Palm Sunday – The two fulfillments of Jesus entering Jerusalem as a king in Psalm 118
作者：Frank Xue
在聖經的舊約，有許多的經文預言了耶穌的降生與被釘十字架。但只有少數的經文預言了耶穌有一天將會以君王的身份進耶路撒冷，詩篇118：22-26就是其中的一部分。這段經文不僅記載了耶穌第一次以君王的身份進耶路撒冷，這就是我們一般所聽到的棕櫚主日 Palm Sunday，更是預言了耶穌的第二次再來。現在讓我們一起來查考詩篇118：22-26的預言意義，以及它是如何應驗的。
詩篇118：22-26
22 匠人所棄的石頭 已成了房角的頭塊石頭。
23 這是耶和華所做的， 在我們眼中看為希奇。
24 這是耶和華所定的日子， 我們在其中要高興歡喜！
25 耶和華啊，求你拯救！ 耶和華啊，求你使我們亨通！
26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！ 我們從耶和華的殿中為你們祝福！
首先，這段經文預言了神所差派的彌賽亞，將會被人所棄絕。在22和23節提到，神將會使用人所棄絕、藐視的那塊石頭，成為房角的頭塊石頭。耶穌就是這樣被他的百姓所拒絕、藐視並唾棄。他每次向眾人傳講神的道時，祭司長和法利賽人就想要捉拿他。當耶穌被抓去審判、被鞭打時，他也沒有開口反駁。誰也沒有想到他們所棄絕的耶穌，就是要來拯救他們的救贖主？正如先知以賽亞所預言的：
「1 我們所傳的有誰信呢？ 耶和華的膀臂向誰顯露呢？2 他在耶和華面前生長如嫩芽， 像根出於乾地。 他無佳形美容； 我們看見他的時候， 也無美貌使我們羨慕他。 3 他被藐視，被人厭棄； 多受痛苦，常經憂患。 他被藐視， 好像被人掩面不看的一樣； 我們也不尊重他。4 他誠然擔當我們的憂患， 背負我們的痛苦； 我們卻以為他受責罰， 被上帝擊打苦待了。5 哪知他為我們的過犯受害， 為我們的罪孽壓傷。 因他受的刑罰，我們得平安； 因他受的鞭傷，我們得醫治。」 （以賽亞書53：3-5)
除了彌賽亞的出現將會被人棄絕外，詩篇118：22-26還預言了彌賽亞將會在耶和華所定的日子，以君王的身份受到他以色列百姓的擁戴和歡迎。這個預言在耶穌騎著驢駒進耶路撒冷的那一天，得到了應驗。
「6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9 前行後隨的眾人喊著說： 和散那歸於大衛的子孫！ 奉主名來的是應當稱頌的！ 高高在上和散那！ 」（馬太福音21: 6-9）
耶穌平時對人醫病趕鬼完後，都告訴他們不要向外宣傳。甚至當以色列百姓看到他所行的神跡奇事，想要他作王時，耶穌都沒有接受，反而離開他們（約6:15）。但是，這次騎著驢駒進耶路撒冷時，耶穌卻接受眾人的歡呼與讚美，並告訴法利賽人不要阻止他們的讚美（路加福音19：40）。他以此接受眾人的歡呼與讚美，來表明他是以彌賽亞君王的身份來進入耶路撒冷。
耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（路加福音19：40）
詩篇118：22-26不僅預言了耶穌將會以彌賽亞君王的身份來進入耶路撒冷，而且還預定了要發生的那一天。第24節「這是耶和華所定的日子， 我們在其中要高興歡喜！」，一般我們的解釋是指我們平時生活的每一天。但是，在詩篇118：22-26裡，這節經文指的是更深一層的意義。它所預言的那日子就是耶穌進耶路撒冷的日子。
先知但以理書早就預言了這一天：
「25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。」（但以理書9:25-26）
這裡提到7個7和62個7，共69個7。“7”在聖經裡指的是天或年的數目。在這段經文裡，天使長加百列告訴但以理，從出令重建耶路撒冷，到有受膏君(KJV: Unto the Messiah The Prince)的時候，也就是彌賽亞以君王身份出現的時候，必有69個7。過了這69個7，彌賽亞必被殺害，耶路撒冷和聖殿也必被毀滅。到底這69個7指的是多長的時間呢？讓我們一起來計算一下。
首先，我們假設這69個7是指天的數目，那麼69個7天就是483天。但是從出令重建耶路撒冷到到有受膏君的時候，也就是耶穌的時代，至少也有400多年。所以，這69個7顯然不是指天的數目。如果不是天的數目，那剩下就是年的數目。69個7年就是483年。按照猶太曆，一年是360天[1]。那483年就是483 x 360 = 173,880 天。所以，從出令重建耶路撒冷到彌賽亞以君王身份出現的時候，總共173,880 天。那出令重建耶路撒冷又是在哪一天呢？
總共四個命令關聯到路撒冷耶的重建，到底是用哪一個來計算69個7才正確?
- 西元前536年，塞魯士王 (西元前550-530) 命令重建聖殿 — 以斯拉記1:2-4有記載。
- 大利烏王尋得一卷, 塞魯士王降旨要重建耶路撒冷聖殿的命令—以斯拉記6:1-5有記載。
- 西元前458年 波斯王亞達薛西, 降旨要重建耶路撒冷聖殿—以斯拉記7:11-20, 7:27有記載。
- 西元前445年 波斯王亞達薛西允許重建耶路撒冷城。只有這裡被允許重建耶路撒冷的城牆/壕溝, 尼希米記2:5-85中有記載。
以上四個命令當中，前面三個的王令皆是重建耶路撒冷聖殿，唯有第四個的 — 重建耶路撒冷的城牆/壕溝符合但以理書9:25中，“耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造”。因此69個7要以西元前445年3月 14日算起。
根據 Sir Robert Anderson 的研究 （請參考《The Coming Prince 》Chapter 10: Fulfillment of The Prophecy http://philologos.org/__eb-tcp/chap10.htm ），尼希米記2：1-8記載了，尼希米獲得王的允許，在“亞達薛西王二十年尼散月”，回去耶路撒冷重建城牆的實際日期是尼散月1日。
按照今日的月曆計算，“亞達薛西王二十年尼散月1日”就是主前445年3月14日。而耶穌以君王的身份進耶路撒冷的那天是主後32年4月6日（具體日期計算方法，請參考《The Coming Prince 》[2]）。所以，從主前445年3月14日到主後32年4月6日，總共是476年。以我們正常月曆一年為365天來計算，476 x 365 = 173,740天。從3月14日到4月6日，總共24天。再加上閏年的天數，476/4 – 3 = 116天（＊閏年算法[3]）。173,740 + 24 + 116 = 173,880天。所以，從出令重建耶路撒冷到耶穌以君王的身份進耶路撒冷的那天，剛好是173,880天，正是69個7年的天數。
天使長加百列早在主前500多年，告訴了但以理，在69個7數目滿足的那一日，以色列的受膏者將會以君王的身份出現。而那一天正是主耶穌第一次公開以君王的身份進耶路撒冷。詩篇118：24-26 也應驗在那一天眾人的讚美聲中（馬太福音21: 9）。那一天就是耶和華所定的日子，眾人在其中高興歡喜。
「24 這是耶和華所定的日子， 我們在其中要高興歡喜！25 耶和華啊，求你拯救！ 耶和華啊，求你使我們亨通！26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！ 我們從耶和華的殿中為你們祝福！」（詩篇118：24-26）
「前行後隨的眾人喊著說： 和散那歸於大衛的子孫！ 奉主名來的是應當稱頌的！ 高高在上和散那！ 」（馬太福音21: 9）
「41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。 43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你， 44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候（NIV: “the time of God’s coming to you”；KJV: “the time of thy visitation”）。」（路加福音19：41-44）
在路加福音19：44,“眷顧”的希臘原文是造訪的意思。在英文King James 版本翻譯的很正確。 其含義是指“官長或君王來視察，並準備要施恩惠”的意思。所以，中文和合本翻譯為“眷顧你的時候”，NIV 版更直接翻译为“the time of God’s coming to you”，就是“你的神要造訪你，施恩惠眷顧你的日子”。就是這一天，在耶和華所命定的日子，人類歷史上唯一的時間點，彌賽亞騎著驢駒以色列君王身份進入耶路撒冷，出現在以色列人面前。
所以，耶穌為耶路撒冷哀哭。因他是以彌賽亞君王出現，要施恩拯救猶太人，但他知道他們必厭棄他（「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」（詩篇118：24）），以至於主後70年後耶路撒冷於聖殿被羅馬毀滅。但上帝使用人的錯誤，成就他更高的旨意。4天后耶穌被釘上十字架，再三天復活，完成父神的救贖計劃。
詩篇118：26 “奉耶和華名來的是應當稱頌的！”，不僅預言了耶穌第一次以君王的身份來進入耶路撒冷，並且它也宣告了耶穌以君王的身份第二次的再來。
在馬太福音這樣記載：
「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」（馬太福音23：39）
在耶穌進入耶路撒冷時，他宣告了耶路撒冷將會被毀，並預言他的百姓不會再見到他，直等到他們再次承認他是他們的彌賽亞－再來的君王。所以，耶穌再來前，以色列百姓必定要歸向耶穌，好應驗耶穌所預言的這句話。現在，在全世界已經超過有35萬個猶太人基督徒。在以色列也有越來越多的猶太人信耶穌。我們相信這句經文很快就要應驗了。
詩篇118關乎彌賽亞耶穌第一次以君王身份來臨的那一日～棕櫚主日 Palm Sunday，和69 個7 的預言，如此精準地應驗在人類歷史時空，它代表了兩個意義。
第一，那一天已經過去了，除了耶穌，再也不可能有其他人應驗。你相信耶穌是基督，是彌賽亞，是永生上帝的兒子，絕對錯不了。
第二，同樣地，關乎他要再來的預言，也必要準確的成就和應驗。我們當覺醒度日，仰望他再來的日子，並且趁著還有時日，要多多引人接受耶穌為救主，進入永生。
[1]按照聖經曆法，一年是360天的理由如下。創世記7：11,24和8：3-4告訴我們， 洪水在諾亞當時，二 月十七日那一天，大淵的泉源和天上的窗戶也敞開 了，水勢浩大，直到七月十七日，水從地上漸退。總共150天。
150天除以5個月=一個月30天，12個月=360天
啟示錄11:2～3 外邦人要踐踏聖城四十個月四十二個月，亦即那兩位見證人傳道的一千二百六十天，也就是一個月是30天。
[2] 《The Coming Prince 》By Sir Robert Anderson; Chapter 10: Fulfillment of The Prophecy:
http://philologos.org/__eb-tcp/chap10.htm
[3]閏年計算法：如果年份是 400 的倍數，那年就是閏年（如 800，1200等）；如果年份是 4 的倍數，但不是 100 的倍數，那年也是閏年（如 444，476等）。所以476年總共的閏年數是476/4－3＝116年。這里之所以減掉“3”，是因為有三個不是閏年：第100年，第200年和第300年，因為它們都是4和100的倍數。维基百科－閏年：http://zh.wikipedia.org/wiki/閏年
