遠得救」，果然如此嗎？這個定論有很多破口，在聖經里站不住腳。這個理論基本是從加爾文的預定論來的，預定論認為某一些人得到救恩救贖，或是某一些人受咒詛，是神預定和揀選的。這個理論是正確還是錯誤？我會舉出經文來，讓大家看清楚。如果加爾文是錯的話，不是一次得救，永遠得救，還是有另外聖經講的、更精確的說法，寫上去的名字有可能被塗抹嗎？按照加爾文的預定論，你已經預定得救，所謂的一次得救就永遠得救，無論你做任何事，你都是得救的，如果這樣，你的名字就不可能從生命冊上面被塗抹。我們會用聖經來檢驗這兩種可能。
第四個，得救的終極含義與應驗。得救這個字在過去的許多教導里被簡化了，這源於對希伯來根源、神國的福音和末世預言的應驗這三把鑰匙的不瞭解和缺乏。這就是為什麼神給我負擔，一定要我把這三把鑰匙清楚地講給末世基督徒，尤其神要預備華人進入末世。另外，還關係到促成以色列跟外邦教會的榮耀合一，產生榮耀合一的新婦教會，我們要先去打開門，跟以色列人和好。如果你對這些不瞭解，就不曉得在做什麼，你可能做牧者、做傳道、做代禱，忙了半天，忙錯方向，就太可惜了。我相信這絕對不是神的心意和旨意。以往關於得救的概念是信耶穌得永生，十一奉獻就可以上天堂，錯！那不是聖經的教導。今天我的信息裡有這三把鑰匙，會涉及到得救的終極含義跟它的應驗。
二、關於生命冊的背景陳述
1、生命冊與贖罪日的關聯
希伯來根源裡有一個重點是耶和華的節期。安息日也包括在耶和華的節期里，7個節期加上安息日，總共8個，不了解它們，你就看不清、看不懂很多的神國計劃和末世預言的應驗，因為沒有一個結構性和透視性的視角。就好像油畫有透視、遠近高低和整體結構，而水彩畫沒有透視，遠近高低不明顯，好像一盤散在那裡。
我們看耶和華的秋季節期：吹角節、贖罪日和住棚節。我要講的一個重點是“the ten days of Awe”（可畏的十日）。不僅僅可怕，而且是非常震驚、非常警醒的十天。為什麼有這十天？這涉及到從吹角節到贖罪日。
吹角節有好幾個意義，但是我今天只講其中一個：審判的日子。希伯來文是Yom HaDin。Yom是天或日（英文的day）; HaDin其中一個含義是開天門的日子。為什麼要開天門？因為天庭——天上的法庭要打開。在猶太人的文獻里，吹角節開始了十天大而可畏的日子（ten days of Awe）。這十天會發生什麼事情呢？是要打開這幾本書或卷宗（books-複數），然後行審判。在他們的觀念里，Yom HaDin那一天就是提斯利月1號，按照符合聖經的希伯來曆，是在第七個月第一日天門打開。全世界所有人在審判官面前一個一個被檢驗。
就好像一個牧羊人坐在那裡，手中拿權杖，讓他的羊一隻一隻經過面前，他一隻一隻地查看。在那一天，他會做判決。可是這個判決，他有留十天的時間，讓你去悔改，去禱告，與神和好，也與人和好。他有這10天的ten days of Awe，看你有沒有悔改。如果你有悔改，本來要判你要死刑可能就免刑。這個判決可以根據你10天的行為而調整，所以我把它稱為夾緊尾巴做人。
在這期間，我們需要做三件事：
第一個是悔改。知道過去自己哪一些事情在神面前站立不住，趕快懸崖勒馬，要去做合神心意的，我要回心轉意向神悔改;
第二個是禱告，向神認罪;
第三個是好行為，包括善行、與人和好。除了與神和好以外，過去我們有對人做錯的事情（wrong doing），我們要和他彌補，修復關係。
到最後的提斯利月十號，是最緊張的。這次我去以色列期間也經歷到，提斯利月十號贖罪日那天日落之前，大家禁食25個小時，而不是24個小時。我禁食差不多四個小時，實在是受不了，因為去以色列每天都走好多的路，真的沒辦法。我向神說，這次是我能夠做到的。但是我們團裡面有的人，就坐在旅館的大廳，坐在那撐過去；我就坐在那裡，也不太可能，因為沒力氣，還要走路。猶太人卻要禁食25個小時，為什麼？怕少一個小時禁食時間不夠，保險起見25個小時。
這在神面前叫刻苦己心。除非你從希伯來根源來了解，否則你不曉得刻苦己心是什麼意思。刻苦己心就是禁食。坐在神面前禁食，一直在回想，在神面前認罪，認真思考過去有什麼事情得罪了神，還有什麼需要調整等等。
日落已過，嚴肅的氣氛完全沒有了。只有到以色列你才會看得到全世界獨一份的這種場景。我告訴你，贖罪日那天，電視都沒得看。全世界有哪一個國家有某一天是沒有電視節目的？沒有。但以色列贖罪日那天，就是這樣，街上沒車，很少的人。這不得了啊，全世界沒有一個國家有這種光景啊！可是日落了以後就馬上變成歡樂時光。因為大家都還在，沒有人死掉。你知道他們互相慶祝什麼？這句話很重要，叫做May you be inscribed and sealed，含義就是“願你的名字被銘刻入生命冊，並且被封存起來。”
這等於是他們民俗上的新年，儘管這並不是希伯來曆的新年。希伯來歷新年是亞筆月1月1號，但現在的猶太教教導他們提斯利月1號——吹角節是新年。如果就照他們的民俗來講，這等於是我們中國的過年。好像過年正月初一的時候，你沒有被年獸吃掉，大家沒有被那野獸吃掉就恭喜恭喜一樣的意思。那個時候，大家就來互相祝福，說願你的名字都已經被記在生命冊裡面，而且願你的名字被封存起來，被封存意思是不會被塗抹。因此你就知道原來在希伯來人的觀念裡，生命冊還有名字在裡面。
回到聖經，幾千年前，是但以理最早看到這場景，他看到天門打開，天庭設立，審判官在那邊調案卷[1]。但以理書7：9，我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。但以理書7：10，從他面前有火，像河發出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。亙古長存者——耶和華神坐在寶座上行審判。寶座是會移動的，因為有它有火做的輪子。這是以色列的戰車火馬，神是戰神，祂的寶座是烈火，像戰車一樣會跑。不僅如此，祂前面有流動的火發出來，是火河流出來。那時祂行審判，案卷都展開了。
2、白色大寶座面前都有哪些案卷？
重點是調案卷，祂到底要查看哪一些案卷？有生命冊、紀念冊、惡行冊和義行冊。我們先看講到生命冊的經文，啟示錄20：15，若有人名字沒有被記在生命冊上，他就被扔在硫磺火湖裡。這是講到千禧年以後白色大寶座的審判，後面我會講細節。第二個，紀念冊，瑪拉基書三章16節，講到在馬拉基時代，以色列行了太多的邪魔惡事，還有殺人流血的事情，他們都不敬畏神。可是，在以色列當中仍然有一些人是敬畏耶和華神。他們會彼此在談論這些事情，他們看到這些不公義、邪惡、謊言，還有流無辜人血的事情，他們心裡會傷痛。他們彼此討論這個事情，耶和華神就紀念他們，神告知瑪拉基，說耶和華神是側耳而聽。那些惡人們如何藐視神，神也都聽見了。但是這一些義人們，他們看到這些現象，心裡如何傷痛，怎樣討論，耶和華神也聽見了。這些被寫在紀念冊，耶和華側耳而聽，留心地在聽你們在說什麼，把他的所說的寫在紀念冊，記錄敬畏耶和華、思念他名的人。這在我們末世裡面，也是一個非常大的警醒。
現在的基督徒看到這麼多不公義的事情，比如暴力、流無辜人血，比如最近的哈馬斯如此邪惡恐怖的行為，不止把嬰孩給斬首，而且把嬰孩活生生放到火爐里、烤箱裡，如果你的心不會憤怒、不會傷痛，你沒有正義的憤怒，你是有問題了。這是末世是在測試我們的性情，到底我們的生命有沒有改變，我們的愛恨情仇有沒有歸耶和華神為聖的時候。
過去這兩個禮拜，剛開始發生這慘絕人寰的事情的時候，許多人是站隊在以色列。隨著以色列要去清除哈馬斯，結果現在站隊巴勒斯坦的人越來越多。在基督徒裡面，有的人雖然不敢公然地承認支援巴勒斯坦，但是你從他的言論裡面，你就會發現他反而非常巧妙地把以色列人跟哈馬斯或巴勒斯坦，放到同樣的道德天平上去看。他認為就好像是夫妻要離婚，公說公有理，婆說婆有理。如果是被替代神學、取代神學的毒素影響得越深的基督徒和牧者，甚至會認為這些事情是因為以色列而造成。言下之意歸結於錫安復國主義者，如果以色列復國不搶佔人家土地，就不會有這些事情了。
現在搞成這樣，我們活在末世裡面，真的要很清楚，這也是神在照妖。我們裡面如果有這個妖，要趕快除魔降妖。大家一定要站起來，一定要在你的社交媒體強力發聲，把他們打回去。不然的話，他們會錯誤地影響更多人，尤其是基督徒。你信了半天，到時候發現你都信錯了，站錯隊了。萬一到馬太福音25章那天，耶穌回來審判的時候，說我根本就不認識你。你說怎麼會不認識我，我奉你的名傳道，奉你的趕鬼，耶穌說我不知道，你這作惡的人，離開我去吧，你是跟撒旦、敵基督站在一邊。今天你如果是站這種錯誤的立場，我跟你講，90%以上到敵基督出現那天，絕對是站到敵基督那裡去，就好像當初站到希特勒那邊，幫希特勒屠殺猶太人的那些基督徒們，那時的羅馬天主教的神父還到前線去，為希特勒的士兵禱告。
生命冊和紀念冊在聖經中是有記載，惡行冊和義行冊在聖經里沒有明白指出，卻有隱含性的經文，是可以講得通的，等一下我再講。結論是基本上用這些書卷來行審判。不只是但以理看到，而且使徒約翰在拔摩島寫啟示錄的時候，也看到了。他看到那景象的完整版，記載在啟示錄裡白色大寶座面前的審判。同樣的場景，但細節的描述得更清楚，等一下我會講。從舊約到新約是如此的融會貫通，毫無瑕疵。
三、關於生命冊的經文查證
1、《出埃及記》
出埃及記32章以色列人拜金牛犢，耶和華神說我現在要把以色列人全部除滅掉，因為他們違反了血約。我們大家都是用血封住了這盟約，誰違反盟約里的條件，誰就要跟被劈開的牲畜一樣死掉。所以祂要照血約來執行，因為祂是公正的法官，這個約拿到任何法官面前也是一樣要照約執行，是法律的問題。可是在那個時候，摩西抵死不從，找出各種理由，比如說你這樣做的話，你的名會受到污衊，因為其他的外邦人會說你沒有能力把以色列民帶進迦南地——應許之地，你在半途把他們全滅了，用這樣的來跟神理論抗衡！最後他說，你若不願赦免他們的罪，求你從所寫的冊上面塗抹我的名！摩西知道在神那裡有生命冊，把我的名字給塗抹掉吧！結果耶和華神怎麼回答他？耶和華神告訴摩西，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名（出埃及記32:33）。這是三位一體的神創造和管理的生命冊，人的名字是可以被祂塗抹的！
2、《但以理書》
但以理書12：1，那時，保佑你本國之民的天使長（原文作大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
天使長加百列向但以理講末世和未來的事，都牽扯到敵基督要出現的時候。馬太福音24章，耶穌講那時會有大艱難（大患難），“大患難”就是出自但以理書12章第一節。那個時候會發生什麼事情？他說那個時候，有一個天使長米迦勒（Michael the archangel），會興起來，帶領他手下的天使，跟撒旦還有敵基督並跟隨的邪魔、墮落的天使們去爭戰。米迦勒會來保護以色列，因為那個情況實在太慘烈，以色列面臨的危急太艱難了。在大患難中，是靈界與自然界的雙重戰場，不是只有我們眼睛看到的。
天使長米迦勒要先對付波斯的魔君，波斯就是現在的伊朗。這一次哈馬斯90%的武器與資源是誰供應的？就是波斯的魔君在後面支援的，很清楚，所以是雙重的戰場。這也是聖經里保羅告訴我們的，那屬血氣的不能夠明白屬靈的事，只有屬靈的人才可以明白屬靈的事情。
天使長米迦勒起來征戰，你會看到在啟示錄裡面發生了什麼。當神的命定時間到的時候，敵基督將要在地上出現前，撒旦在神的寶座殿當中，耶和華神說get him out of here把撒旦從我的寶座殿當中攆出去。這裡顯明：神掌握敵基督出現的時間。
在此之前，撒旦有合法的途徑，允許牠可以到神面前晝夜控告我們。但是到了那一天，啟示錄講晝夜控告我們的被摔下去了，為什麼？弟兄們勝過牠是靠著羔羊的血，還有所見證的道。就是忠實地見證耶穌的道，至死忠心不愛惜自己的生命，是靠著這樣的信念把牠戰勝。而且是有大批的聖徒做了這樣的事情，把牠勝過。於是神說，夠了！耶和華既定的時間到了，耶穌吩咐天使長米迦勒get him out of here forever（把牠永遠驅逐出去）。從此撒旦不能夠在這裡，被從三層天趕下去。天使長米迦勒帶領他手下的天使們，跟撒旦還有屬撒旦的大概三分之一墮落的天使集體爭戰，最後天使長米迦勒得勝，把牠們摔到二層天。
撒旦黑暗的國度設立在哪裡？按以弗所書裡講的，叫天空執政的、掌權者，撒旦是那執政的，下面有掌權的，一級一級下來。比如牠的將領們是進不了三層天的，是站在二層天。結果撒旦被從三層天打到二層天，再從二層天，再打到一層天，再從一層天打到地上。夠激烈，這是神寫的，我把所有的點串聯起來。從三層天把撒旦打下去，打到二層天時把撒旦及跟從撒旦的墮落天使們一併打到一層天，再打到地上。所以啟示錄才說，諸天快樂吧！因為三層天，二層天，一層天，連我現在眼睛所看到的天空（一層天），全部都沒有他們的存在，完全凈空！再也沒有邪魔了！
但後面還有一個“可是”：只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。因為撒旦跟牠使者們知道時日不多了，知道只剩下三年半，就氣憤憤地下到你們那裡去了。所以到時候地上充滿著許多的邪魔。這樣你才能夠了解為什麼到最後哈米吉多頓大戰的時候，天上的門開了，耶穌率領眾軍下來的時候，會有這麼多的人敢來與耶穌爭戰。撒旦聚集了敵基督和敵基督的帝國軍隊。那麼多的軍隊在耶路撒冷，要跟天上下來的天軍對戰。那個時候，靈界跟自然界的中間界限沒有了。他們都在地上，所以地上也充滿了許多被邪靈附身的。
所以各位，我們要趕快夾緊夾緊尾巴做人，過聖潔的生活，這樣就沒有邪靈有機會進到你裡面。不僅進不了你裡面，而且你還可以去幫人驅趕邪靈，因為你還有麥基洗德的權柄。耶穌已經把摩西、亞倫祭司的等次換掉，連祭司的體制也更改了。不再是摩西亞倫的等次，而是照著麥基洗的等次，我們都是小小的麥基洗德，祂是大麥基洗德。麥基洗德的特別之處就是祭司與君王的位份在同一個人身上。祭司是利未支派亞倫後裔，君王是猶大支派，兩個不可以混淆。但耶穌祂既是麥基洗德，又是君王和祭司，祂成就了麥基洗德所要做的事，神就立祂永永遠遠為麥基洗德等次的大祭司。我們是神家裡的人，是皇家的王子公主，如此我們就變成君尊的祭司。
在末後的日子，我們要懂得自己的位份，發揮麥基洗德君尊的祭司屬靈的權柄與能力，這些邪靈就拿你沒辦法，而且牠最怕基督徒了解聖經。可是偏偏基督徒最不願意花時間去啃聖經。我的負擔就是要讓大家對聖經產生非常的興趣，不再去追電視劇。你就追聖經劇好了，因為這關乎我們的未來，而且很快臨到，不光要教導你的下一代，像我還要教導我孫子那一代。
3、《以賽亞書》
1）“到那日”是什麼時候？
以賽亞書4：2到那日，耶和華發生的苗，必華美尊榮……
不管舊約或新約，常常看到“到那日”這三個字。大家知道是哪日嗎？耶穌在最後的晚餐上十字架之前跟門徒講過一句話：到那日你們就什麼都知道，不用問我了。耶穌講的到那日就是以賽亞書裡面的“到那日”。究竟是哪一日呢？
是第七天，創世以來第七千年就是第七天，到那一日是那一千年。千禧年叫做千年日，以千年當為單位的一日，這叫做“到那日”（in that day）。它的縮影就是安息日，一個星期有七天，神不是在第一天，而是在最後第七天安歇的！
為什麼神要我們守安息日？因為神與我們有一個永約。祂說我們有個約定，你現在先練習一下好不好？你不練習，心裡面就沒有預備，不會常常被提醒。在安息日，你不要追電視劇，也不要忙忙亂亂，而是休息讀讀聖經，不然就上我們末世先鋒（www.k4j.us），有超過100萬字文本可以免費下載閱讀。
因為神在創世記第七天安息的，所以你也是在第七天安息，這預表到那日——第7000年的時候。我們現在已經進入第7000年，現在是6023了[2]。那日會降臨，就是那千禧年會降臨，即耶穌要回來在地上執掌王權一千年，那才是我們真正得安息的日子。這是我們心裡面所盼望的，那時候全世界滿了正義和公平，你我當中很多人還會跟耶穌一起共同執掌王權，你才有真正的安息。再也沒有強暴流無辜人血的事情、搶奪的事情、讓人心碎或者是憤怒的事情。安息日也因此變成了一個記號，就像婚姻戒指戴在手上，誰守安息日，誰就是耶和華神的子民。
為什麼敵基督一定要把這個戒指拿掉，他不想讓你屬於耶穌。因為你戴著這個戒指很刺眼，是表明自己的立場。還有為什麼包括這一次，哈馬斯攻擊以色列非得要選在安息日，是不是一切都有屬靈的意義？你們是守安息日的子民，守安息日讓撒旦一夥討厭，為什麼？因為不是你守安息的問題，是你藉著守安息日表明是你屬於創造天地的耶和華神——表明那位第七天進入安息的耶和華神是你的神。這個是討人厭的地方和原因，這樣大家懂嗎？所以事情就是要這樣子發生，屬靈的人看透萬事。
敵基督出現的時候必會改變節期，就是改變耶和華的節期，從安息日到贖罪日全改。所以希伯來的根源真的是很重要。我們不是墨守成規一個死的東西，好像死守交通規則，不是這個意思，它有深刻的含義，它是讓你裡面熱切起來，這就是精義叫人活的意思。
以賽亞書4：2到那日，耶和華發生的苗，必華美尊榮……耶和華發生的苗，是神子耶穌。從耶和華所生出來的苗必華美，被全世界尊崇，被列國列邦來尊榮。地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛，意思就是，在啟示錄最後七年快結束的時候，全球是一片的荒廢，那麼多天災人禍，再加上藥廠更改物種的DNA，加上地震、核戰、生化武器，全球是一切的亂七八糟。但是那個時候會有超自然的恢復，不只是以色列地，全球會有一個超自然的恢復。因為麥基洗德王神子耶穌掌權，祂要彰顯祂的權柄榮耀和智慧！
哈利路亞，這太讓人興奮了！舊約裡面所講的那些東西，終於我們眼睛會看到實際發生，是真實存在的。它不是一個哲學性、思考性或概念性的東西，而是像你我此刻坐在這裡一樣真實。
2）耶路撒冷成為索多瑪
以賽亞書4：3主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，剩在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。這裡隱含著告訴你，在末后的日子，耶路撒冷其實狀況不是那麼好，因為有錫安女子的污穢，再加上耶路撒冷中殺人流無辜人的血或暴力的血。敵基督出現以後，他真的有可能把以色列的人騙了，迷惑他們放棄耶和華神的歷律例典章，搞成以前以色列快要被滅國時的情形，但這次撒旦不會成功的。
我在《雅歌》系列講道里提到，新郎趕夜路到耶路撒冷王宮中去，情勢很緊急，在夜間的時候叫新婦，你趕快起床出來，趕快跟我走。在那之前他已經發過警告說，耶路撒冷人，你不要以為這個地方是很安全的，這裡已經變成了黎巴嫩宮，然後變成黑門山了，成為很危險的地方。這就印證了啟示錄說的，兩個見證人被敵基督跟假先知殺了，被殺的地點叫索多瑪，又叫埃及，就是他們的主被釘十字加之處。你還會搞錯地方嗎？
現在的耶路撒冷有沒有變成索多瑪？現在的徵兆已經很明顯了，就是在耶路撒冷、特拉維夫的LGBT大遊行。10年或20年前，你根本無法想像這種事。這種景象告訴你，末世真的很快，我們一定要精準對齊，而且要非常認真的時候了。
3）耶和華如何保守名字寫在生命冊上的人？
主以公義的靈和焚燒的靈，洗去這些污穢，還有無辜的血。這些的結果是神會保守那一些義人，那些被惡行傷痛的人，盼望祂的神國降臨的人。千禧年國度來臨，神是如何保守名字寫在生命冊上，並且住在耶路撒冷的以色列民呢？我再講一次，以賽亞書四章二、三節是指千禧年可以住在耶路撒冷的那些以色列民，就是在生命冊子上有他名字的人。整個內容是講到末日時空、千禧年耶穌回來時的事情。在千禧年之前的這一段，彷彿生產的陣痛到了最高潮，但是結果是好的。
結果是什麼呢？
以賽亞書4：5耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽（H2646）。這段經文的意思在過去是隱藏的，今天我把它解開來。“遮蔽”這個字在史特朗經文是H2646，huppãh，是指以色列人結婚的時候，上面有一個遮蓋叫做canopy，他們叫huppãh。我用wordstudy[3]來解釋，這裡寫它是一個cover，表示bridal chamber（洞房），一個私密的房間。詩篇19：5“……好像太陽出洞房”，用的詞是huppãh chamber，意思是洞房就是huppãh，它上面有遮蓋。
耶和華神在摩西時代與以色列民在曠野中同住，祂同在的榮耀（Shekinah Glory）是白天有雲柱，晚上有火柱。我們翻譯作“柱”，其實它不只是有一個柱子樣式，它是有煙雲遮蓋的。
我去以色列過住棚節，聽拉比們講我才明白，他們的棚就是遮蓋。他們住棚節的棚除了紀念出埃及住棚在曠野的日子，耶和華神與他們同在以外，也是代表神同在的遮蓋。我們知道，這也是講到以後羔羊婚宴的時候，住棚節所要預表的含義：羔羊婚宴的時候也是一樣有遮蓋那裡。我才明白不只是白天有雲柱，晚上有火柱，我們以為是一個柱子般直直的？NO！它是一整片的，像huppãh，白天好像huppã遮蓋你。為什麼？因為你在以色列行走曠野之地，酷熱難耐，那天我和同工兩個人走在死海旁邊那條路，不到40分鐘就覺得我要中暑倒地了，我從來沒有體會過那曠野之中可以熱到這樣。以色列民行走那曠野乾旱無水之地的時候，在酷熱下，是耶和華神白天用煙雲——祂同在的煙雲做huppã遮蓋。
這一切預表到了千禧年的時候，以賽亞書四章5節的全面性應驗。那時耶穌已經在耶路撒冷執掌王權，新郎回到錫安（耶路撒冷），錫安就是羔羊的妻子，照樣要遮蓋她。耶和華神的Shekinah Glory（同在的煙雲），白天是很榮耀的雲彩遮蓋huppãh他們，晚上有火焰，多麼榮耀！因此我們才明白，為什麼後來在新天新地的時候耶路撒冷被稱為是羔羊的妻，因為它是被遮蓋的，就好像妻子被丈夫遮蓋一樣。有huppãh遮蓋多麼榮美、浪漫、聖潔！
4、《腓立比書》
摩西、但以理、以賽亞知道有生命冊，新約使徒保羅也知道有生命冊。腓立比書4：3，我也求你這真實同負一軛的，説明這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦。還有革利免，並其餘和我一同作工的。他們的名字都在生命冊上。保羅講的是如此確定，寫得這麼直截了當，這麼有信心。我就私底下猜，會不會是他那時候被提上三重天的時候，被允許偷偷地瞄了一眼那生命冊……
5、《啟示錄》
1）白色大寶座的審判情景
使徒約翰與但以理雖然時隔千年，但他們所看到的是一樣。只是使徒約翰寫出更多場景和細節，終極的審判跟生命冊大有關係。
啟示錄20：11，我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再無可見之處了。使徒約翰看到的白色大寶座和但以理所看到的是一樣，那場景都是在開天門的日子（HaDin）吹角節。什麼叫天地都逃避？意思是天地都廢棄了，就像以賽亞書說的，天地都漸漸舊了，又好像亞當和夏娃穿的無花果樹葉做的裙子一樣，髒了破了，把它折起來丟掉，另外再換一件。這在以賽亞書講過，上帝要把舊天、舊地折起來，好像折我這個背包三度空間。想像一下把宇宙折起來，變成扁扁的，再折一下，然後丟掉！
天地都逃避了，再無可見之處。但神的寶座殿是存在的，因為在創世以前，它已經存在。神的寶座殿是永恆的，不受時間空間的限制。問題在這裡！那時，如果不是在第一次復活裡有份的，不是在耶穌回來時把我們復活的那一批人裡的，那些所有死掉的人都要復活。我在想，古往今來，從亞當夏娃到那時幾百億的人，突然之間被復活，可能身上都是赤裸裸沒有衣服穿，就在很強的羔羊的光里覺得很刺眼，好像睡覺的人突然醒過來，不知道發生什麼事情，站在那裡震驚、恐懼，而且非常的迷惘。到底發生什麼事情，為什麼這麼多人站在這裡，這麼亮，面前有坐著寶座的，上面有火河發出來，光是想像一下，你會覺得心跳已經加速。
接下來啟示錄二十章12節，案卷展開。這裡是複數的案卷（books）展開了，約翰看到的比但以理看的更多。除了一卷生命冊以外，還有一些案卷要先被展開來。回到我一開始說的幾個冊，死了的人憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。這些案卷不是生命冊，是紀念冊、義行冊、善行冊，因為他沒有基督寶血的救恩，沒有洗去他過去的罪。這些是存在的，天上地下宇宙當中滄海之間，唯有羔羊的寶血，神子耶穌的血能夠把我們的罪塗抹得乾淨。
對於這些沒有信了耶穌就死的，要照他們所行的受審判，與現在的法官一樣。現在的法院系統是按照猶太基督教的聖經教導所設立的。法庭系統是一樣的，有陪審團，有卷宗，有證物，有證人。假設那時候的你做了證人，耶穌讓你見證那些法利賽人的不對，作證是讓陪審團判他們有罪。尼尼微陪審團會站起來審判耶穌時代的法利賽人長老祭司文士，如果這些人沒有悔改的話。也許裡面有一些法律賽人後面有悔改，祭司也有信耶穌的，包括在五旬節、使徒行傳的時代也是有。但是那些沒有悔改的，尼尼微人陪審團就會站起來做見證，判定他們有罪，應當按罪定罰，因為當初我們因為約拿的見證就悔改了，而耶穌比約拿大多了，所行的遠超過約拿，你們不但不悔改，反而要求釘祂十字架。啟示錄20：13，於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。所有不是在耶穌基督的寶血塗抹與遮蓋下的，都要按照行為受審判。
2）白色大寶座的審判次序
這裡的審判有次序，祂是先調那些複數的卷宗，先審，然後照他們所行的判決。難怪耶穌說當審判的日子，你所說的句句都要供出來。我們不要講人的閒話，或是背後誹謗人，要像以弗所書四章29節勸我們的，污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處……，這些話一句都不能出口。因為到時候都要被供出來，一樣都要受審判。神的神話是如此的真實，又是如此的清晰，讓你無可推諉。
為什麼是至聖至榮、可敬可畏的神？因為這與加爾文的“一次得救、永遠得救”延伸出來的極端恩典論完全不一樣。極端恩典論說那一條門是敞開的；耶穌說進天國的門是窄的，那條路也是窄的。引到滅亡的門很寬，路也很寬，你可以橫行霸道的走，隨你的意思，都承受救恩，都進天國。
神先把這些的行為審判完，按罪刑罰，然後再調看生命冊。當刑罰受完了的時候，要決定最終的結果和永恆的去處到底是新天新地還是硫磺火湖？無論你的名字是三個字還是兩個字，有沒有在生命冊裡？單單唯一、沒有其它的取代方式。我們一定要做忠實見證。我現在跟你講的是真實的天國福音及末世預言的應驗！這是現在的教會必須要預備的。現在的訊息必須要被改變了。你們蒙神呼召做末世先鋒，要去傳講真正的訊息。時間不多，沒有時間浪費了。
以賽亞書65：6看哪，這都寫在我面前，我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽，和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中。我先要把他們所行的量給他們。這是耶和華說的。“這都寫在我面前”，就是除了義行之外的惡行，都寫在了神面前的冊上。而義行冊就是馬拉基書三章15、16節，我們剛剛已經有提過的紀念冊，或者說最少這個紀念冊是把惡行與義行都寫在裡面。但是另外一種說法是說義行是跟生命冊寫在一起。
白色大寶座面前的審判是先調其他的案卷，再來找生命冊。我認為沒有人像邁克儒德講的這麼精準。他說在耶穌釘十字架的時候，右邊強盜跟他講說“你得國降臨的時候求你紀念我”。耶穌說我實在告訴你，今日你與我同在樂園了。但這是翻譯上的誤解，源自理解上的誤解。聖經明明白白地寫那三天他在墳墓裡。難道那就是樂園？不能這樣講嘛！那原來是什麼意思？——“我今天實實在在地告訴你，你未來要跟我在樂園裡”，用英文來講很好懂：I tell you today，you will be in the paradise with me，而不是I tell you，today you will be in the paradise with me.
他名字寫在生命冊上嗎？是的。因為那樂園不是我們現在被簡化、且有點怪怪的解釋。天堂，或者說樂園（Paradise）是在新天新地的時候出現的，啟示錄第21章22章白色大寶座審判以後才有新天新地。所以，白色大寶座以後的新天新地叫做樂園。這個強盜在耶穌第一次來的時候不會被耶穌復活，而是在白色大寶座的審判時才復活，他是屬於第二次復活裡面的。而且要照他所行的那些事情，按那些案卷先受審判，受責受罰以後，耶穌打開生命冊，居然他的名字有寫在生命冊上面。耶穌有權利把他的名字寫在生命冊上，因為那是羔羊耶穌的生命冊。
強盜說“你得國降臨的時候”是指千禧年彌賽亞國，但是耶穌沒有說好啊，我得國降臨的時候你就跟我在一起。耶穌說你以後跟我在樂園裡（新天新地），你還是得要經過白色大寶座的審判。你不是在第一次復活類別里的，你屬於第二次的復活。第二次復活的人，假如生命冊裡沒有名字，會面臨第二次的死，就是丟到硫磺火湖裡去。
在末後日子，你真的會看到那種硬心抵擋神話語的人。神跟我說，重病要下猛藥，所以我現在講道就這樣，讓你聽得會痛，不是會癢；你現在聽道是會癢的、舒服的，這樣的話你去按摩就好了。但是你要聽的道，是會刺穿人心的，讓你會哭，會笑，會直接跳舞的，會跪下去悔改，會流淚的，這才是在末世像保羅向提摩太所講的一樣可以救靈魂的道。
這是一個非常嚴謹的時刻，我們不能再糊里糊塗，也不能裝聾作啞。有時我就覺得很氣，我已經講這麼清楚了，為什麼有的人聽不懂，又要拿別的東西來給我掰？經文都列在這裡，你就根據我列的經文來探討，這是很健康的。也不是我講的全部都對，但是我已經盡我所有的能力了。靠著神給我的恩典，我很認真的，每一次講道像生孩子一樣，都要經過生產的陣痛生下來。你覺得哪個不同意，我們來討論，也許會有更好的結果，是為了整體的好處。可你又另外找一些東西，隨便一兩句，我們現在真的是沒有時間再浪費了，而且這信息真的很重要，因為這不僅是救人，更要把基督榮耀的新婦製作出來——神正加緊製作祂的新婦，與此同時仇敵的工作也在飛快進展。
3）Mike Bickle事件思索
這件事對我來講，是我這一輩子認為最不可能會發生的事情大概前三名，結果它真的會發生了。已經離開國際禱告殿領導層的三個人，其中一個我還認識，很早就搬去巴西宣教，三個人聯名說Mike Bickle犯了性侵害和不當使用屬靈權柄的罪。我若沒記錯的話，他們的用詞是“違反了婚姻的盟約”，比如說床不乾淨。那麼，床不乾淨的意思可能就是指，跟配偶之外的人發生性行為就是行姦淫。只不過他們三位沒有明確說「行」，卻用了clean bed of the marriage（婚姻裡面的乾淨的床），那當然應該就是指那個。
而且說是decades(十年的複數詞)，意思是至少二十年。這些人是在1998-2001年IHOP初期的時候跟他一起同行的。怎麼可能？他們說這是我們20年所不認識的Mike Bickle，我就覺得我整個人都傻了。你說你跟他一起同工了20年，這麼親密接觸了20年，居然你說這個Mike Bickle是你不認識的Mike Bickle，這話真的是有點重。隨後，現任領導層包括IHOP董事長在內的人又出來講，證實是有這樣的事情和指控，而且說指控他的那些女人是非常勇敢，非常有信用度的，而且她們不是要報復，她們只是要把這個事情揭露出來解決掉，避免其他人受害。現在他們說要找第三方來調查。這事情實在是太震撼，是屬靈的第九級大地震，這個地震是全球性的，而且是它的深度跟廣度太不得了，影響兩代的基督徒。
但是我就想說，怎麼會這樣？我希望它不是真的。所以我跟我們教會的主任牧師Jack Lee聊——他認識住在IHOP那邊服事，跟Mike Bickle認識幾十年的Mark牧師。我問他說，你去問一下Mark，看看到底有沒有更多的信息，他說現在是沒有。我說，我希望不是真的，因為沒有看到證人，雖然都是間接的，但是沒有一個證人出來講，真正說自己是受害者，沒有人說究竟發生了什麼事情或是有證據。現在Mike Bickle自己也沒有出來講話，所以這個事情就停滯在那裡。我當然希望這不是真的，可是這也很難想像，如果不是真的話，你說這6個領袖（3個前任和3個現任）這樣子公佈，我覺得又好像不太可能。
那我為什麼要講這個事情？我要告訴你們神的腳步真的近了，這是我在神面前思索了好幾天，後來好像我有瞭解到一個點，就是說聖靈現在要很精準、很積極，而且很迅速地要把祂在末世里榮耀合一的新婦定意製作出來的時候，祂動手會很快、很猛。因為時間不多了，祂一定要加緊腳步。
如果今天Mike Bickle在IHOP的事情被證實，100%是的確是這樣的話，我相信還有許許多多其他事情要全部被曝光出來。為什麼？神從現在開始清理門戶，所有暗中的事情清掉，就好像寫給啟示錄七間教會，每一個封信裡面都有講那句話“我知道你的行為”。這就是為什麼我認為啟示錄不僅是寫給當時的七間教會，而且按照教會發展的歷史來看，也是寫給我們的。祂一定要把它清掉，而且不符合聖經的教導也要清掉，一定要歸回神純正的話語，一定要講全備的福音。我今天盡了我的力給你們講純正的話語，就是往這個方向給你們歸回。我所講的道里沒有個人的臆測，好像單純一碗牛肉麵端出來，裡面有這麼多牛肉，肉都這麼厚，滿滿當當，原汁原味。
四、解析死亡、陰間、墳墓、地獄
1、被丟進硫磺火湖的都有哪些？
在白色大寶座的審判面前，名字不在生命冊上的全部被丟到硫磺火湖裡，不止如此，連死亡和陰間也被丟到硫磺火湖裡。請問，你可以把一個概念丟到硫磺火湖裡去嗎？比如說把馬克思主義丟到硫磺火湖裡，肯定不行嘛！
那麼，死亡是什麼？這個字是史特朗經文編號G2288，thanotos就是希臘的死神。牠身上還配了一把劍。這是考古學家從以弗所教會附近的Ephesos偶像殿里挖出來的，死神住在那裡。祂把thanotos死神丟到硫磺火湖裡——這隱約告訴我們，死亡跟撒旦類似，牠是個靈的東西，不是一個單純的概念。牠是死神，但不是神。
陰間這個字在希臘文是Hades-G86，跟希伯來文的Sheol是一樣的意思。我們華人會認為墳墓與陰間是不同的，可是在希伯來文這是同一個字Sheol，實際上可以指人死後躺在墳墓裡的土地上。在希伯來人的觀念裡面，人死了以後，他的靈魂是暫存在某個地方，叫陰間。陰間不是實質的，而墳墓是。所以希伯來文裡Sheol是包含這兩個含義。在這節經文裡，我們看到，連墳墓都被丟到硫磺火湖裡面去了。為什麼連墳墓都被丟到硫磺火湖裡去？因為墳墓跟死亡兩個是一夥的，難兄難弟一樣。
先有死亡，才有墳墓。沒有死亡怎麼會有墳墓？所以你才看到啟示錄里在開第四印的時候，騎馬者的名字叫做死，希臘文就是“死神”（thanotos），最少是有一個靈體騎在那匹馬上面，墳墓/陰間也跟著牠（啟示錄6:8）。這一匹死神所騎的馬衝出去，後面還有一匹也跟著衝出來。那麼誰在牠的後面？死亡臨到這些人的時候，墳墓就大大地敞開口，把他們吞下去。所以耶穌才說，要把死亡與墳墓，或者死亡與陰間，這一對難兄難弟一併丟到硫磺火湖裡。這樣講才更全面。
為什麼它不是叫地獄？有人見證說他去了地獄，看到魔鬼在裡面猖狂地笑。我說你可能去了佛教的地獄看到閻羅王，因為聖經里沒有這種教導。但偏偏有很多屬靈的鐘樓怪人會來跟我爭辯，說人家都是真的經歷。我說你去看看聖經，撒旦現在活蹦亂跳的，牠還沒有被捆綁一千年，你說現在去了地獄，我不曉得你到底去了哪裡，看見了誰。所以在末世的時候，很多魑魅魍魎出來了，例如假教師、假先知、假基督。我們保命、救命的就是一本聖經，就可以分得清清楚楚的。聖經里沒有地獄的概念，而是講到了硫磺火湖。撒旦是被丟到硫磺火湖裡，並不是牠很猖狂地掌管著硫磺火湖，而是牠被煙火燃燒，直到永永遠遠的與敵基督、假先知在裡面受苦。牠在裡面沒有權柄管理另外一個黑暗國度。
這幅名為The Jaws of hell的畫（見下頁）選自大英百科全書，很清晰地表達出聖經的概念。我再講一次，不應該是hell（地獄），應該是Hades（陰間）或grave（墳墓）。耶穌在黑門山山腳下說陰間跟陰間的門戶（或陰間的口）不能勝過祂——即陰間的權柄不能夠勝過耶穌將要給教會的權柄。當時在黑門山山腳下的萬神廟那裡，人們叫潘（pan）神廟。Pan作為前綴是眾多的意思，Pan神是眾神。英文pandemic（大流行病）就有前綴pan。當時很多人在潘神廟敬拜撒旦，那裡有一個天然的大洞口，下面很深的地方有水會冒出來，他們用活人獻祭，把他丟到洞口（牠的門戶）里。希伯來文的“口”跟“門”是一樣，比如我們人的門戶就是口，病從口入，禍從口出，口和門是對等的。獻祭的活人被丟下去以後，水若成為血紅色冒上來，表示死神悅納了活人祭。
耶穌就是指著那一個陰間的門戶（陰間的口）或者權柄在講說。因為門戶又代表權柄。在希伯來的概念里，他們是從很多維度、多個面向去看一件事情。得著仇敵的門戶，就是得著仇敵的權柄，而生死也在口舌權下。所以耶穌說，陰間的權柄不能夠勝過我給教會的權柄。我們讀聖經要有角度、高度、維度這三個方面的思考。
這個圖很清楚，它在大大張著口，也可以說門戶，是集體性的，你可以把它當做是墳墓或者陰間，裡面全部裝著死人。現在要講的是，耶穌把撒旦丟到硫磺湖的時候，祂也把thanotos——啟示錄第四印騎在馬上的死神丟了進去，並且把跟隨在牠（死神）後面的Sheol（墳墓、陰間）也一起丟進去了，全滅了。這火湖就是第二次的死。
如此，你才可以看到全部的關聯。死人在英文里叫the dead，但是在整本聖經上講到基督徒的時候，會講睡著，而不是the dead。這兩者是不一樣的。The dead所隱含的含義是，在審判死人的日子他們沒有出現在生命冊上，既然沒有在生命冊上，就代表是死人;可是如果你是在生命冊上，你就是睡著的人，你沒有死。
我再講一次，基督徒雖然是身體死，但是我們是睡了的。已睡眾聖徒的身體要起來，因為你名字在生命冊上面，你只是暫時睡了，你還要醒過來;可是死人，他的名字沒有在生命冊。什麼是生命冊——顧名思義，The book of the living（活著之人的名冊），好像一本戶口名簿一樣。可是，如果戶口簿裡的這個人死了，就要從戶口名簿上面把他的名子除掉。這樣就很容易懂了。他的名字從戶口簿或者生命冊（活人的名冊）上面名字被塗掉，就代表他已經死了，由此來界定死人的概念。而活人的名字在生命冊上，並且活人是可以睡覺的。
因此，死人（the dead）、墳墓或陰間（Hades/Sheol）、死亡/死神（thanotos），全部都跟死有關係，最後全都被耶穌丟到硫磺火湖裡面，直到永永遠遠。
這樣，我把白色大寶座跟生命冊的部分也解清楚了。
2、勝過死亡和陰間
啟示錄20：13於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。本來死亡和陰間把死人全部吞進去了，嘴巴是閉起來的，可是神有辦法命令牠把嘴巴給張開，把這些全部吐出來，這是非常直觀的圖像式言語。
撒旦掌管的是死亡的國度、黑暗的國度，而死亡的國度就好像陰間一樣，墳墓裡全是黑暗。雖然撒旦掌管死權，可是神的兒子顯現要除滅魔鬼的作為。所以耶穌復活，打破了撒旦掌管死亡國度的權力。耶穌帶來的是生命的國度、光明的國度。這是鮮明的對比。
《雅歌》最後在八章6節說，“6求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。”意思是說什麼？到底要什麼樣的力量才能夠勝過死亡和陰間——才能夠叫它的嘴巴打開？只有耶華神的愛——是耶穌穿透死亡的愛。這份愛不僅可以抵擋死亡，而且耶和華的電光可以命令它張開嘴來。神的愛又浪漫，又有能力。
五、一次得救，永遠得救嗎？
1、引介加爾文的預定論
我們來探討一下加爾文的預定論。首先請看作者Douglas Hamp，他在美國讀完神學又牧會以後，直接到以色列耶路撒冷去研讀希伯來文，然後讀到博士學位。末世先鋒舉辦兩次以他為主題講員的特會，其中有一次在2016年，講到了“666獸的印記與DNA密碼”[4]。我們沒有想到他講的內容，從2016年到2023年短短的時間，就已經看到超人類進化和基因調控等在如火如荼地展開，真是不可思議，末日的腳步真是夠快的！Douglas Hamp在Amazon有非常多的暢銷書，評語也不錯，4顆半星的比如這本講到獸的印記以及DNA密碼。我覺得他講的有道理，而且之前特會的時候我們也有溝通過，所以下面內容我僅根據他的理論來講解。
在他的網站，有這個標題[5]：Why God did not elect Calvinists？《為什麼神沒有揀選加爾文主義者？》加爾文主義者的主要觀點就包含了預定論、揀選論，其“揀選”一詞對應聖經里的elect。然而，聖經里的elect（揀選）從來不是指salvation（救恩），更不是指predestination of salvation（預定得救）。我再講一次，聖經里用到“選民”或“揀選”一詞，從舊約到新約的一貫性來看，這個字從來不是在指預定得救;第二點，選民（the elect）——受揀選的，通常是指以色列。
下面是Douglas Ham直接引述發佈在Calvin College[6]網站的加爾文的文章。他根據文章里的預定論整理了三個重點：
第一，神在創世以前預定一些人得生命、盼望和永生，這裡的預定對應的英文是predestination；神還預定一些人得永死（eternal death）。
第二，By predestination（預定）的意思是，神憑著祂永恆的谕令（命令），100%全權決定任何的人和事，並且擁有絕對的主權，而且是永恆不可改變的。
第三，不是每人都在同等條件下被創造（All are not created on equal term）。有一些是被預定（predestined）得永生；有一些人是被預定永恆的咒詛（eternal damnation）。
2、神要清理門戶，剔除替代神學
我過去在神學院上過一段時間的課，知道預定論的確是主流的教導，源自加爾文的理論。那麼這個教導到底有沒有要檢討的地方呢？我覺得越到末世，像我剛剛講的，神越是要清理門戶。不符合祂心意的，從現在開始，從Mike Bickle這件事情以後，你會看到許許多多神自己迅速清理的事情，祂要清理門戶。因為如果要製作出這榮耀合一的新婦，你沒有先清理門戶，是不行的。
再者，對於神話語的模糊、扭曲和錯誤的解釋，全部要被剔除掉。不然一個新婦怎麼長大？在一個錯誤教導里長大的例子：就好像在小學時候他們混淆當男生和女生的概念，讓你可以當不是男生又不是女生。所以教導是很重要的，不然他沒有辦法成熟的長大。同樣，從神對新婦的命定來看，耶穌要牽著祂的新婦共同執掌王權。這個新婦必須有能力、有智慧、有權柄，才能跟祂共同執掌王權。有的時候是耶穌交給你處理事情，祂相信你有智慧，是跟祂共同治理的。
如果新婦還在一種模糊不清的錯誤摻雜、甚至是異教的東西里，這些雜質還沒有被purified（凈化），新婦就沒有辦法吃健康的食物長大。所以跟祂旨意背離的，一定要除掉。在替代論和極端恩典論看來，教會已經取代以色列在神國的地位，同時神對亞伯拉罕的應許都轉到教會手中了。儘管取代論有激烈派和溫和派之分，但是骨子裡是差不多的，我覺得神一定會不留情面的對付他們，因為時間不多了，唯有聽懂的人會跟著神的心意去做。
你若有愛真理的心，就會追求真理，你會好好回顧自己過去的認知框架，搞不好真覺得我說的有道理。過去我是提前派的，Michael Rood、Douglas Hamp和我過去都認同災前被提，也傳講災前被提，後來我們發覺不對，全部悔改。因為再講下去我就是瞎子領瞎子，到時候在耶穌面前我不知道要被打多少大板。這是很嚴肅的事情。
現在華人的主流教導里，沒有講到以色列，認為以色列在神的國與其他國家都一樣，沒有特殊、獨特的的地位，也不特別強調以色列的重要性。我真的認為這不符合聖經，我有太多的經文可以講明並非如此。另外，所有人都在講合一，說要跟以色列合一，一邊說我們要跟你合一，一邊還有一根扁鑽在這裡，那根扁鑽短短的，就叫做替代神學。我們倆合一下，沒關係會痛的，痛一下，再忍耐一下，再合一下再痛，很快就不痛了……。這是神給我的領受，我在以色列的時候很清晰的看到這個畫面。要不要悔改？
這樣你怎能向猶太人傳福音？我在以色列碰到一位拉比還沒有信耶穌，但他主動成立一個叫Hebrew source（希伯來根源）的非營利機構，這個機構對想要學妥拉的外邦人免費教導了十年。因為他們也感受到彌賽亞快回來了，他們尚未完成彌賽亞或上帝早在舊約交付的任務，就是要活出妥拉，要把妥拉——神的話語很清楚地教導給外邦人。他們還沒有充分做到這個，所以現在已經開始興起了這種服事，儘管那位拉比還不信耶穌，但是他們的確是知道神的時間很近很近了。他很清楚地說，替代神學很傷他們的心（replacement theology hurts）。因為替代神學認為，彌賽亞教導我們現在是新約，當初耶和華神跟亞伯拉罕立的盟約——應許之地、應許之約全轉到教會手中了。
設身處地的想，若你是以色列人，有可能跟他們合一嗎？你把他打死，他也不會相信你說的。我現在是講到根源性，不是在講神學的討論，我是在講神國度的事情，講到彌賽要降臨的事情，講祂降臨之前要做的重要且核心的事情，還有關乎我們華人的命定——這個信息的嚴肅性在這裡。所以我不對個別的人講，我是針對這樣的替代神學理論，我深刻地感受到這是違反神心意的，而且是錯誤引導新婦的，這樣新婦沒有辦法健康地長大。現在已經到末世，神的時間已經這麼迫近了，我們哪還有時間去把新婦繞到別的地方，再繞回來？那一繞還要繞多少？都已經繞了兩千年。
3、是預定得救還是蒙揀選？
預定論中的預定（predestined）所根據的字是揀選（elect），其希伯來文和希臘文原意是指某個人或者某個物品被揀選，用作某個特定目的（purpose）。例如，最精美的法蘭瓷咖啡杯和下面的盤子器皿，我是拿來喝麝香咖啡，不可能用塑膠杯，還要給它穿得美美的。這個器皿被選擇做這個用途;另外的塑膠杯是在室外宴客的時候用。不同器皿或不同人被揀選作為不同用途（purpose）。從舊約到新約，這個詞的上下文概念全部是在指這個意思。它不是指“預定得永生”（eternal life），不是在指“預定得救恩”（salvation），它跟救贖沒有關係的。神沒有預定這個人出生以前就受咒詛，沒有預定他以後要進硫磺火湖。所以這個詞的原本用意是在表達某種目的或用途。
以賽亞書42：1看哪，我的僕人―我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles.這裡的揀選，用的是elect，我所揀選的僕人——神揀選耶穌的目的是要讓祂來成就救恩。難道神揀選耶穌，是讓祂得救恩、得永生嗎？這樣解釋不通，因為耶穌已經是永生的。
馬太福音22：8於是對僕人說：“喜筵已經備齊，只是所召的人不配。9所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。”……14因為被召的人多，選上的人少。(KJV)For many are called, but few are chosen.
Douglas Hamp對這三節經文的解釋非常清晰、確鑿：耶穌講到天國，就好像一個父王要給兒子娶親，他先去發請帖，可是收到請帖的人不來;後來他說喜宴已經預備好，讓僕人去到任何地方，公開邀請，要來的人都可以來，不需要憑藉請帖。在這個天國的比喻里有兩群人，耶穌說被召的多，選上的少（for many are called，but few are chosen）。僕人要往岔路口上去，凡遇見的都招來赴席，這個招來就是called，這是一個群體。那麼，選上的（chosen）是誰？chosen是指神的選民以色列，是指被揀選的（the elected）。正確的解讀是說外邦人（被召的 called），會比上帝的選民（elected）猶太人還多數。你不可能說到了新約的時候，以色列民在神的國里已經不重要了，變的和其他外邦人一樣。你從這最簡單的parable（比喻）里，就能清楚明白：
1）在千禧年國度里，整個以色列民、亞伯拉罕後裔都是神的選民（the elected）；
2）神選你們的目的，是要你們去彰顯那召你們入光明、出黑暗者的美德，要把神國的教導彰顯出來。神的話語託付給以色列民，是這個目的。
3）在千禧年國度里，雖然以色列民那麼多，可是真正來到羔羊的婚宴——承受神的國的人卻很少。雖然以色列族群全部都是選民（the elected），都是選上的（chosen），但是在天國里仍有許多外邦人跟以色列人一起同蒙揀選。
4、生命冊的名字有可能被塗抹嗎？
現在東西方教會包括華人教會一個非常受歡迎的觀點是，一次得救、永遠得救，你不管做什麼事情，都不可能失去救恩。結果這樣就引發出來極端恩典論，正如老底嘉教會——啟示錄第七間末世巴比倫教會所傳講的一樣，一個是教導極端恩典論，第二是教導替代神學。
名字有可能從生命冊上面被塗抹嗎？我們首先來摩西為了以色列人代求，甚至提出以他的名字從生命冊上被神塗抹作為代價。再看看大衛的禱告。詩篇69：27願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。28願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。如果名字在生命冊上不會被塗抹的話，大衛做這個禱告是沒有意義的。大衛明白有生命冊，而且生命冊的名字是有可能被塗抹的。
這些人如此的行惡，因為大衛愛神，他們就無故恨他。69：4無故恨我的，比我頭髮還多;無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。無故，不是沒有理由，而是沒有正當的理由（without cause），其英文的法律層面意義是沒有正當的理由。因為你愛神，因為你愛耶穌，他們就恨你，就像哈馬斯（Hamas）。巴勒斯坦的人民把哈馬斯選出來，變成了百姓跟官長一起犯罪。哈馬斯在1989年成立的時候，在憲章里寫的很清楚，他們唯一目的是要把以色列消滅掉。如此地清楚，可是巴勒斯坦人還選哈馬斯做你的政府、做你的官員，這就是不計後果，這就是百姓跟官長一起犯罪。
為什麼哈馬斯非要把以色列給滅了，根源是什麼？就是因為他們是神的選民，他們是the elected，所以撒旦非得要把以色列給滅了，就這麼簡單！你要透過現象看本質，其他的說辭與理由都不是最本質的。
另外，法利賽人自己創造出來的道德高台和道德詞眼，都是從撒旦來的。法利賽人的靈也在受撒旦影響的聰明左派身上。他們懂得怎樣利用神的美善話術建成一個道德高台，自認高尚，然後再來批評神的話，批評神的指令。但是有很多神的子民，偏偏也包括一些牧者在內，居然就這樣被騙了，覺得他們講的比聖經、比以色列的神還有道理。這樣以偏帶偏，教出來的又是怎樣？到時候，根據耶穌在馬太福音的教導，所有的羊都要一隻一隻在牧羊人耶穌面前經過檢驗，這隻去左邊，這隻去左邊，這隻去左邊，你這牧者、教師怎麼交代？到時候你的會眾一大堆都去左邊，你以為你會去右邊？你想說神是可以這樣糊弄的嗎？如果從末世的高度，這其實是在講跟隨敵基督的人。
生命冊是義人的冊，這是耶穌的生命冊，祂有權寫上去，祂當然有權把他塗抹掉。啟示錄三章5節講得很清楚，凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。耶穌親口這樣講生命冊，那祂有沒有權利、有沒有可能塗抹？當然有，否則這個應許就是假的了。
啟示錄21：27凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城;只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。這裡是講到新天新地了，只有名字寫在羔羊生命冊上的才能進去，而且更清楚告訴你這個生命冊是羔羊的，生命冊的所有權是祂。祂既然能把你的名字寫上去，當你否認祂的時候，或者是你硬心不悔改，悖逆神的話語，我告訴你，到時候雖然你有受洗證書，你認為加爾文的一次得就永遠得救，你對主說，在創世以前你就已經預定我得了永生，我要進樂園，為什麼今天你說不認識我，讓我去為魔鬼和牠的使者所預備的硫磺火湖裡去？為什麼生命冊裡面沒有我的名字？——本來有，但是被塗抹掉了，或許還可以看到一點點你名字殘餘墨水的痕跡在那裡。王小明有沒有？王小明，那個時候你要去跟耶穌做這種神學上的辯論嗎？你認為辯的贏嗎？
5、對末世基督徒的警告—you are saved，but stay saved！
希伯來書六章：4論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，5並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，6若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。7就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；8若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。9親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
這是保羅在羅馬鐵蹄迫害之時寫的，但這不只是寫給當時的人看，也是寫給我們活在末世的人。保羅在警告基督徒，在末世的時候敵基督要出現。我們基督徒已經蒙聖靈的光照過，也知罪認罪，嘗過天恩的滋味。天恩（heavenly gift），就是神的禮物——聖靈。天恩（聖靈）都已經住到你裡面，讓你領受到聖靈帶來的感動、交通、美善。基督徒嘗過神的美好，而且對聖經都已經有所瞭解，又與聖靈有份，即聖靈也在你裡面，並嘗過神善道的滋味。這樣的基督徒知道神的話語是信實、美善的，而且一定會成就，覺悟來世權能的人。
有多少人是覺悟來世權能的人？很可惜，長久以來我們三把鑰匙全掉了。來世就指千禧年神的國，「神國的福音」這把鑰匙掉了；第二把鑰匙是對末世預言的應驗，也掉了，所以我們看不懂現在這個世界，甚至也覺得跟我沒關係，船過水無痕。然而能夠覺悟來世權能的人就能明白這些，知道我們在未來有榮耀的盼望在千禧年裡面。如果離棄真道，就不能叫他們第二次再懊悔了，因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。
下面我們用一塊田地做比喻。這塊田過去長滿了荊棘，像我沒有信耶穌以前，以我個人來講，我那時享受罪中之樂，我生命這塊田好像荊棘的田，裡面塞了很多石頭，可是被神光照、嘗過天恩、與聖靈有份，被神各種的修整過。屢次的雨露——天露滴下來，天恩的滋味也嘗到。你這塊田已經可以生長菜蔬，合乎耕種的人用，就是從神得福了。所以你已經長大到這個地步，但如果你在末世挺不住的時候，在真道上不能堅持去做耶穌基督的見證人，滑跌以後再長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
我把信息講的如此清楚，是要強調你不要以為一次得救，永遠得救。我現在按照葉光明（Derek Prince）講的說：you are saved，but stay saved（你已經得救了，但是你要保持自己在得救的狀態里）。如果你受了引誘、脅迫或誘惑等，結果你又重新回到過去，甚至你與敵基督為伍，被蒙騙到如此地步，是因為你沒有愛真理的心！就好像當初的掃羅，他自以為替天行道啊！如果基督徒被騙到這樣，是不是撞牆都還不夠，真的要去跳火山嘞？就好像當初的十字軍東征，把不接受耶穌的猶太人關鎖在會堂裡面，用火活活燒死，在外面拿著十字架遊行唱耶穌我愛你，他們還以為在替天行道……
不要以為神一早預定你得救了，所以不管自己做什麼事情，都會得救。希6：4這個經文就講得很清楚，論到那些蒙了光照，嘗過天恩之味，有聖靈有份，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的——他們是在講佛教徒嗎？是在講不信神的人嗎？清清楚楚的是指最少已經有一定程度和經歷的基督徒了。你跟我講的這一些我都經歷過了，我沒有辦法再經歷一次，讓我的心重新再生出懊悔來。問題是你不像保羅，他是一開始不懂。他在大馬士革被光照以後，馬上悔改了，這是不一樣的。但是如果你已經有過這些美好的屬靈經歷，知道自己是成熟的基督徒，到時候萬一落入這個光景裡，你是沒有路回來的，很難，幾乎是不可能。就好像在舊約神對以色列民說，你不做我的子民，我也不做你的神一樣。
結局就是焚燒。因為這樣子要回頭是很難的，就會落入沉淪（perdition），撒旦之子敵基督就叫沉淪之子（son of perdition）。落入沉淪則是落入牠們一夥裡面去，替他們行道了。結果你還以為在替天行道，就會被欺騙成這樣子。
希伯來書6：9，親愛的弟兄們，我們雖是這麼說，卻相信你們的行為強過這些，而且近乎得救。什麼意思？不是沒得救，你還沒有到最後結局的時候，你要小心，不要否認耶穌，假如你一直不悔改，還去違背祂的話語，就會退後落入希6：6-7所講的這種情況裡。所以，你要持續地往前走，不是停在那裡而已，不進則退。你要不斷地長進、精進，尤其在末世裡面。
同樣，保羅是怎麼說的呢？保羅說我不認為自己已經得著了，我只是忘記背後，努力面前。往前跑，就為了要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。意思就是撞線（you have to break the ribbon），就好像你在跑馬拉松，你已經跑了十公里了，但你不要十公里就停下來或者往後跑，或跑出去了，你就可能沒有撞線（break the ribbon）。你有可能落入剛剛講的希伯來書的這個光景里，你沒有stay saved。一直要到人生的終點最後一刻才會有很深的確信，好像保羅到了最後，比如很快被斬頭了，但是他很確信，那該跑的路我都跑完了，美好的仗我全部打過了，我也沒有退縮，所傳的道我自己都守住了。
使徒保羅有一句話，他說的膽戰心驚，我聽的更是膽戰心驚，因為我名字也叫保羅。他說恐怕我把傳福音傳給你們，我自己反而沉淪。他也不是說自己還沒有得救，他也不是100%的確定，他的意思是你要有這種警醒，不然到時候大家都進去而自己沒進去，我這邊跳幾個火山也不夠了。
六、得救的終極含義與應驗
1、千禧年復活榮耀的身體
完整的得救是指得著復活榮耀的身體。在沒有得著復活榮耀的身體以前，還不是完全的得救。在我們靈裡面有沒有得救？有。因為靈裡面本來是死了，是神讓我們的靈活過來，我們才會對神的話語有興趣、有渴慕。所以今天大家才坐在這裡聽我講了兩個多小時。不然以前不可能，因為以前我們的靈是死的，對這個就不會有感覺。但現在靈已經活了，我們的靈魂、心智、心思也開始與神對齊。可是我們的身體還沒有得到最終的救贖。因為沒有得到復活榮耀的身體。
為什麼一定要得得到復活榮耀身體？因為你如果沒有，你就沒有辦法承受永恆神的國。神的國是永恆的，不僅只有進入千禧年，千禧年之後還進入永恆的新天新地。神一定要把我們給復活了，得著最後階段的得救，連身體都得救贖。如此我們才可以承受永永遠遠神的國，這是得救的終極含義與應驗。
這樣我們才會明白馬太福音24：13耶穌一再的勸勉，與希伯來書一樣，“唯有忍耐到底的，必然得救。”很多年前我讀不懂，不是已經得救了，為什麼你還要忍耐到底、期待必然得救？而且在馬太福音24章末世講論里的內容，就是你不要否認祂，做忠實見證人，因為祂在末世需要這樣的人，我們是被揀選活在這末世，要成為“弟兄勝過牠是因為羔羊的血跟所見證的道”其中的一員。因為有這麼多的見證者，所以到了那個時刻，到神就說get him out（把撒旦給我趕出去），弟兄勝過了牠。所以「忍耐到底必然得救」的意思是說我回來的時候，我就會把你復活，像我在最後的晚餐的時候跟你講過，這杯叫永生之杯，在我父的國里等你們來一起喝。那個時候我回來必然把你們復活，就好像祂怎樣復活我，我也怎樣復活你們。
保羅講自己也在等。“不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”（羅8：23）什麼是實至名歸得著兒子的名分？就是身體得贖——被復活。歷史歷代以來，這叫「榮耀的盼望」（the Glory of hope）。歷史上的基督徒，就是靠著這個榮耀的盼望才抵擋過所有的壓迫，而且在大壓迫當中把福音傳到全天下。
我們既稱為神的兒子，新約又稱復活之子（son of resurrection）。我的父是不死的、是永生永活的（eternal living），我們做祂的兒子不會死，才對嘛！同一個父生的當然不會死，我的父不會死我就不會死！因為我父是生命的泉源，所以都不會死！但是到我們復活後，聖經里保羅有交代，我們被稱為復活之子（son of resurrection），就是得著神兒子的真正名分。你就可以在神的兒子的家裡永永遠遠做兒子。這是得救的最終含義。啟示錄二十章：5這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）6在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
這節經文是說，耶穌回來的時候，不管你身體瞬間改變，或者已經躺在墳墓裡被耶穌復活的，這些都屬於第一次的復活;還有第二次復活，那是一千年以後，在白色大寶座的審判才會有第二次復活。可是這兩個有很重大的差別，只要你是屬於第一次的復活裡面的，你的名字就是在生命冊裡面塗抹不掉的，那時候第二次的復活和白色大寶座審判跟你沒有關係。第二次的復活那個類別里的人，他們才要經歷白色大寶座前按著所行的行為先受審判，再受罰，最後再找生命冊裡有沒有他的名字。
所以這個承諾非常的清楚。為什麼第一次復活有份的有福了？不只有份，而且還是聖潔的！因為在千禧年的時候，神會把我們聖潔化、除罪，沒有罪在我們裡面，然後我們跟基督一同做王一千年，擁有祭司和君王的雙重身份，而“得救”的這個含義，也包括了千禧年時我們的身份意義。
2、新天新地永遠與神同在
這個光景不止在千禧年，而且最後在新天新地，永遠與神同在，這才是最終最完滿的應驗。我們完全的得救，身體得贖，進入千禧年以後，跟祂執掌王權一千年，享受一千年的婚宴在地上，就這樣子喜樂的時光。在白色大寶座審判結束了以後，新天新地降臨，我們就與神永遠的同在。
啟示錄21：3-4，我聽見有大聲音從寶座出來說：“看呐，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡，也不再有悲哀、哭嚎、疼痛，因為以前的事都過去了。”為什麼要等到新天新地的時候，神要擦去他們的眼淚？因為在白色大寶座的時候，可能有一些我們所愛的人，他的名字在生命冊裡沒找到，我們也會在那裡，雖然我們沒有受這審判，但是我們在那裡也是一樣心驚膽戰，會流眼淚了。但是，新天新地降臨的時候，神是這麼美好，擦去一切眼淚。怎樣擦去？我聽過一種講解，覺得這有可能，就是說神把我們裡面這些痛苦的悲傷和記憶，給抹掉了，你根本就想不起來，所以才不會有悲哀痛苦與疼痛，以前的事都過去了。
啟示錄21：5坐寶座的說，“看呐，我將一切都更新了！”又說：“你要寫上，因為這話是可信的，是真實的。”哈利路亞！我今天就分享到這裡。
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[1]編注：Paul長老補充——我覺很特別很奇妙的是，我們華人的一些民俗里，農曆七月也是開天門的日子，那時候他們都要拜鬼。我認為很多的觀念在最早的時候是正確的，隨著時代的演化與人心的墮落，及異教的這些關係，就把它給改變了。
[2]編注：指講員證道時間，在2023年11月，當時對應希伯來歷6023年。
[3]編注：指聖經原文學習軟體E-Sword裡的一個功能。
[4]編注：詳見末世先鋒特會《666與超人類進化》，鏈接：https://www.youtube.com/live/wz9WfbKkCcY。
[5]編注：https://www.douglashamp.com/why-god-did-not-elect-calvinists-the-biblical-concept-of-election-never-means-predestined-to-salvation-and-commonly-is-a-reference-to-israel/。
[6]編注：凱爾文學院（Calvin College），又譯為加爾文學院，是一所位於密歇根州大急流市的文理學院（Liberal arts college），始建於1876年。
