Is this generation the last? (1)
前言：末世先鋒事工對於 Gary Stearman 這篇文章的解析評論
作者：心星
Gary Stearman 的這一篇文章< Is this generation the last generation? > 中文譯名：<這個世代是最後的世代嗎？> 是值得我們一讀的好文，因為其神學論點的基礎是很強的 ，這也是末世先鋒事工選這一篇文章與讀者分享的原因。
由於原著的篇幅很長，我們特別將其分成上、中、下三集，一字不漏地將原著的精神，和原著中希伯來文的用字，用適切的中文翻譯出來。 此外，為方便讀者透徹了解原著的神學論點。本前言特別將原著挈領提綱地呈現在大家面前。以下就是Gary文章的重點提要，和額外解析。
神學論點清析的Gary Stearman他用了三道看似簡單， 實則嚴謹的解經手續，循續漸進地證明“無花果樹這個世代就是最後的世代”。
是哪三道解經手續呢？
首先，他用字詞意義查考的方式進行佐證。
文字，是句子的最基本結構。而文字往往又有多重意義。唯有研究聖經原文，才有可能探究出聖經作者當初所要表達的含意。不僅如此，相同的字詞在其首次出現於聖經當中的人、事、時、地、物 （相當類似於英文中的5 W- Who, What, When, Where, Why) 的背景都有其非常特殊的意義。因此，在這一篇文章中，Gary Stearman 從聖經當中首次出現“將來的世代 ”（the generation to come）一詞的申命記29:22來探討其【希伯來語】הַדּ֣וֹר הָֽאַחֲר֗וֹן (英文發音：Ha Dor Ha Acharon) 的真正意義，也就是這個詞最直接的翻譯是 “最後的世代”（the last generation）。
他的第二道解經手續就是他用了以經解經（他使用了緊接上下文<Immediate Context>，段落上下文<Section Context> ，和跨卷上下文<Book Context and Whole Bible Context> 的方式），
在討論“無花果樹和各樣的樹”的世代 （馬太福音24:32-35，路加福音21:29-32） 的時候，將聖經當中出現 【希伯來語】הַדּ֣וֹר הָֽאַחֲר֗וֹן “最後的世代”的一些經文 (詩篇48:13，詩篇78：1:8，詩篇78：6，詩篇102：1~18，詩篇109：13），和“世界末了”的經文（馬太福音13:38-40，彌迦書7:1，耶利米書24:5-7），逐一地進行說明，把這幾處經文中所描述關於已經發生，正在發生，或將要發生於最後的世代的情境向讀者陳述。如此以經解經，將相關聯的經文串在一起， 帶領讀者從人、事、時、地、物等不同的角度，來剖析最後的世代是一個怎麼樣的世代。以下就是他用以經解經從五個角度來看最後的世代。
- 人 （包括個人與眾人）– 個人：例如，敵基督（個人）會被完全打敗，就連他的後人（眾人）都被咒詛（詩篇109:1-13） 、 眾人： “以色列的後代 ” (詩篇78：4, 6) 指的是最後的世代 ，也就是無花果樹的世代。
- 事 一個向以色列隱藏了很多個世代，關乎彌賽亞的預言奧秘，要在“最後的世代”來臨時，向以色列的百姓開啟，他們要明白經文中隱藏的意義（詩篇78：1-8 ）、以色列於 西元1948年的建國（馬太福音24:32）、 以色列承擔勘測和恢復古代聖殿山的責任（詩篇48：1-14）、耶和華必重建錫安的命定 , 而且此命定是被安排“給最後的世代（詩篇102:1-18）、敵基督的垮臺、敵基督的後人都被咒詛、他們的名字被塗抹”（詩篇109:1-13），也是發生在最後的世代。
- 時 錫安重建的時刻就是耶和華憐恤錫安，並且祂榮耀顯現的時刻（詩篇102:1-18）是發生在最後的世代、 主耶穌在路加福音中有關橄欖山講論的“夏天近了” -夏天是各樣的樹收穫果子的季節。而耶穌祂自己提到那個“時代（age）”的完成，“時代”這個詞來自希臘詞aion。在上下文語境中，祂是在講穀物的收割，暗喻最後的審判，收割的時候就是世界的末了（路加福音21:29-32）。
- 地 錫安(詩篇109:12)、錫安山——大君王的城，在北面居高華美（詩篇48：2）、以色列這個國家、以及那些和以色列大致在同一時間興起並建國的國家（路加福音21:29-32），都是最後的世代發生的景象。
- 物 先前被拔出，但是在末後的日子被永久性地重新栽植的無花果（耶利米書24:5-7）、已經長出來的無花果樹的葉子（馬太福音24:32)、和其它樹的葉子（路加福音21:29)。以上所提到的無花果、無花果樹和它的葉子、和其它樹和其葉子，是用來比喻猶太人，以色列和其它國家的建立。
他的第三道解經手續就是以歷史背景（historical context) 中的實際現象來解釋經文。他以二十世紀中葉以後，許多陸續被建立的新興國家為例子，說明這一些國家就是路加福音21:29當中所提到的 “各樣的樹 ”。 這些和以色列大致在同一個世代興起的國家應驗了聖經中他們將“長葉”的預言。Gary Stearman用這些新興國家興起的國際現實狀況來解釋路加福音21:29當中 “各樣的樹 ”是有其道理的。
因此在Gary Stearman論點中，無花果樹和其它各樣的樹 的這個世代就是 “最後的世代”是有其堅實的神學根據。他的論點有力地反駁了那些認爲主耶穌所說的無花果樹的世代是在暗指當時使徒約翰那個經歷戰爭，毀壞可憎的事，饑荒，地震，和大災難的世代。
讀者們或許在閱讀Gary Stearman的文章之後，會對於他指出詩篇109:1~13當中的惡人，從預言啟示的角度來看，就是敵基督的看法有所質疑。
這篇所謂的大衛詩篇，其內容充滿對惡人憤怒和強烈復仇心理。此人是否有可能是與大衛同一個時代，一個令他產生憤怒和厭惡的惡人？若是真有此大衛恨之入骨的對象，那麼這個“惡人”是誰？
神學家們對這兩個問題是沒有定論的。
若是從新約和預言啟示的角度而言，可以十分肯定的就是，此“惡人” 是敵基督。以下是用<以經解經>的方式來論證。
在 主耶穌昇天之後，門徒回到耶路撒冷，進到他們所住的樓上房間與眾人同心合意地恆切禱告。使徒彼得在弟兄中間站起來，描述出賣主之猶大的結局，他說到：聖靈 藉著大衛的口所預言有關猶大那段經文是必須應驗的 （使徒行傳1:16）。他又說“願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。” （使徒行傳1:20）
他是在明確引述大衛詩篇 109:8 “願別人得他的職分！”，和詩篇 69:25 “願 他 們 的 住 處 變 為 荒 場 ； 願 他 們 的 帳 棚 無 人 居 住 。” 來說明那一段描述“惡人”的預言已經應驗在猶大身上。
主耶穌在上十字架前，論及猶大說：
“我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。” （約翰福音17：12）
這被耶穌比喻為滅亡之子的猶大，就是心裡被撒旦進入的那一位，猶大的心思意念是被撒旦盤據，撒旦的意念在其心中運行。
“那時，撒旦進入了那稱為加略人的猶大裡面。猶大算是十二使徒中的一個 。” （路加福音 22:3）
“猶大一接那塊餅，撒旦就進了他裡面。於是耶穌對他說：「你要做的，就快一點做吧。 ”（約翰福音 13:27）
約翰福音17：12中，主耶穌論及猶大，他所用的“滅亡之子”一詞在聖經的希臘原文是（註：讀法從右至左）：υἱὸς τῆς ἀπωλείας
而在帖撒羅尼迦後書 2：3，使徒保羅提到末世出現的那一位抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬 拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神的敵基督，他使用完全一模一樣的詞 υἱὸς τῆς ἀπωλείας , 英文：the son of perdition，中文就是滅亡之子/沉淪之子。
“人 不 拘 用 甚 麼 法 子 ， 你 們 總 不 要 被 他 誘 惑 ； 因 為 那 日 子 以 前 ，必 有 離 道 反 教 的 事 ， 並 有 那 大 罪 人， 就 是 沉 淪 之 子 (英文：the son of perdition ，指的是敵基督） ，顯 露 出 來 。 他 是 抵 擋 主 ， 高 抬 自 己 ， 超 過 一 切 稱 為 神 的 和 一 切 受 人 敬 拜 的 ， 甚 至 坐 在 神 的 殿 裡 ， 自 稱 是 神 。 我 還 在 你 們 那 裡 的 時 候 ， 曾 把 這 些 事 告 訴 你 們 ， 你 們 不 記 得 麼 ？ 現 在 你 們 也 知 道 ， 那 攔 阻 他 （敵基督） 的 是 甚 麼 ， 是 叫 他 到 了 的 時 候 才 可 以 顯 露 。 因 為 那 不 法 的 隱 意 已 經 發 動 ， 只 是 現 在 有 一 個 攔 阻 的 ， 等 到 那 攔 阻 的 被 除 去 ， 那 時 這 不 法（敵基督） 的 人 必 顯 露 出 來 。 主 耶 穌 要 用 口 中 的 氣 滅 絕 他 ， 用 降 臨 的 榮 光 廢 掉 他 。 這 不 法 的 人 來 ， 是 照 撒 但 的 運 動 ， 行 各 樣 的 異 能 、 神 蹟 ， 和 一 切 虛 假 的 奇 事 ，” (帖撒羅尼迦後書 2：3-9)
綜而言之，使徒彼得說：聖靈 藉著大衛的口所預言有關惡人猶大那段經文是必須應驗的（使徒行傳1:16）。若從這個角度而言，詩篇109篇這個咒詛惡人的詩篇是一篇先知啟示的詩篇。作 者大衛是在聖靈的啟示下寫了這詩篇。詩篇內容中對於惡人所行的描述，是大衛所不齒的，此惡人是被撒旦入了心的猶大。與猶大這個滅亡之子/沉淪之子一樣，敵 基督也是滅亡之子/沉淪之子。這兩人皆行敵對、背逆上帝之事，是上帝的敵人。而且兩人都是行在黑暗、自甘墮落、忽視上帝無盡的恩典，他們的結局就是應驗詩篇109篇中對滅亡之子/沉淪之子的咒詛。
“耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；
他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。
這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。
我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。”
（路加福音21:29-32）
主耶穌再來的腳步真的近了，
因為我們就是身處於見證“無花果樹和各樣的樹”出現的“最後”世代。
我們就要看見“這些事都要成就”。
讓我們以耶穌的心為心，靠著聖靈行事，迎接他的再來。
以下就是Gary Stearman的文章。
這個世代是最後的世代嗎？ （上）
原專題文章雜誌封面
原文標題：Is This Generation the Last Generation?
作者: Gary Stearman
出處：Prophecy in the News, Volume 33, pp. 8~14, July 2013
（本文及圖片經合作夥伴<Prophecy in the News>授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。）
翻譯：Lili
編譯：心星
作者: Gary Stearman
新約的橄欖山講論（馬太福音24:1-35）在各處基督徒的心中都有一個特別的地位。 這個以橄欖山爲背景的講論帶給讀者一個引人注目的的觀點，因爲耶穌回答了門徒有關未來的問題。祂在說的時候，所作的評論，多年來引起了一些推測。祂說：“這世代還沒有過去，這些事都要成就”（馬太福音24:34）。
祂的宣告提到了所謂的“最後的世代”。祂的預言的上下文背景非常重要。祂是在對一群猶太聽衆在說話，是向“無花果樹”國家的成員講說祂的話語。這些屬于那個世代的猶太人，會目睹一系列事件的發生，而這些事件會導致大災難（the Great Tribulation）的開始，然後進入大災難中。
我們這個世代的猶太人是耶穌講到的這群人嗎？爲要回答這個問題，我們將會察驗幾處聖經中的措辭，聖經中實際使用的是“世代（generation）”這個字眼。
在舊約中，有一個希伯來語的詞句通常被翻譯成“將來的世代（the generation to come）”。這個習慣用語取自 希伯來語 הַדּ֣וֹר הָֽאַחֲר֗וֹן (英文發音：Ha Dor Ha Acharon)的某種形式。這個詞最直接的翻譯是“最後的世代”（the last generation）。
正如我們將看到的那樣，透過對這個詞的理解，及其在舊約中的慣常使用，耶穌預言的意思將被大大澄清。稍後，我們將回到這個詞句，看看它是如何指向末日時期的。
當耶穌向門徒說話時，祂很清楚一個“世代”的含義對祂的聽衆來說，是一個謎。但是，祂說話的語境對他們是有意思的。當他們眺望汲淪溪對面方向的宏偉複雜的聖殿，臺階，柱廊，和庭院時，我們想像他們坐在一棵古老橄欖樹的樹蔭下。他們注意的焦點是聖殿自身。
希律殿（Herod Temple），即第二聖殿 希律殿（Herod Temple），即第二聖殿 —本希律殿的模型位于耶路撒冷老城區的聖殿研究所。這個傳統的猶太人機構致力于培訓祭司以及在聖殿山（Temple Mount）最終重建一個類似的建築物——第三聖殿
譯者注：所羅門在耶路撒冷摩利亞山（聖殿山）興建第一座聖殿。故第一座聖殿又稱所羅門聖殿。到公元前586年，新巴比倫王國摧毀耶路撒冷，該聖殿被毀。公元前539年，波斯帝國推翻了新巴比倫王國。波斯王居魯士大帝頒旨，讓猶太人在公元前537年回耶路撒冷重建聖殿。由于重建過程並不順利，第二座聖殿于公元前515年完工。在公元前37年，聖殿由大希律王得到擴建。直至公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊一道圍墻（哭墻）。
聖殿這項巨大工程 被認爲是古時世界上的一大奇觀—它在耶穌橄欖山講論的大約五十年前開始建造！耶穌當時講論的時候，是在整個聖殿建築完成之前，大約二十年的時候。令人可悲的是，整個建好的聖殿，在公元70年，被提多和韋斯巴薌（Vespasian）的羅馬軍隊全部摧毀前，僅僅維持了大約1年的時間。當耶穌向跟隨祂的親近的門徒說話時，祂講說了未來的世界戰爭，饑荒和疾病。在此情境中，祂提到了當今以色列的重建，這是當時的門徒所不能理解的。祂對先知但以理聖殿中敵基督的預言作了評論。祂使用了“大災難”（the Great Tribulation）這個字眼，來描述與以色列的再次聚集緊密相關的一系列事件。祂甚至談到了祂第二次再來是在榮耀的雲彩中。
譯者注： “the Great Tribulation”是欽定版聖經 (king James bible) 中，馬 太 福 音 24 :21 對於“大災難” 一詞的英文翻譯。
“因 為 那 時 必 有 大 災 難 （the Great Tribulation） ， 從 世 界 的 起 頭 直 到 如 今 ， 沒 有 這 樣 的 災 難 ， 後 來 也 必 沒 有 。” (馬 太 福 音 24 :21)
正是在這個時刻，祂講述了其中一個最有名的比喻：
“32你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。34我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。35天地要廢去，我的話卻不能廢去。”（馬太福音24:32-35）
可以肯定的說，從祂作出這樣宣告的那日開始，一直到今天，人們從未停止嘗試精確理解祂所說的話。
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