Shroud of Turin – Witness of Christ’s Suffering and Resurrection (1)
編輯：Frank Xue
從3月25日開始到4月2日，猶太人開始過他們的逾越節，來紀念神當年在埃及，藉著羔羊的血來拯救他們脫離死亡天使們的滅長子之災。同樣的，兩千年前被釘死在十字架上的耶穌基督，就成了逾越節的羔羊，流出寶血來洗淨人類的罪，救贖了我們的靈魂脫離死亡。
耶穌的受難與復活至今已將近兩千年，雖然曾親眼見證祂受死和復活的門徒們，都早已離開了這個世界，但耶穌卻特意留下了一樣物品──祂的裹尸布，來作為祂受難與復活的見證物。這塊裹尸布不僅記錄了耶穌被鞭打、折磨與被釘十字架的整個過程，更是將祂復活的那一刻也印在了上面。裹尸布上的耶穌3D圖像是科學家們至今無法解答的一個謎。以人類目前的科學技術，都無法仿製出同樣的效果。
今天，這塊裹屍布仍被存放在意大利北部的一座叫“都靈主教座堂” （Duomo di Torino）的教堂內，所以也被稱為“都靈裹屍布”。它是目前世界上最具有爭議性的一塊裹屍布。一位名叫思項羽的學者，針對這塊裹尸布作了詳細的研究分析。以下是其中的一部分文章。他闡述了一些醫生、生理學家、物理學家、和驗屍官等，他們對耶穌裹尸布所作的科學性研究的報告和看法。以此，從科學的角度來驗證這塊裹尸布，就是耶穌受難與復活的見證物。
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（以下專題文章取自《都灵裹尸布 – 人类历史上最神奇的遗物》－思項羽）
耶穌所使用的裹屍布（Shroud）乃是一種“斜紋，三合一”高級亞麻布，（又稱“鯡魚骨編織法”的高級亞麻布）。 聖經記載，提供這個裹屍布的，乃是一個叫“約瑟”的富有者，他給耶穌的裹屍布，是非常昂貴的。
不是教會要科學家來研究裹屍布，是科學家們釘著天主教，追著要研究。 他們給教廷施加了很多的壓力。
（左圖：這是裹屍布上正面，全身的影像。 顯示右肋、手、腳三處以上大面積的積血。）
關於法國醫生皮爾·巴貝特（Pierre Barbet）——他的突出貢獻在於：首次將生理學，十字架刑罰，和都靈裹屍布上的特點，結合起來進行系統考察。 他在1936年所著，1953年在美國發表的先鋒型專著《一個醫生眼中的各各他山》對後世影響極其深遠。 在這部著作裡面，他最早從醫學的專業角度，肯定了裹屍布的真實性，同時也肯定上面的人物，就是耶穌。
我們這裡列舉幾個他最著名的研究成果：
因疼痛或痛苦所導致的皮膚出血症（hemorrhaging）解釋為什麼聖經裡面會記載耶穌“汗流如血”的現象。
裹屍布上的鞭傷的血跡痕，和羅馬帝國時所使用的特殊的皮鞭形狀完全吻合。 這種皮鞭叫“啞鈴鞭”（Flagrum）。 目的就是為了讓受刑人產生深度創傷。
裹屍布上證據，表明耶穌所受的鞭打，超過通常法定的數目（舊約律法，規定犯人被鞭打的數目，最多不得超過40下。右圖：耶穌背部受鞭打的傷痕）
裹屍布上鞭傷血痕的角度和方向的變化，顯示曾經同時有兩個行刑人，一高一矮，對耶穌實行鞭打。
聖經所記耶穌所戴之“荊棘的冠冕”，其實更像是一頂帽子，從四面八方扎進耶穌的頭部的各個部位。 而不僅僅是在頭頂上圍繞成一“圈”而已。
裹屍布上無數精確的，醫學的細節特徵，使得仿冒成為不可能。 而這樣的醫學知識，更不可能為人所知。
洛杉磯市政府停屍房的首席生理學家，法醫羅伯特·巴克林（Robert Bucklin, MDJD）確認了後來一致公認的，裹屍布上男人的幾個非常重要血液病理考察結果：（原文省略）
“…首先是前額和後腦勺頂端，有眾多明顯可見的“冠狀型”小洞模樣的傷口。血液從這些小洞裡面滲透進前額的頭髮和皮膚裡面。同樣，在後腦皮膚的頂端，也有很多這樣被刺傷的小洞，好像一頂圓形的冠狀。但血液的流向，無論是前額，還是後腦勺上的，都是朝著下方。這就是說明血流乃是按照地球引力方向，自然地滲透到裹屍布里面去的。他的胸部下方有一個很大的血瘀，在右邊肺部的附近。同時血跡濃度也有明顯的變化，一部分的血與一部分從胸腔流出的液體，是導致了這種濃度變化的原因。沒有發現任何動脈血湧流而出時，所產生的那種噴射或四濺時所留下的痕跡。這同樣也說明胸腔底下的這一灘血乃是死後流出的。”
而羅伯特最後的結論是：
“在這個都靈裹屍布男人的案件當中，作為法醫和病理學家所獲得的資訊，都和一個人被釘十字架致死的情況有關，而且解剖所獲得的證據都支持這一點。法醫非常清楚：這 個形像被記載在裹屍布上的男人，生前經歷過手腕部和腳踝部的釘傷，他的頭部也有很多的小洞，背部有很多可以導致人失去知覺的鞭傷痕跡，在他死亡之後，他的胸腔部位，又有紮傷的創口並且從裡面流出血與類似水的體液。以上所有的這些資料，作為一個法醫和病理學家，我沒有道理不得出結論說：歷史上只有一個人曾經經歷過所有上面的這些事件，這個人就是耶穌基督。”
紐約洛克蘭德縣的首席醫學驗屍官，弗雷德里克·朱克比博士（Dr. Frederick T. Zugibe ，Chief Medical Examiner， Rockland County, New York）再次肯定裹屍布男人身上上那些眾多的傷口，釘痕，血流，和鞭痕，都依循一種自然的，生理和病理的規律，不僅有一定的“模式”（Pattern）而且都非常清晰，也非常精確（Precise）。 這樣的自然形成的傷口和血流的特徵，將各種人為，或偽造的可能性，給徹底否定了。 比如他在《裹屍布的男人入殮前曾經被清洗過》一文中論到鞭傷血跡時，他是這麼描述的：
裹屍布上所映印出的各種傷痕，說明裹屍布上的這個男人死前曾經受傷。 他的背部，有很多“小啞鈴型”狀的鞭痕（兩端深），血流順著左臂流下時，所形成的非常精確的溪流狀模式，前額上一道彎曲的血流痕跡，手掌後方一到非常精確的分叉狀的血流，以及祂腳踝後方的一小灘的瘀血。 研究這些血流所形成的樣式，再輔佐以紫外線攝影技術，這些傷痕的印跡，就更生動更準確了。 鞭傷的印跡顯示非常清晰的邊緣，那些保留完好，好像擦傷一樣大面積的鞭打印跡，也混合在其中。
一個非常奇特的現像是：幾乎所有那些接觸過裹屍布，並且進行過深入研究的醫學家，或法醫，幾乎無一例外，最終都相信裹屍布是真實的。 但在質疑裹屍布真實性的那些人當中，絕大部分卻完全沒有接觸過，或從事過第一手的研究。 有調查顯示：在那些對裹屍布進行過第一手調查研究的科學家或法醫裡面，（尤其是血液研究的科學家或學者），竟然有99%的人，後來都成了裹屍布真實性的堅定擁護者。
（上圖：這是畫家根據裹屍布上的面容比例，所畫的耶穌面容。）
（上圖：裹屍布上耶穌面容的還原：注意祂的額頭上的血跡，右邊眼角下的傷痕。 沒有一個死人，可以擁有像你此刻在祂臉上所看到那個表情：高貴，沉靜，慈愛，同時充滿完全的寬恕與平和。）
從技術角度來說，要想在一個寬1.1米，長4.4米的亞麻布上，印上這麼一個成年裸身男人的正面和背面，完全“底片”式的影像，幾乎就是一件“Mission Impossible”的事情。 因此我們目前所看到的所有復製品，要么僅有頭像部分，而沒有身體的部分，要么僅有身體的部分，而沒有頭像部分（除非分兩次“拼裝”）。 更談不上準確地表達出都靈裹屍布上所有這16大方面的特徵，它們分別是：
(1)血跡(2)釘痕(3)鞭傷(4)荊冠(5)十架(6)花粉(7)視覺(8)光點
(9)三D (10)體姿(11)面巾(12)底片(13)文字(14)銅幣(15)面容(16)影像
在所有上面所例舉到的這些“特徵”裡面，裹屍布上的血跡，顯然是最難以進行模仿的對象之一。 裹屍布上有大量的類似於血蹟的印跡或影映，被黑白攝影，彩色攝影，顯微攝影，以及後來的紅外線和紫外線攝影所證實。 80年代之後，不僅最先進的攝影儀器被使用，電腦影像分析和及合成軟件，也都紛紛被派上陣去。 因此，科學家們對裹屍布上人物血蹟的真偽、特性、乃至於血型和DNA的分析，都有了一個突破性飛躍。
（上圖：紅外線攝影所顯示的後腳跟的血跡）
（上圖：紅外線所顯示的後背部的血跡）
（上圖：左腕上方的釘痕與血跡）
（上圖：右邊更清晰的紅外線攝影：肋部的傷口和血跡）
“1976年，都靈裹屍布的研究學者，物理學家約翰·傑克森博士，艾力克·蔣伯博士，連同肯尼斯·斯蒂芬牧師，蓋爾·查特，彼得·舒馬赫幾個人，一起在美國新墨西哥州的桑地亞科學實驗室。他們將都靈裹屍布的一張圖片，輸入到一個叫VP-8的電腦現象分析儀裡面進行解讀，然而使他們大吃一驚的是：這個電腦分析系統出現了一個三維影像。原來，都靈裹屍布，和其他任何照片和繪畫作品都完全不同，乃是被輸入了三維空間密碼的”
主人公彼得後來回憶說： “在這之前，我從來沒有聽說過什麼都靈裹屍布，在這一刻之前，我也不知道我在看什麼，然而產生的結果，卻和我過去使用V8分析儀處理過的所有東西都不一樣，在這之前，和在這之後，我再也沒有看到類似的結果了。只有都靈裹屍布，曾經產生過這種三度空間的影像。
（上圖：彼得的VP-8影像分析儀所得到的裹屍布3D圖片頭像）
任何其他的影像，依照彼得的對比測試，都沒有產生過類似的圖像。 不論是攝影也好，繪畫也好，彼得和其他的科學家們，進行過很多次對比的實驗，結果都沒有類似都靈裹屍布那樣的效果。 按照彼得的解釋，這是因為都靈裹屍布上所攜帶的“細節方面的信息量”，要遠遠地超過一般的黑白攝影或繪畫。 後者由於所攜帶的這些“細節方面的信息量”太少，就無法產生類似都靈裹屍布這樣的三維視覺圖像。
“我唯一能說的就是：裹屍布上的影像必須來著一個人的身體，他生前遭受過一如耶穌所遭受過的那種酷刑，然後，他像耶穌被人謀殺那樣被謀殺。我可以說：那個身體雖然不在了，但是那個影像卻留在了那裡。而且，我尊重許多調查所得出的結論，它們認為這個裹屍布的歷史，要遠比碳14測驗所得的結果古老得多。”
他接著又說：“因此， 都靈裹屍布幾乎完全不可能是出於人的製造，狡猾的密製，或偽造，任何一種都不可能。沒有任何一種方法，沒有任何一種模式，沒有任何一種藝術家的技能，迄今為止為我們所知存在過的，可以製作出都靈裹屍布這樣圖像，產生出底片和攝影測距結果出來。我們所進行的攝影和攝影測距對比試驗，包括浮雕，繪畫，雕塑，蝕刻在內的很多種藝術手段，但它們都無法和都靈裹屍布相比。裹屍布上的影像，展示出黑白底片的某些特質，但也包括人體構架（譬如頭骨和人體內部）的形象，以及三維灰色數字圖像的密碼 。”（左图：奥都使用的软件所产出的裹尸布3D效果-正面）
一個合理的結論是：“仿造”裹屍布上的影像並不難，某種粗糙簡陋，外表上“形似“宏觀”的畫面，其實是可以被製作出來的。但最大難度，是在細小的“微觀”的層面，在“光子”領域裡，人類的所有的能力，都要捉襟見肘。裹屍布影像，那奇妙，深不可測，數字式精準，人手迄今無法模仿。
本納德·鮑爾（Bernard A. Power），2002年發表一篇題為《空氣中放射性能量漸變所產生的都靈裹屍布影像》的論文，這位美國太空中心的科學家，過去從未聽說過“都靈裹屍布”的，VP-8影像分析儀的發明人，在他那篇著名論文的結尾，用肯定的口氣告訴我們：
“都靈裹屍布，以我個人的意見和信仰來說，就是耶穌基督埋葬時的裹屍布。我無法用任何的手段來證明這一點。這樣的證據不在我的掌控之中，然而，我卻可以證明哪些證據，不是真實的。”
1902年的法國科學院院士伊夫斯說過（大意）——裹屍布男人不是耶穌的可能性，千億分之一。
據約翰福音記載，約翰看到耶穌死後，一個羅馬的兵丁用矛扎他的“肋旁”，接下來約翰看到了什麼？ 看到傷口有“血與水”流出來。
羅馬兵丁不過是要確認，耶穌已經死了。 他這麼一扎，就算耶穌還沒斷氣，也必定要死。 根據法醫的論述， 如果這個時候，耶穌還沒死的話，血會“噴濺”而出，不是慢慢流出，因為是動脈血。
人死後，紅血球會變成“Clot”,和血清（Serum)分離。 而19世紀之後，科學才發現這個事實。
在裹屍佈人物右肋盤的傷口部位，用紫外線攝影，的確可以發現血清的痕跡（肉眼是看不到的）。 而且血清的測試也呈現陽性。 這就證明，聖經記載和裹屍布完全吻合。
法國醫生皮爾·巴倍特證明了好幾個原先根本不為人知的，關於耶穌釘十字架的真實細節：
1. 耶穌手掌上釘痕的準確部位，是在位於手腕底部和前臂交接之處的一個叫“底斯托得空間”位置（space of Destot）。 而非傳統上所認為的掌心部。
2. 在這個部位上，因為沒有掌骨的障礙，因此釘子所遇到的阻力非常小，很容易就貫穿整個手掌。
3. 最重要的是，底斯托得空間才能支撐整個身體的重量。 不會出現掌心被撕裂的現象。
4. 由於釘子從這個部位穿過，導致腕骨和掌骨被撐開，這樣就破壞了手掌的中央神經 。 （Median Nerve）
5. 由於中央神經不僅僅是一個運動神經，同時也是感覺神經，因此裹屍布男人所受的，就是一種極其疼痛的，可怕的酷刑。
6. 中央神經的破壞，導致裹屍布男人的大拇指向掌心內彎曲收縮。 加上人死之後出現的“屍僵”現象，導致我們目前所看到的裹屍布男人的左右手掌，都沒有大拇指，而只有四個指頭。
(上二圖：這就是巴倍特所說的“底斯托得空間”的位置)
（上圖：上面的裹屍布男人的手部傷口照片顯示：傷口的部位不是位於掌心，而是腕肘的交接部附近。此外，左手疊於右手之上，似乎雙手的大拇指都莫名其妙地“消失”了。）
（上圖：腕部的橫截面，顯示釘子將會對中央神經造成破壞。因此十字架是一個最殘酷，而痛苦的刑罰。因為中央神經不僅是運動神經，同樣也是感覺神經）
巴倍特已經非常正確地指出了：對於任何一個中世紀的藝術家來說，一個沒有寸布遮羞的耶穌，已然是完全不可思議的，褻瀆的。 但是裹屍布上的男人，不僅全身赤裸，佈滿鞭痕。 他的手上的釘痕，還一反常態地位於一個和人們通常的理解都完全不同的位置。 而且最糟糕的地方在於：這個男人只有四個手指頭，而不是五個。 如果裹屍布的確是出於某個藝術家之手的話，他似乎犯了一個連小孩子都不可能犯的錯誤。 問題是：一個中世紀的偽造者，何必如此枉費周章，搞出這麼一個他那時代所有人都看不明白的“仿冒品”？
（巴倍特同樣還證明了，裹屍布的男人，他 的雙腿是被一根釘子 ，橫貫而入的，而不是被分開，釘於十字架的兩側。）
皮爾·巴貝特在他的著 作（《一個醫生眼中的各各它山》第八章）裡面提到耶穌的死因，認為是和窒息有關：
“這個被定罪的人要避免窒息，唯一的方式就是以腳上的釘子為重心，將身體往上挺。要想放鬆身體由於手臂被釘而產生的拉力，以便使自己可以自由地呼吸和說話，他就不得不依靠腳掌釘子的支撐，向上挺身。這樣就給自己帶來更多的痛苦。”
這就是說，受刑人在十字架上，雙腳會一直有一個“彎曲–挺伸”“挺伸-彎曲”的重複動作。 一直到最後，當筋疲力盡無法再挺的時候，人就會因窒息而死亡。 當人們將他從十字架上釋放下來的時候，這種雙手向上伸展65度，雙腿弓起的僵硬姿勢，如果不花很大的力氣，是很難以使它們恢復自然狀態的。 顯然，安置耶穌身體的人，將他的雙手給扳了回來，安排成一種自然交叉的姿勢，置於肚臍的下方。 但是他們沒有試圖將耶穌頭頸和雙腿壓平，而是讓它們保持原始的，在十字架上的那個弓起的體姿。
這種生理解剖學上的“精準”，使得裹屍布的男人的影像，無論科學家是使用繪畫透視原理，還是使用攝影的聚焦原理，或電腦的3D測距原理來測量，也無論從什麼角度，用什麼工具去測量，其結果都找不到任何不相兼容，自我矛盾的破綻之處。
三個教授確定裹屍佈人物的膝蓋和裹屍布之間的角度大約是25度。 並且以此為基礎，測量出裹屍佈人物的股骨、脛骨的長度比例。 他們的研究結果相當有趣，我在這裡將他們的一些結論摘錄如下：
（1）他的身高大約在1.75米左右
（2）脛骨（Tibia）大約長42.7厘米
（3）股骨（Femur）大約長50.9厘米
（4）將脛骨的長度除以股骨的長度，得出所謂人體測量學中“脛骨/股骨比”是83 + 3，他們將這個比例，和世界其他不同的人種的這個數據進行比較。 結論是：和他最接近的人種是“閃米特人種”（注：閃的後代）的83.7。
（上圖：裹屍布男人頭頂部正面和背面以及身體側面，有很多的創傷和血流痕。）
對這些血流痕蹟的研究，從法國的巴貝特醫生，到美國的猶太血液學家愛倫·愛德勒（Alan D. Adler），法醫弗雷德里克和法醫羅伯特·巴克林等多位科學家都一致確認：這些血跡來自裹屍布男人頭頂端，一個環狀的，尖銳的物體紮傷之後形成的眾多傷口。 血液的真實性是毋庸置疑的。 其中一個最明顯的證據，乃是血液呈現鮮明的生理特徵。 美國弗吉尼亞州一位任職40年的聯邦政府律師法蘭克·崔立比（Frank C.Tribbe），在他所寫的“耶穌的畫像？”（Portrait Of Jesus？）一書裡面，是這麼描述的：
“他們（譯者按：指多位科學家）在觀察之後得出一致的結論： 額頭上每一道的血流都有獨特的特徵，或動脈，或靜脈，與荊棘所扎入之處的血管類型完全一致。他們指出：由於心臟的的脈動，動脈血從傷口快速湧出，極易於識別。相反的是，靜脈的血更厚，血流更緩，更平穩，也更快凝固。而羅丹特博士的觀察則更令人驚奇，他指出我們對人體動脈，靜脈兩套血液循環系統之間差異的認識，最初的發現乃是始於1593年，由安得里亞·凱斯皮洛最早提出 。因此這個事實再次說明，裹屍布影像上秘藏的這些資訊，中世紀或更早前的一個藝術家或偽造者，根本不可能知道。
裹屍布荊棘、植物、與花粉的研究
愛倫·溫玖博士，2008年提交給美國俄亥俄州立大學所舉辦的“都靈裹屍布國際研討會”的那篇論文中的一段敘述：
“裹屍布上的花卉圖像是細緻而準確的。在裹屍佈人物的右胸和肩膀的地方，在一個僅僅15厘米半徑的的範圍內，我們可以看到4個這樣的圖像。…”
其中一項非常重要的發明，是愛倫·溫玖博士的“圖像分光重疊”法，(polarized image overlay comparison)就是在電腦上，將不同的圖像，進行重疊，分析，對比它們各自相同點和不同點。 經過放大和強化處理之後的裹屍布某種花卉圖像，在和真花的圖像進行重疊對比之後，很快就能區別出它們是否屬於同一種植物？ 用這樣的方法，瑪麗和愛倫一共在裹屍布上確認了28種的花卉影像！
著名的以色列荊棘“Gundelia tournefortii”的花粉，又一次被證實大量存在於裹屍佈內。 而且這種植物的開花季節也剛好是在這一段時間內（注：耶穌受難的時間）。它們的花粉不是被風攜帶到裹屍布上的，而是因為這些荊棘被直接放置在屍體四周的緣故 。
（引文結束）
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綜合以上的科學分析和考證，我們不僅可以相信這塊裹尸布是來自與耶穌時代的以色列，更是可以確定這布上的圖像就是主耶穌。裹尸布上的這個人所經受的酷刑和折磨，與聖經中所記載關於耶穌受難的記錄，是完全吻合。而布上的3D圖像很可能就是耶穌復活時，身上所釋放出來的大能和榮光，把祂的形象以超自然的方法印在了裹尸布裡面，作為祂復活的見證，是人類可能無法測透的。這再次證實這塊都靈裹尸布就是主耶穌受難與復活的見證物。
備註：除了耶穌的裹尸布外，耶穌的空墳墓也是主耶穌受難與復活的見證。請看耶穌空墳墓的考古發現。
參考
http://en.wikipedia.org/wiki/Shroud_of_Turin
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=3169291&page=111
