作者：Frank Xue 在上期的文章“都靈裹屍布—基督受難與復活的見證物（一）”中，我們從科學、醫學以及生理學等角度，談到了都靈裹尸布的真實性，並從多位科學家、醫學家和病理學家的口中，確認了裹尸布上的圖像，不可能是中世紀的偽制品，而是一位真人，在受到古羅馬酷刑鞭打折磨後，被釘在十字架上而死。而唯一能吻合這些描述的，從古至今只有一個人，那就是耶穌基督。 都靈裹尸布不僅紀錄了耶穌受難以及被釘十字架的整個過程，更是見證了耶穌的復活。 在2008年，英国广播公司（BBC）播出了一部關於“都靈裹尸布”的紀錄片（註一）。片中採訪了幾位研究裹尸布的科學家和歷史學家等，並對裹尸布的真實性作了深入的探討。其中一段談到關於裹尸布上還有另外一條裹尸布帶，這個發現對於約翰福音20:1-8的解釋提供了一個更清晰的畫面，也更進一步的說明了耶穌復活的真實性。 約翰·傑克遜（John Jackson）博士，科罗拉多州都灵裹尸布中心主任，都靈裹尸布研究項目（STURP）的一位主要負責人，曾在1978年帶領一群由40人組成的科學研究團隊，前往意大利的都靈，對都靈裹尸布進行詳細的研究考察（註二）。在經過了將近30年的研究後，他對這塊裹尸布又有了一個新的發現。 他發現在這塊裹尸布的左邊緣，有一條將近與裹尸布一樣長的布帶，是被縫在裹尸布上的。被縫的直線痕跡非常明顯，人的肉眼可以看的一清二楚。經約翰分析證實，這塊裹尸布在透射光的照射下，可以很清楚的看到，裹尸布裡面的橫線紋路與被縫上的布帶橫線紋路，是完全一致的。如果這塊布帶不是屬於這塊裹尸布的，那麼它們裡面的紋路肯定是不可能一致的。所以據約翰分析，這條布帶原先是屬於這塊裹尸布的一部分，但又被撕下來過，後來又被人縫上去了。而且他還相信這條布帶，就是耶穌的門徒彼得和約翰，在耶穌復活後的墳墓裡，所看見的另外一條細麻布。他們不僅僅只有看見耶穌裹尸布和裹頭巾而已，而且還看見另外一條細麻布，也就是這條布帶。 這件事情被記載在約翰福音20：1-8： 「1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了， 2就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」3彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。 4兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓， 5低頭往裏看，就見細麻布（othonia）還放在那裏，只是沒有進去。 6西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布（othonia）還放在那裏， 7又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布（othonion）放在一處，是另在一處捲著。 8先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」（約20:1-8） 在這裡的“細麻布”，英文KJV版翻譯為“linen clothes”，NIV版翻譯為“strips of linen”。它們用的都是複數，意為多塊細麻布。它的希臘原文為“othonion”，複數形式是“othonia”。根據塞耶希腊词汇的解釋（Thayer’s Greek Lexicon），“othonion”一般的意思是一塊細麻布。但是當這個字被用作裹尸布時，它指的是多塊細麻布，並統稱為裹尸布（註三）。 在這段經文中，我們可以大概確定至少有三塊布。一塊是耶穌的裹頭巾，另外兩塊或更多是用來裹耶穌屍體的細麻布，也就是“othonion”－裹尸布。 根據約翰博士的推測，在這具屍體被埋葬時，有人很可能從他的裹尸布上撕下一條很長的布帶，在屍體被大塊的裹尸布包裹住之後，再用這條長布帶從腳部開始綁，然後以環繞式S形將屍體和裹尸佈纏裹在一起，使他的手和腿不至於鬆開。由於死者的雙腳大量流血，所以這條布帶應該是從死者的腳部開始綁，好讓大塊的裹尸佈能緊緊的包住雙腳以及血。 從都靈裹尸布的圖像中，可以看出死者的雙腿是彎曲向上拱起，且是緊密相靠的，而不是分開的。如果沒有一條布帶將他的雙腿綁緊，它們是不太可能靠的這麼近。而且他的雙手是交叉放在腹部的下面，如果雙手沒有被一條布帶固定住的話，這種擺放的姿勢是不可能長久的。因重力的緣故，雙手肯定會滑落下來。 另外一個可能被布帶綁過的位置，就是死者的脖子。依照約翰博士對裹尸佈上圖像的分析，他說在死者的脖子部位，好像突然有被打亂的痕跡。死者頭髮的影像，從脖子的部位開始，變的不清楚。從影像上可以推測，死者脖子的部位曾被東西綁過。 [youtube http://www.youtube.com/watch?v=83YoDiC1XMc] （BBC 短片: 都靈裹尸布上的布帶） 如果約翰博士的推論正確，那麼耶穌復活後應該有三塊布遺留在他的墳墓裡。一塊是大的裹尸布，一塊是細長的布帶，另外一塊就是裹頭巾。他的這個推論解釋了許多聖經學者對約翰福音20:1-8的疑問，並且為耶穌的復活提供了一個更完整的解答。 根據《奧多斯裹頭巾》的作者及歷史學家馬克·格辛（Mark Guscin）解釋，按照第一世紀猶太人的傳統習俗，一具屍體在安葬之前，它的臉部如果有某種程度因受傷而毀容時，那就要用一塊裹頭巾來遮住死者的臉部，以免被人看到。一直到屍體被移到墳墓之後，那塊裹頭布才被拿開，放在一邊。然後，再用一塊大的裹尸布將他的屍體裹好（註四）。 耶穌被裹的方式不是像埃及殭屍被裹的樣子，而是由一塊又大又長的裹尸佈將整個屍體包在裡面。然後，可能再用一條布帶將屍體綁好。馬太福音27:59這樣記載： ...
作者：Frank Xue 在上期的部落格“都靈裹屍布－耶穌復活的真實性（二）”中， 藉著物理學家約翰·傑克遜（John Jackson）博士，對都靈裹屍布上屍體姿態影像的分析，以及對裹屍布邊上所縫的那條長布帶紋路的解析，讓我們明白為什麼使徒約翰在空墳墓裡看見裹屍布就信了（約20:1-8）。 雖然，科學家們對於都靈裹屍布的實際年代還存在著許多的疑問，甚至1988年都靈裹屍布碳14的測試結果，將它視為是14世紀的產物。但是，這個測試結果，卻與許多科學家對都靈裹屍布所研究考察得出的結論相抵觸。其中一個驚人的發現就是，在裹屍布影像的眼睛上發現了兩枚鑄造於本丟·彼拉多年代的銅幣。 彼拉多銅幣的發現 首先發現裹屍布影像的眼睛上有東西的是，都靈裹屍布研究項目（STURP）的三位主要科學家約翰·傑克遜（John Jackson）和他的兩位同伴。在1976年，他們使用先進的VP-8影像分析儀，對都靈裹屍布臉部的照片進行3D影像分析。結果，他們出乎意料的發現，在左右雙眼的眼瞼上面，分別有一個看似像紐扣大小形狀的物體，他們猜測可能是銅幣。後來經過仔細的分析研究，他們覺得有可能是公元30-31年本丟·彼拉多的銅幣（註一）。 後來，芝加哥洛約拉大學（Loyola University of Chicago）的神學教授弗朗西斯·費拉斯（Francis Filas S. J.），用1931年意大利攝影師恩瑞（Enrie）所拍攝都靈裹屍布的照片，在經過放大後，結果也發現在裹屍布影像的右邊眼瞼上，有一個突出的紐扣狀物體。之後，他將這張照片交給一位叫邁克爾·馬克思（Michael Marx）的古幣專家鑒定。邁克爾得出的結論是，那是一枚鑄造於巴勒斯坦地區的羅馬古幣的影像。古幣上面刻有“UCAI”四個希臘字母，和一個如同牧羊人杖的圖案。他覺得那是一枚在公元29-31年間發行的彼拉多銅幣（註二）。 後來，弗朗西斯發表了自己的研究報告。他認為在裹屍布影像的右眼臉上的銅幣，刻有四個希臘字母“UCAI”。而這四個字母乃是古羅馬皇帝凱撒希臘文名字“TIBERIOU KAISAROS”，其中的四個字母“UKAI”。他相信“UCAI”乃是錯版的“UKAI”。因為希臘文的“K”和拉丁文的“C”的發音是相同的。所以，很有可能被弄錯了（註三）。 彼拉多銅幣的歷史 在本丟·彼拉多擔任猶大省省長時（公元26－36），在當時羅馬統治的猶太省，正統的猶太人拒絕使用印有羅馬皇帝頭像的錢幣，並視其為偶像。 為了適合猶太人使用錢幣，彼拉多就在耶路撒冷鑄造了另外一種稱為“萊普頓（Lepton）”銅幣，也就是我們所謂的“彼拉多銅幣”。這種銅幣主要是以青銅為原料。價值很低，面額也很小 。而且它做工非常粗糙，甚至在現代已出土的彼拉多銅幣中，發現有許多刻錯字母的銅幣。 （註四） 根據加拿大羅馬古幣研究專家吉恩－菲利普·方坦尼理（Jean-Philippe Fontanille） 的考察，在已出土的彼拉多銅幣類型中，可以分為三種款式。第一種是鑄造於公元29年。銅幣正面刻有一把長柄勺（Simpulum），是羅馬祭司在他們的宗教儀式中，用來舀酒，並澆奠在動物的頭上。銅幣的背面刻有象徵豐收的三把麥穗，還有代表羅馬皇帝執政的年代“LIS”，意為第16年。 第二種銅幣鑄造於公元30年。它的正面刻有一個象徵的權柄和牧養的羅馬祭司權杖（Lituus）。它的背面是一個象徵勝利和能力的桂冠，還有代表羅馬皇帝執政的年代“LIZ” ，意為第17年。 第三種銅幣鑄造於公元31年。正反面所刻的圖案與第二款一樣，是權杖和桂冠。背面還刻有代表羅馬皇帝執政的年代“LIH”，意為第18年（註五）。 根據菲利普的研究和考古的發現，彼拉多銅幣是在公元29-31年發行的，鑄造地在耶路撒冷。銅幣的流通使用範圍除了在猶太省之外，還有在今日土耳其的安提亞哥也出土了這些銅幣的樣本。它離耶路撒冷將近有500公里。還有一些銅幣在約旦出土。這些出土的彼拉多銅幣意味著至少有10萬平方公里的流通範圍。 根據菲利普的推測，這些銅幣的流通使用期限至少有35年之久。因為在公元70年，羅馬軍隊攻佔耶路撒冷時所留下的建築廢墟中，曾出土過彼拉多銅幣。這顯然證明這些銅幣在那時期曾被使用過（註六）。 錯版彼拉多銅幣的證實 由於彼拉多銅幣的流通範圍廣，使用期限長，在過去幾十年裡，已經一些彼拉多銅幣被陸續挖掘出來。而首先證實弗朗西斯錯版彼拉多銅幣理論的，卻是一枚來自佐治亞州古幣收藏家比爾（Bill ...
作者：思項羽 都靈裹屍布圖像，與其它所有攝影及繪畫作品都不相同的一個最根本特征，乃是它的三D，立體的屬性。如果你用肉眼看，它和其它的照片一樣：都是二維、 平面的圖像。但如果使用特殊的儀器，或電腦三維軟件來觀察的時候，它的圖像，就會立刻出現一種奇妙的變化：一個凹凸不平、有高低變化的立體“物像”會展現 在我們的眼前。一如我們觀看一部3D電影，那樣，當我們戴上特制的墨鏡的哪一剎那，銀幕上原本是平面的物像，會立刻顯示出一種遠近、深淺的空間的變化，產 生所謂的“立體”感。 都靈裹屍布就具有這樣的特殊效果。下面這個具有歷史意義的一刻，記載著幾個科學家，當年是如何在無意當中發現了這個的秘密的： “1976 年，都靈裹屍布的研究學者，物理學家約翰.杰克森博士，艾力克.蔣伯博士，連同肯尼斯.斯蒂芬牧師，蓋爾.查特，彼得.舒馬赫幾個人，一起在美國新墨西哥 州的桑地亞科學實驗室。他們將都靈裹屍布的一張圖片，輸入到一個叫 VP-8 的電腦影象分析儀（見左圖）裡面進行解讀，然而使他們大吃一驚的是：這個電腦分析系統出現了一個三維影像。原來，都靈裹屍布，和其他任何照片和繪畫作品都 完全不同，乃是被輸入了三維空間密碼的” (註一） 其 中的主人公是物理學家彼得.舒馬赫。他是這個VP-8 電腦影像分析儀的發明人。他的這個機器功能，很有點類似於看3D電影時所戴的那個鏡片，可以將帶有三維的圖像信息的影片還原。美國的噴氣動力實驗室 （JPL）使用彼得所發明的這套儀器設備，原本的目的，是將衛星所拍攝到的月亮環形山的黑白底片，還原成好像沙盤一般的實際地貌的模樣。（見友圖）但是他 萬萬沒有想到的是：這台儀器卻還有比這更大的用途。 彼得本人，13年之后，才正式地發表有關這次意外發現的研究結果。題目叫《都靈裹屍布所產生的攝影測距式反應》（註二）。他回憶說： “在 這之前，我從來沒有聽說過什麼都靈裹屍布，在這一刻之前，我也不知道我在看什麼？然而產生的結果，卻和我過去使用V8分析儀處理過的所有東西都不一樣，在 這之前，和在這之后，我再也沒有看到類似的結果了。只有都靈裹屍布，會經由V-8圖像分析儀的等角投影原理，產生這種三度空間的影像（註三）。（見下圖） 按 彼得的解釋，這台V-8影像分析儀的工作原理，是將圖片上的影像轉變成許多的“光子”（Photons），發射到電視攝像機的某種敏感物質上，轉化成電子 束（Electronics）。影像上越是明亮的部分，產生的電子就越強，反之，影像上越暗的地方則產生的電子束就越弱。依靠這種強弱不同的電子，就可以 將帶有三維圖像信息的那些影像還原。 但是一般的攝影或繪畫，因為不攜這種具有三維特性的“細節方面的信息量”（註四），自然就不可能產生任何立體的效果。這就好像一部普通的電影，即便我們戴上3D墨鏡，所看見的影像,依然和普通肉眼所看見的，並不會有任何的差別。 彼得的對比測試，自然也包括自稱的 “都靈裹屍布裹屍布復制品”, 結果發現 它們在V-8儀器中顯現出失真、扭曲圖像. 有一幅意大利的“仿品”，甚至出現人的面部輪廓，高過鼻子的怪模樣 (見友圖)。 因此他說： “都靈裹屍布幾乎完全不可能是出於人的制造，狡猾的密制，或偽造，任何一種都不可能。沒有任何一種方法，沒有任何一種模式，沒有任何一種藝術家的技能，迄 ...
