The Pagan~Christian Connection Exposed Book Two . Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of the Ages Chapter Four. Synchronize Your Babylonian Timepieces (1)
The Pagan~Christian Connection Exposed
Book Two . Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four. Synchronize Your Babylonian Timepieces (1)
(譯註：為了避免讀者誤解英文原著的意涵，末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”，敬請讀者諒解。）
第二本書 真理對抗傳統：長久以來的巨大爭戰
第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響
（1）
本文之原文書本封面
作者簡介：邁克·儒德 （Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研，和 在以色列生活的獨特經歷。 翻譯：Lili 審譯編輯：星心 文章出處：The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition （本文及圖片經合作夥伴 Michael Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。）
在保羅寫給帖撒羅尼迦教會的第一封書信的5章1節中，他寫到：弟兄們，論到時候（times）、日期（seasons），不用寫信給你們。
時候和日期，對於造物主來說，是兩種不同的考量。在整本聖經中，“日期”這個詞，是來自希伯來語的“moedim”這個詞，字面意思是“指定的時候（appointed times）”，它在利未記23章中被定義爲耶和華的節期（the Feasts of the LORD）。在新約聖經（希伯來文是“Brit Hadesha”，英文是“New Testament”）中，耶和華的節期指的是“將來美事的影兒”（歌羅西書2:16-17，希伯來書10:1）。耶和華的節期有時候被錯誤地稱爲“猶太人的節期”（the Jewish Feasts）。
在利未記23章中，耶和華的節期指的是“神聖的預演（希伯來文是“Kadosh Mikra”，英文是“Holy Rehearsals”）”，是以色列百姓要永遠遵守的。全能的神不僅僅禁止異教節期的教導被引進祂百姓的生活方式中；祂還命令要謹守祂的節期，作爲將來美事的預演。
(製圖及資料編輯：末世先鋒/心星)
這些節期是屬于造物主的；以色列百姓只是被命令要來守這些節期。並非只是因爲猶太人比較衷心地遵守這些節期，耶和華的節期奇妙地變成“猶太人的節期”並非憑空發生的。耶和華的節期實際上就是造物主用來“從起初指明末後的事”（以賽亞書46：10）的方法。這些節期是彌賽亞爲要合法地贖回以色列，所必須要完成之事的預言性的影兒。
前四本福音書——馬太福音，馬可福音，路加福音，和約翰福音——詳細描述了耶穌彌賽亞如何應驗耶和華的春季節期（the Spring Feasts of the Lord），而以色列國反復演練著這些節期已有一千年之久了。耶穌以絕對性的精準度實現了這些影兒（譯者注：“影兒”的英文是“shadow pictures”，這裏是指春季節期）——準確到與反復預演的這些節期的具體日期，時辰，和時刻完全一致。第五本福音書，即啓示錄，詳述了彌賽亞將如何應驗耶和華的秋季節期（the Fall Feasts of the Lord），並且和應驗春季節期是一樣的精確。
如果沒有對耶和華春季節期的瞭解，對西方的外邦讀者來說，福音書將依然是膚淺且令人困惑的。如果沒有對耶和華秋季節期的瞭解，對西方相信時代論（dispensational）的預言專家來說，啓示錄將依然是深奧難懂的連續性的時間隧道，這些預言專家不斷地繪出關乎末世的油畫，油畫中將沒有那些坐在教會長椅上不冷不熱的基督徒，因爲這些基督徒沒有興趣參與人類歷史中最令人興奮的時刻：就是聖靈澆灌秋雨和末世收割的時候。
譯注： 什麼是時代論？ （What is Dispensationalism? ） 以下注解源於 http://www.crtsbooks.net/blog/post/2012/10/26/18-%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%98%AF%E6%99%82%E4%BB%A3%E8%AB%96%EF%BC%9F.aspx?AspxAutoDetectCookieSupport=1 時代論是一種相當現代的釋經法（解釋聖經的方式），它的根源是約翰·達比（John Darby）的教導，由司考福（C. I. Scofield）透過他的聖經研讀筆記所普及，然後由達拉斯神學院及其教授們（包括Lewis Sperry Chafer和萊利Charles Ryrie）所確立，影響很廣，也因為 Hal Lindsey 和 Tim LaHaye的幻想小說作品（譯按：Left Behind，《末日迷踪》；另外一部是喬納, 雷克 (Rick Joyner)著的The Final Quest《末日決戰》），對流行大眾有轟動的影響。（譯按：中國教會則是透過倪柝聲地方教會系統的傳播而深受影響。）今天，時代論對普世的影響是巨大的，不只是對教會的教義，也對全球政治有深刻的影響，例如時代論所推動的「基督徒錫安主義」（Christian Zionist）運動（由John Hagee所倡導），多年以來塑造了美國的中東政策。 時代論當然不是一種單一的思想學派，它包括一些極右派的極端錯誤，例如教導不信基督的現代正統猶太人，仍然可以藉著妥拉（摩西五經）而得救，到更為保守和學者式的「漸進時代論」（Progressive Dispensationalists）信念，例如Craig Blaising 和 Darrel Bock；但是就其本質而言，我們可以總結之為一種解釋聖經的方法，認為神的子民有兩個獨特的群體，各自有不同的命運：以色列和教會。
弟兄們，論到時候（times）、日期（seasons），不用寫信給你們。
保羅在上面這句經文裏提到的“時候”，指的是造物主所計算的時間，在希伯來文聖經中有對這個“時候”作出清楚詳細地說明。保羅爲什麽表示沒有必要對時候和日期作出教導呢？這些初代相信彌賽亞的猶太信徒，是按照造物主計算的時間來過日常生活的，這些猶太信徒從幼年開始就被教導與耶和華的節期相關的知識。在保羅寫這封信的時候，沒人能知道將來全世界的商業貿易都會根據異教的日曆來運轉。但是2000年前，羅馬統治著世界，所以羅馬帝國開始强制他們所征服的國家使用羅馬的日曆，並敬拜羅馬的各個神。
在保羅寫帖撒羅尼迦前書之後不到三十年的時間裏，羅馬將軍提多（the Roman General Titus）摧毀了耶和華神的聖殿以及耶路撒冷城——耶路撒冷城之後還被改名爲“愛利亞加比多連（Aeolia Capitolina）”。羅馬帝國將一切猶太式的東西都廢止，並從耶路撒冷城的遺址上建立了多個廟宇獻給羅馬的各種神。儘管如此，羅馬人不能摧毀這些被驅散的猶太餘民，對亞伯拉罕（Avraham），以撒（Yitzak），和雅各（Ya’akov）的神，以及對彌賽亞的信心。所有的猶太人都相信彌賽亞將會來到，而且成千上萬的猶太人，包括許多祭司，都相信彌賽亞已經來到，並預示了這些關鍵性的事件——聖殿被毀以及耶路撒冷被掠奪。
Destruction of the Temple of Jerusalem, Francesco Hayez, oil on canvas, 1867. Depicting the destruction and looting of the Second Temple by the Roman army. 繪畫名稱： “耶路撒冷聖殿被毀 ” 內容描繪了羅馬軍隊破壞和掠奪第二聖殿。 畫家：弗朗切斯科·海耶斯 素材：油畫 畫作年代：1867年 圖像摘自於https://en.wikipedia.org/wiki/Titus#/media/File:Francesco_Hayez_017.jpg
譯注：公元66年，一次反抗羅馬的起義失敗後，羅馬軍隊圍困耶路撒冷，但是很快撤軍。猶太人本以爲危機已經過去，不想70年，提多將軍率領的羅馬大軍再次圍困耶路撒冷達4個月25天之久，羅馬軍隊利用先進的裝備和攻城設施系統地拆除了城墻，入城後拆毀了聖殿，只剩下部分墻基，即西墻。由于當時正值猶太人的一個大型節日，城內糧食很快消耗殆盡，甚至出現人吃人的現象，圍困期間有大約110萬人喪生，97000猶太人被俘虜，很多被賣到埃及成爲奴隸。到大約130年耶路撒冷沒有人居住，之後羅馬皇帝哈德良重建耶路撒冷城，但是作爲懲罰措施，他下令在希伯來曆埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比倫和羅馬軍兵兩次攻陷的周年記念日（恰巧是同一日），將耶路撒冷徹底鏟平，在原址新建羅馬城市愛利亞加比多連（Aelia Capitolina），Aelia是哈德良的氏族[clan]，Capitolina是羅馬神Jupiter Capitolinus。哈德良在猶太人聖殿山上另建羅馬神廟，將耶路撒冷獻給羅馬神；同時將所有猶太人趕出巴勒斯坦，禁止猶太人在耶路撒冷居住。400年間，猶太人不准進入耶路撒冷。
在保羅寫帖撒羅尼迦前書的三百年之後，康斯坦丁大帝（the Emperor Constantine）制定了一項計劃，要把猶太的彌賽亞信徒吞併入主流的羅馬社會。康斯坦丁大帝建立了一個新的宗教體系，這個新體系甚至讓最虔誠的敬拜太陽神的人都可以加入。
Statue of Roman Emperor Constantine 羅馬皇帝君士坦丁雕像
首先，在康斯坦丁新的宗教中，他禁止所有“猶太式的（Jewish）”東西。康斯坦丁創造了“另一個耶穌”，一個將完全被異教徒接受的異教化的彌賽亞。彌賽亞真實的希伯來名字以及猶太式的特徵，在康斯坦丁之後的1600年中，幾乎從人類的整體記憶中被抹去。那超乎萬名之上的名，幾乎被康斯坦丁的倡議從地球上塗抹掉，此倡議旨在從康斯坦丁的新世界宗教（new world religion）中除去一切猶太式的東西。康斯坦丁把所有異教太陽神敬拜的用具都併入這個新的宗教當中，並稱自己爲“大祭司長（Pontifex Maximus）”，這是異教崇拜中大祭司的頭銜。
康斯坦丁把自己的母親海倫娜（Helena）差派到耶路撒冷，爲要選出一些神聖的地點，而羅馬政府任命的一批新階層的神職人員，就可以在這些地點來進行崇拜並做侍奉人員。
揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響（1）
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